债主的比喻 《路加福音》7：41-43

2012.2.12（债主的比喻，徐晋华长老）讲道视频

《路加福音》7：41-43耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”

亲爱的弟兄姐妹，主耶稣用“债主的比喻”，展示两位同得恩免之人的差别。将认罪、赦免与蒙恩的真理铭刻在我们心里。愿我们珍惜重生得救的机会，靠主的真光来省察自己，靠主的宝血洗净罪污，进入荣耀的国度，与神永远同在。

一、主耶稣宣讲“债主比喻”的背景

1、道成了肉身的耶稣，已引起人们广泛的关注。

耶稣以天父上帝独生爱子的名义，选召了十二位门徒，并向广大民众宣讲了“天国的宪章”（登山宝训）和“蒙福必备的品格”(八福)。又行了大量神迹：凭一句话的信心，治好了百夫长的仆人（路7：1-10）；使拿因城寡妇的儿子死而复活（路7：11-15）；耶稣慈爱与大能的神性，使越来越多的人灵魂苏醒。众人都惊奇，归荣耀与神说：“有大先知在我们中间兴起来了。”又说：“神眷顾了他的百姓。”他这事的风声就传遍了犾太和周围地方。（路7：16-17）

人们开始议论耶稣究竟是谁？其实主是弥赛亚的身份已经显明，越来越多的人相信、跟随、爱慕，但是也有人怀疑、反对、忌恨。连关在牢房中的施洗约翰，也打发仆人去问耶稣说：“那将来要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（路7：19下）弟兄姐妹，施洗约翰的困惑，表明他迫切期盼弥赛亚的心情，只是他也不明白基督为什么不以天国君王的权柄，带领民众夺取政权，灭绝败坏的旧世界。我们也曾幼稚地思想：神为什么允许魔鬼存在呢？神为什么不直接护送我们进天国呢？其实神的伟大决不是包办代替，神愿我们灵魂苏醒，从罪中彻底悔悟，跟随基督，经历磨炼，使属灵的生命更加丰盛。

耶稣回答说：“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。”（路7：22-23）我们的救主耶稣用爱的事实说话，天国的降临绝对不是简单地改朝换代；天国子民的成长需要爱的扶持和信心的操练，更需要成年累月经历神的同在；接受天国福音的真理，用悔改重生的实际，造就新的生命。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗6：23）

2、法利赛人西门设宴招待耶稣。

《路加福音》7：36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。弟兄姐妹，西门是取得“法利赛人”资格的宗教人士，他的家境富有，特别邀请耶稣去赴宴。他招待耶稣的动机是什么？主耶稣为什么答应去法利赛人家里吃饭呢？

因为耶稣的名声很大，影响深远，大有能力，西门早有所闻。但是他并不是出于对基督的仰慕和敬畏，所以他没有以犹太人常用的礼仪（洗脚、亲吻、抹油）来接待这位至高无上的贵宾。但也不像敌基督的人，为了陷害耶稣而千方百计收集把柄，准备诬告耶稣；因此最大的可能是借用名人效应来炫耀自己。

全知全能的救主耶稣，知道众人的心，愿意为动机不纯的人提供悔改重生的机会。正如有些人来教会只是好奇，或是为了提高一些道德修养，并不喜欢听认罪悔改的讯息。有些人胸前挂有S字J，只是觉得高雅美丽，而并不珍惜救主舍命流血为救恩的代价，但耶稣还是爱我们到底。所以，耶稣欣然接受了西门的邀请，西门要的是世上的虚荣，基督却赐予西门得永生的机会。

3、声名狼藉的妓女，迫切需要亲近救主。

那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。（路7：37-38）女人一系列的行动足以证明她听过耶稣的生命之道，又亲眼目睹耶稣所行的神迹，相信耶稣是拯救罪人的主。这对灵魂苏醒的罪人来说，就近耶稣就是获得出死入生最好的机会。

教会确有灵魂苏醒的人，觉得罪孽深重，在人前抬不起头来。听了主的道，深感救主耶稣的慈爱与公义，相信认罪悔改可得恩免，因此格外的感恩。好比干枯的禾苗等来了甘露；好比身处墨黑幽暗的人，见到了黎明的曙光。机不可失，时不再来。这位知罪的妓女，尽心竭力挨近耶稣，用悔改的泪水和珍贵的香膏向主表达感恩之意。正如保罗所说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-9）

但是，自以为义的法利赛人西门，仅将耶稣当名人。并没有从心灵深处受感动，也没有认罪悔改的迫切性。慷慨宴请拿撒勒人耶稣已属难能可贵了，他全然不知耶稣就是拯救人类的弥赛亚。同样他只知道那不洁净女人的过去，并不了解她迫切悔改重生的内心。因此，愚昧的西门甚至怀疑耶稣连先知也不是。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是罪人。”自义的人总是看别人的污秽最清楚，并且耿耿于怀。

二、主耶稣为引导罪人悔改，宣讲了“债主的比喻”

1、认定耶稣是我们生命的主，珍惜“赦罪与恩免”的机会。

耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。” 

“一个债主”，这里指创造天地万物的独一真神。“有两个人欠他的债”，代表两种对所犯之罪的认识存有极大差距的人。“一个欠五十两银子”，比喻灵魂觉醒，深感对神的亏欠极大；“一个欠五两银子”，比喻自以为义的人，认罪仅在鸡毛蒜皮的事上做文章。“他们无力偿还”，说明罪人在神前都是必死无疑的。《罗马书》5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。所以，罪人若不认识永恒的主，面对死亡，那么杀一刀与杀千刀的结果是一样的。但是神愿意拯救灵魂苏醒的人，不仅仅是脱离永远的死亡，而且在天国里还有赏赐。赏赐与恩免的程度有关。

《希伯来书》9：27-28按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。这是天大的福音！比喻中欠“五十两银子”与“五两银子”最本质的区别，并不是各人在世上实际犯罪的多少，而是认罪的深度和渴望恩免的迫切性有关。

2、法利赛人西门有所醒悟，主鼓励他因信称义。

主问西门：“这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”这表明西门在理性上听懂了主宣讲的比喻，判断十分正确。但是落实到自己身上，还是相差甚远。主肯定西门的判断以后，于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。”(路7：44-48)

主耶稣语重心长地指出西门的敬虔不足，关键是他对自身认罪悔改的深度远不及那妓女。妓女的污秽是显而易见、众所周知的；西门的罪是隐藏在心灵的深处，自以为义、贪婪、虚伪……很难识透，也不易彻底洗净。其实真正爱主和感恩，并不是请主吃饭、或奉献一点钱财。救主耶稣需我们灵里钉死老我，彻底悔改重生，然后身心灵归到主的名下，献上发自内心的感恩。

3、主耶稣当众宣告被罪奴役的女人彻底解放。

于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”(路7：48-50)基督看重的是真心悔改的诚意和出于信心的行为。所以主耶稣对这位妓女说：“你的罪赦免了。”并且赐给她平安回天家的确据。深知天国奥秘的保罗告诉我们：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”（罗4：7-8）

三、“债主的比喻”留给我们的启迪

1、灵魂必须苏醒，才有赦罪蒙恩的机会。

神创造了我们，并且免费提供了阳光、空气、雨露和生存的空间。让我们组成家庭，参与社会活动，目的要我们荣神益人。可惜我们的心常存对神的亏欠，上帝就是我们最大的债主。耶和华神就像慈爱的父亲，面对忘恩负义的浪子，宽容再宽容、忍耐再忍耐、期盼我们明白过来。浪子啊，回家吧！

主再来的日子越来越近，可惜不知天高地厚的人，依然目中无神，我行我素，不思悔改。《罗马书》1：28-32他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的，侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

亲爱的弟兄姐妹，人对神的顽梗悖逆，将是何等的危险！主宽容我们至今还活着的人，尚有认罪悔改的机会。教堂的大门敞开着，赶快用心灵和诚实认定耶稣作生命的主，尽心竭力，珍惜神的恩典。“债主的比喻”告诫我们，人生头等大事就是省察自己对神的亏欠。大卫说：“神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。”（诗53：2-3）保罗十分明白地说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。(提前1：15)

弟兄姐妹，我们的灵魂何时才能苏醒呢？当审判那日，回放人生录像的时候，你能否坦然无惧？信仰就是预知未来，接受真光的透视和检验，向神痛改前非，防微杜渐。赞美和感谢慈爱全能的圣天父，体恤我们的软弱，维护我们的尊严，赐予我们反省、悔改、蒙恩的机会。我们千万不可坐失良机，智慧的所罗门王说：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28：13）因为主的宝血是大有功效的，认罪越彻底，恩免越丰盛。

当然，圣洁公义的耶和华神，绝不允许假冒为善的人阳奉阴违、姑息养奸、继续贪恋罪中之乐。神是轻慢不得的，惟有真心仰望S字J，才有出死入生的机会。就像以色列人怨讟神和摩西，……于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。……摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。（参民21：4-9）我们曾经都是魔鬼攻击的对象，毒素通过罪的破口侵入体内，非死不可。所以基督耶稣并他钉S字J就是今天出死入生惟一的救恩，我们人人都当珍惜恩主赦免和饶恕的机会。

2、归到耶稣基督的名下，恩免才有彻底持久的保证。

尽管“人间也有向善之心”，社会上尚有劝人为善、积德行善的宗教活动；斗私批修、五讲四美的政治运动；书店里堆满了道德修养的丛书……每年可以评出许多感人的榜样，当然有一定的教育作用。但是对人类的罪性还是治标不治本。保罗说：“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8：5-9）

世上许多政治活动家，名声极大，他们若不认识永生之道，乃是无源之水，无本之木。多少叱咤风云的英雄模范，后来成了反面教员。多少身居高位、理论滔滔的达官贵人，无不因不认识回天家的路，在墨黑的幽暗里哀哭切齿。《以赛亚书》55：7恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。所以那迫切挨近耶稣的妇人，比法利赛人西门的悔改彻底得多，得主的恩免也就多得很多。

3、得了恩免，理当格外敬虔殷勤。

我们诚心归于基督耶稣的人，圣灵保惠师处处与我们同在，成为我们随时的帮助与提醒。我们将不再惧怕魔鬼的控告与陷害，因为救主耶稣给我们赦罪的确据。《希伯来书》4：15-16因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。大卫给我们作了极美好的榜样，他彻底悔改以后，仍然恳切地向神祈求：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51：10-11）所以，大卫被称为合神心意的人。

弟兄姐妹，悔改千万不可停留在言语上，装模作样地在人前痛哭流涕，样子诚恳，不久又重犯。朋友赶快从必死的深渊，抓住基督拯救的应许，接受圣灵的洗涤。《诗篇》34：18耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。《以赛亚书》55：6-7当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。

主耶稣曾对行淫时被抓的妇人说；“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（参约83-11）主愿我们得恩免的人远离罪，投身到火热的福音工场中去。保罗说：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗6：12-14）愿我们倚靠救主耶稣宝血的救赎，坦然无惧地等候基督再来，并且争分夺秒在基督里多作主工，蒙神悦纳。阿们！

思考题

1、主耶稣是在怎样的背景下宣讲“债主的比喻”？

2、法利赛人西门设宴招待耶稣的动机是什么？主为什么乐意赴宴？

3、“赦罪与恩免”的前提是什么？“那多得恩免”的关键又是什么？

4、比喻中“欠五十两银子”与“欠五两银子”的概念是什么？ 

5、“债主的比喻”留给我们怎样的启迪？