经文：歌罗西书3:18-4:6
第三章
18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。
20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，24因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。25那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。
第四章
1你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。
2你们要恒切祷告，在此警醒感恩；3也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。6你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
讲道题目：基督徒的新生活
讲道目标：帮助信徒明白基督徒的新生活是要怎样生活。
引言
今年我们教会的主题是：主为我死，我为主活！我们当怎样为主而活呢？我们要照主的话语而活，主题经文指出了基督徒的新生活是怎样的。
本论
一．应当各尽本分
3:18-4:1是家庭伦理，可以看见三对关系，夫妻关系，父子关系以及主仆关系。基督徒如何在家庭的人际关系中活出新的样式？
·夫妻伦理
18-19节
18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。
保罗指出妻子要顺服自己的丈夫，顺服不是盲目的顺服，而是在真理的前提下100%的顺服。顺服是难的，堕落的人性是要自己做头，做主，不愿意顺服的。
神当初造夏娃的时候，是要女人成为男人的帮助者。妻子要成为丈夫的贤内助。人类的堕落就是女人做主，男人听从了女人。
保罗指出做丈夫的要爱自己的妻子，不可苦待她们。家庭暴力是不可以的，不可暴打妻子，不可虐待妻子。妻子不是用来打的，而是用来爱的。手不是用来打的，而是用来拥抱的。雅歌书描写说：“我的良人的右手在我的头以下，左手将我抱住。”这是多么温馨美好的一幕。
妻子越是顺服自己的丈夫，丈夫就越发爱妻子。同样，丈夫越是爱妻子，妻子就越发顺服自己的丈夫。这两者是相辅相成的。不信的话，你们回去试一下？
忍受式的婚姻和享受式的婚姻
试问你的婚姻是忍受还是享受？为何婚姻不幸福？就是因为没有活出圣经中神要活出的的夫妻伦理。如果我们照神的话语去行，我们的婚姻就会走向幸福。当然靠自己是做不到的，除非耶稣先拯救我们，给我们新的生命，然后我们才能活出新的生活。顺服自己的丈夫以及爱自己的妻子。
试问：在过去的日子里，你们做妻子的有没有顺服自己的丈夫？丈夫为何不爱你？为何苦待你们？是不是因为你们没有顺服自己的丈夫？你们做丈夫的有没有爱自己的妻子？求主赦免我们，帮助我们，加力量给我们。
·亲子伦理
20-21节
20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
保罗指出做儿女的本分就是听从父母，且是凡事听从父母。父母的权威是神赋予的，不顺服看得见的父母，就很难顺服看不见的神。听从父母当然也是在真理的前提之下，这样做是主所喜悦的。神赐下父母是为了要保护我们，天下父母也总是为儿女的益处着想，虎毒不食子，因此父母的意见不可不听。
今天进入到末世的日子，必有危险的日子来到，因为那时的人要违背父母。在旧约悖逆的儿子要被石头打死的，感谢神在新约时代没有这样对待我们。今天，后现代主义的思想影响了年轻一代的人，后现代的思想就是反叛，挑战权威，挑战传统。
保罗再指出做父亲的本分就是不要惹儿女的气，不要嘲弄他们，不要说孩子太笨了，坐你的肚子里也气了一个人，这样说会使他们失了志气，自暴自弃。聪明的孩子是夸出来的，要多肯定孩子的优点，鼓励多余批评！
建议大家看福音电影《妙手仁医本·卡森》脑外科医生，成功使连体的婴孩手术分离。
他的成功主要是他的母亲对他的鼓励。
试问：我们做儿女的有没有听从父母的话？做父母的有没有惹儿女生气？
·主仆伦理
3：22-25
22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，24因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。25那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。
4:1
1你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。
仆人=奴隶，家佣。今天可以延伸到职场中的员工与上司的关系。
工作是侍奉，职场是禾场。
例证：雕刻家米开朗基罗，壁画的角落里也花尽心思，因为是为主所做的。
尽可能为主的多赚钱，尽可能的为主多省钱，尽可能的为主多奉献。
主人需要的是公平待人，因为主人之上还有一位主，换一句话说，他也是那一位主之下的仆人。那一位坐在天上的主是公平待人的人，绝不偏袒人。因为要活出那一位主的样式，以公平待人。
试问：我们尊重顺服我们的上司或主人吗？作为上司或主人以公平待人吗？
小结：
在夫妻的伦理中，强调了爱和顺服；在亲子的伦理中，也强调了爱和顺服；在主仆的伦理中，强调了顺服和公平。
二．应当恒切祷告
·你们要祷告
2节
2你们要恒切祷告，在此警醒感恩；
祷告要恒切，恒是恒常，切是迫切。
1）常常祷告，不可灰心。
例证：穷寡妇与不义的官
经上教导说：不住的祷告，这是神在基督里向我们所定的旨意。
2）情词迫切的祷告。
例证：一个朋友向另一个朋友借三个饼
什么时候我们的祷告是迫切的？当我们有需要的时候，我们的祷告是迫切的。当我们落在患难中的时候，我们的祷告是迫切的。
3）在此警醒感恩。
耶稣说：“你们要警醒祷告，免得入了迷惑。”
我们认为不需要祷告的时候，正是最需要祷告的时候。
试问：我们的祷告是警醒还是沉睡？
4）求恩祷告与感恩祷告
求恩的多，感恩的少！
当神为我们成就的时候，我们要警醒感恩。我们也要不断的回顾神的恩典，向神感恩。
·为传道人祷告
3-4节
3也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。
保罗请求弟兄姐妹为他们祷告，传道人也需要弟兄姐妹的祷告。传道人也是与弟兄姐妹一样性情的人，不要认为传道人是铁打的身体，铜造的肺，永远不软弱。不是的，传道人因为奔赴在福音的前线，更是仇敌极力攻击的对象，因此我们要迫切的为传道人祷告。
保罗请求弟兄姐妹为他们什么祷告呢？乃是与福音的传播有关，与宣教有关。祈求神给他们开传道的门，因为保罗为福音被捆锁。虽然身体受绑，但是神的道却没有被捆绑。保罗的受苦反而是福音更加兴旺，更加传播。这是神听了弟兄姐妹的祷告，为他们开了传道的门。
其次，祈求神给他们口才，能按着所该说的话将基督的奥秘发明出来。口才是神所赐的，因为造人口的是神。
打开传道的门
今天，世界上最敌对基督教的国家是北朝鲜，如今据说有10万基督徒被关在监狱中。
中亚和西亚很多穆斯林国家也是不允许在他们中间自由的传道。我们祈求神打开传道的门。
在中国有些地方也是一样不是很自由的传福音，求主打开传道的门。
三．应当智慧行事
·要爱惜光阴
5节
5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。
1）爱惜光阴=把握时机
智慧行事的人是把握时机的人，机不可失，时不再来。错失良机，后悔莫及！
2）爱惜光阴=赎回光阴
爱惜是救赎的意思，光阴也需要救赎。以前的光阴可能都浪费了，虚度了，不被神纪念。从此以后，我们要按照神的旨意度余下的光阴。赎回光阴，好好的使用神赋予我们的时间，为主而活。
试问：我们有没有浪费光阴？将很多宝贵的光阴浪费在电视机面前，浪费在网络上，浪费在无益的闲聊上，浪费在无益的书籍上，求主怜悯我们。
神给我们一生的光阴，是足够完成这一生神要我们完成的使命。求主让我们不至于活着后悔之中，让我们带着无憾回到天上。
·要言语柔和
6节
6你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
犹太拉比有时用盐来指智慧，智慧的人是言语和气的人。言语暴戾，挑起争端；言语柔和，使怒消退。
例证：基甸
士8:1-3
1以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
2基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？3 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
言语伤人比刀剑伤人还厉害！
言语暴戾的人不仅伤害他人，而且也伤害自己的身心灵。
和气生财
试问：我们的言语是否常常带着和气呢？
·小结
在与外人的交往中，我们要运用智慧。智慧的两种表现是爱惜光阴和言语柔和。试问：我是一个爱惜光阴的人吗？我是一个言语柔和的人吗？
结语
基督徒的生活至少有三个方面的生活，其一是家庭生活，其二是教会生活，其三是社会生活。家庭是教会和社会最少的单位，家庭、教会和社会是三个不断扩大的同心圆。保罗指出在家庭生活中应当各尽本分，在教会生活中应当恒切祷告，在社会生活中应当运用智慧行事。
