“耶稣！有您真好！” 约翰福音2:1-11

约翰福音2:1-11 “耶稣！有您真好！” 

  引言：在我们乐清，一个基督徒结婚的时候，正规的婚礼会做三件事：一、到民政部门领结婚证；二、请教会为其结婚祷告； 三、摆酒筵邀请亲朋好友；这三件事其实是三种见证，结婚证是来自国家的许可；请教会祷告是来自教会的见证；摆酒筵是来自亲人与社会的认同。这三件事，都是 为了见证其的婚姻，在神与在人面前的合法性。但这三件事，最热闹的就是摆酒筵邀请亲朋好友，而且邀请亲朋好友时，还非常细致，只怕自己请漏了人，有失礼 数。然而，当基督徒的婚礼去邀请亲朋好友时，往往会忽略一个很重要的邀请对象——那就是耶稣。我想，今天的基督徒结婚，你应该邀请耶稣参与你的婚礼。只有 耶稣参与你的婚礼，你的婚礼与世俗的婚礼就会有大大的不同，你的婚姻一定会有很美的祝福，当然，你邀请耶稣，想叫耶稣坐在头桌的高位上让你肉眼看见，现在 是不可能的，那邀请耶稣是怎么一回事呢？其实，我讲的邀请耶稣是：你的婚姻应该以基督耶稣为中心，把自己的婚姻及以后的婚后生活放在耶稣的手中，你去尊重 婚姻，那么你的婚姻就会有属天的活力与生命的祝福！

   在圣经中，有人结婚，特别 邀请耶稣来参加他们的婚礼，耶稣也愿意参加他们的婚礼，并把祝福带给他们。在他们结婚的筵席中，遇到难处时，因耶稣的同在，及时伸出帮助的手，解决其的困 难，使这对结婚的新人，深深地体会到，在结婚的日子，有耶稣的参加，有耶稣的同在，真好！现在，我要和弟兄姐妹分享的主题是：
“耶稣！有您真好！”（有耶稣真好）
  简释：耶稣在世行了许多神迹，但《约翰福音》只记录了七件神迹，约翰记录这些神迹的目的与重点：不在于神迹奇事异能的本身，也不在于超自然的特质，而在于 它所传递的信息与目的，这目的约翰在《约翰福音》书20:30-31中已清楚的告诉我们：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些 事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”。

我们刚才所读的经文，是《约翰福音》所记载的七大神迹中的第一个神迹，也是耶稣在世所行的第一件神迹——就是使水变酒的神迹。在这个神迹的经文记载 中，有三个字我们应特别注意：既2章3节中，酒用尽了的“尽”；2章9节中的“变”，既水变酒的“变”；还有2章10节中把好酒留到如今的“好”字。现 在，我们要从这三个字，来分享以下的内容：
一、“尽”——人生在世都会遇到困难的时候 1-3上
读经：【约2:1-3上——1第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。3 酒用尽了……】
解释：
第三日是哪个时间，根据约翰福音第一章的记载，耶稣呼召约翰、安得烈、彼得、雅各四个门徒后，耶稣决定往加利利去，所以这第三日应该是指耶稣在加利利 停留的第三天。在这一日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席， “加利利的迦拿”位于拿撒勒以北约十四公里，是拿但业的家乡(参约21：2)，也是一个偏僻的穷乡囊。在迦拿娶亲的筵席中，圣经讲“耶稣的母亲在那里”， 既耶稣的母亲被请去赴席，可能主耶稣的母亲马利亚是主办婚筵之人的亲属或者好友。根据圣经记载，不但马利亚被请去，而且“耶稣和祂的门徒也被请去赴席。” 当时，安排婚筵的人非常明智，请了耶稣基督到他们的筵席中间。今天，人结婚时，若也请基督到他们的婚礼，同样是明智的。主耶稣不但被请，而且还去赴席；这 一方面证明了耶稣尊重婚姻，另一方面说明了耶稣愿意与喜乐的人同乐。
但在这次的婚筵中，办婚筵的本家遇见一个难处——就是“酒用尽了”，这对于本家来说，是多么难堪的一回事。其实，根据背景，古时犹太人的婚筵酒席不是 一天，通常长达七天，办婚筵本家要给前来祝贺的亲友提供流水席，让客人欢畅地喝‘喜酒’，所以，办婚筵本家应预备充足的酒。（与我们乐清20年前的光景相 似，过去人办婚筵酒席，一些亲朋好友或客人会早几天来相帮忙，婚筵过后，主家又留客人住几日，不像今日光景，今日有些人摆婚筵酒席，用不着自己动手，XX 酒家，几点吃就可。）
虽然古时犹太人的婚筵酒席通常长达好几天，酒用尽了是很正常的事。按理讲，酒用尽了，不奇怪，可以再去买酒，但迦拿原是山区，一片穷乡偏僻之处，再去 打酒极不方便。再说，这些客人也不会吃到一半放下筷子，等你酒买来再吃喝。所以，酒用尽了，是多么尴尬、多么难看的一回事，办婚宴之家会有失体面。外人会 说三道四——说“喜事人家，酒舍不得给人喝”。我想，当时的婚筵主人，可能像——热锅上的蚂蚁，急得团团转。不知该如何应付这尴尬的局面，因为他的喜事遇 见了困难！
应用：
弟兄姐妹！我们的生命、生活、工作、健康、婚姻、事业…也会遇见困难的时候。
（1）生命中遇到的困难：讲述人的堕落——死在罪中——是外邦人——劳苦愁烦。
（2）生活中遇到的困难（3）健康状态遇到的困难（4）婚姻上遇到的困难（5）工作事业经济上遇到的困难（举例说明）
二、“变”——人的难处仰望耶稣会得到解决 3下-9节上
读经：【约2:3下-9上——3…耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”4 耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”5 他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。7 耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。8 耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。】
解释：
3-4节，当办婚筵的本家遇见难处没有酒时，耶稣的母亲马利亚知道耶稣能行神迹，她可能希望耶稣透过这个机会，向宾客表明耶稣是神的儿子。故此，马利 亚便告诉儿子耶稣：“他们没有酒了”。对于母亲的请求，耶稣的回答是：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。” 原文的意思是“妇人，我们有何共通之处？我的时候还没有到。”以中国人的眼光看，耶稣对母亲的回答好像是冷漠无情，而且还加上无礼。但事实上并非我们想像 中那样，耶稣这样回答是很恰当的。因为约翰福音一直讲论到耶稣是神子，是神。约翰一直在表达‘耶稣是神子’的神学思想，耶稣既然是神，那么这位神称呼一个 女人为“妇人”是很恰当的。“我们有何共通之处？我的时候还没有到。”是啊，无罪的神子与罪人有何共通之处呢？“…我的时候还没有到”。耶稣这样的回答， 是不是耶稣不愿行这个神迹，当然不是，因为祂接下来行了变水为酒的神迹。那么耶稣讲的“我的时候还没有到”是什么意思呢？祂的意思其实是：我表明我是神儿 子的这个身份，时候还没有到。
5-9节，马利亚明白耶稣的意思，就吩咐用人说：“祂告诉你们什么，你们就作什么。”照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。 犹太人用这些水来洁净自己。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。” ‘管筵席的’就是负责安排座位和食物的人。用人就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。
我们各人晓得，水若变于酒，通常状况下，需要原料、需要时间、需要过程。例如，水被葡萄树的根吸收，葡萄树发芽结果，果实成熟后，将葡萄投入酒榨里， 过一段时间就变成酒。所以水可以变成酒，但需要一个过程，这个过程至少需要一年的时间。而如今，耶稣叫用人倒进去的是水，马上舀出来就变成了酒，改变了质 量，显出耶稣是掌管‘质量’的主。耶稣这作为超越自然规律，超越时间，超越人理性的逻辑思想。
应用：
弟兄姐妹！喜事的本家，因酒用尽了，处在尴尬与困难中，但因着耶稣的同在与奇妙的作为，本家的难处得到妥善的解决。我想：有耶稣的同在，真是好得无比。耶稣是神的儿子、是掌管质量的主宰，祂有能力解决人的困难。
（1）祂解决你生命中的难题：讲述耶稣的救赎。
（2）同时，耶稣也解决你生活上的难题。今天，你我有难处的时候，当仰望耶稣，告诉耶稣，耶稣祂能够解决你的难处，而且耶稣也愿意解决你的难处。祂会 藉着教会的关怀，藉着牧者的引导，有时藉着神迹奇事…来解决你的难处。例：我妈去上海的见证。或我妈住赵家硐神经衰弱，我当时想买房子，是耶稣为我解决住 房的问题。诗歌699首《你当告诉耶稣》
三、“好”——耶稣解决的结果一定是美好的 9下-11
读经：【约2:9下-11——9…管筵席的便叫新郎来，10 对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。】
解释：
上文讲到管筵席的尝了那水变的酒，并不知道这酒是从哪里来的，但其品尝了之后，知道酒质上好，他立即叫新郎来。对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”
过去婚筵的惯例都是先奉上好酒，让人在未醉时能品尝真味，然后等宾客吃饱喝足，疏忽了酒的品质，便摆上次的。这样做有两个可能的因素：一个因素——这 是主家的心意，好的酒让客人分享，好酒分享完了，只能把次的酒摆上，让客人喝足。另一个因素——先摆上好酒，再摆上次的，这样设计既不失体面，又能节省经 济开支，因为一直是好酒，可能经济开支比较大，预备一些次酒，可以节省经济开支，因为客人喝到后头，这酒到底是好的还是次的，那时可能也分别不出来了。但 在这婚礼上，好酒最后才奉上。
11节，这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，注意：什么是神迹？‘神迹’顾名思义：既神所行的超然事迹，超越自然规律，人不能，但神能 作。所以，我们的蒙恩重生可以说是发生在我们身上一个最大的神迹。因为，我们无法改变我们的生命，但神却叫我们生命更新。约翰福音来的‘神迹’两字，在原 文中意思是‘重要标记’。这些标记都证明耶稣是神的儿子，充满权柄与尊荣，人信祂必得生命。因此，圣经讲，耶稣所行的头一件神迹，显出他的荣耀来，他的门 徒就信他了。这节经文告诉我们：耶稣所行的头一件神迹带来了两大重要的果效——就是彰显神子的荣耀与增进门徒的信心。
应用：
9-11节经文让我们见到，有耶稣真好！耶稣解决了本家的难处，而且，祂解决的结果是如此的美好，不但带来好酒，而且整件事情的结果更是美好，不但彰显神子的荣耀，更是增进门徒的信心。
弟兄姐妹！耶稣解决的结果一定是美好的，可能有人会问：“你说美好，但耶稣解决我的问题，解决我的困难，我觉得一点都不美好，我仍然困难重重…”。弟 兄姐妹！耶稣解决的结果一定是美好的，这可以肯定。但这个美好的标准不是‘你认为美好的’就美好，因为你认为美好的，神不一定认为是美好的，就像一个孩子 要糖吃，孩子认为没吃到糖是不美好的，但孩子的父母亲认为不给糖吃才是好的，因为这是为孩子的益处。
今教会一些弟兄姐妹，为一些软弱人祷告， ‘主啊！你一定要给他平安，如果不赐下平安，他会灰心信不牢的’。你的心意很好，但神好像没有应允你的祈求，这好像拉撒路的生病，耶稣故意耽搁两天…，这 是不是神解决的不美好，不是，神解决的结果必定是美好的，神知道未来，神暂时不赐下平安，是对他的以后是有益的。你有没有发现，许多人解决方便还不信，许 多人虽然亲人离世，但他还是坚信。让他发现耶稣不是“菩萨”。例：
结语：
补充讲一下“基督徒与酒”的关系。关于该段经文，有人问我：“耶稣都变酒让人喝？我可以喝酒吗？”问这问题有两种人：一种人是好酒的人，想为自己的喝酒寻找合法的证据。一种人是想解决关于酒的争论问题。
关于这个问题，不是一句话能解决的问题。首先，犹太人的酒与今天中国人的酒在酒精含量上有很大的区别，犹太人的酒通常情况下是调和的酒，里面是‘一分 酒，三分水’。与你所讲的喝烈酒是有很大的区别。虽然，犹太人的酒往往浓度不高，但多喝仍然是会喝醉的。所以，圣经叫我们不可醉酒，不可流连饮酒，不可好 酒，不可因酒滋事。许多人认为：“喝一点没关系，不醉就好”。但你控制得了吗？你要知道，没有一个人生来就是酒徒与‘酒鬼’。一个人好酒是从‘酒客’开始 ——慢慢成了‘酒徒’——到后来变成了‘酒鬼’，不醉不休。弟兄姐妹！想控制不好酒与不醉酒，最好的办法就是——不喝第一杯，则永远不会醉。酒会伤身，也 会伤灵性，甚至会伤害家庭。圣经中多少人因酒的缘故而失败。也有多少的基督徒因酒的缘故，而成为别人的绊脚石，使人跌倒。你要明白一句话：‘在酒中溺死的 人比溺水而亡的人还多！’
  　这堂道我和大家分享的是“耶稣！有您真好！”因为有耶稣，我们就有依靠和生活的力量。