帖撒罗尼迦后书 三：1-18
1弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；2也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。3但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或作“脱离凶恶”）。4我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。5愿主引导你们的心，叫你们爱 神，并学基督的忍耐。
6弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。7你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，8也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。9这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。10我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。11因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。12我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。
13弟兄们，你们行善不可丧志。14若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧，15但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。
16愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在。
17我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。
18愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！
引言
今天，在教会中有很多的信徒只要恩典和祝福，却不愿承担责任和使命。其实，两者是不可分割的，如果我们不愿承担责任和使命的话，那么我们也就不能得到神的恩典和祝福。如今世界上的灾难是越来越严重了，前不久海地发生了强烈地震夺去了20多万人的生命。由于全球气温的升高，南极和北极的冰山融化，海水不断的升高，地球上很多海拔低的国家和城市，面临着从地球上消失的威胁。所有的一切预示耶稣基督的再来就在门口了，那么基督徒在这仅存的年间，应当承担的责任是什么呢？
一．为宣教祷告
进入第三章，保罗首先请求教会为他和他的宣教团队祷告。所谓前方打仗，后方支援。保罗等人是在属灵的前线作战，需要弟兄姐妹后方的代祷来托住。不是依靠才能，不是依靠势力，乃是依靠耶和华的灵方能成事。
保罗提到两方面的代祷事项：一是为宣教事工的开展而代祷；二是为宣教士的安全代祷。
为宣教事工的开展代祷
V1弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；
“快快行开，得着荣耀”。这样的表达是与哥林多城着名的运动会有关的。使徒的意思是整个罗马帝国的福音运动，将整个罗马帝国迅速福音化。
今天，我们也要为福音在济南的迅速的传播而祷告，据说在济南目前只有10万基督徒，与济南600万的人口相比，实在是何等悬殊。我们的福音责任重大，我们当为福音在济南的开展而祷告。
为宣教士的安全代祷
V2也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。
宣教事工是一场属灵的争战，哪里有神的工作，哪里就有魔鬼的破坏。保罗所到之处，都有人肆意破坏神的工作。
保罗的宣教工作非常的成功，魔鬼撒旦急红了眼，鼓动人要杀保罗。
有一次，保罗在夜间用筐子从城墙上缒下去而逃走的。（徒9：23-25）
有一次，保罗被石头几乎打死。（徒14：19-20）
另外有一次，四十多人起誓不杀保罗，就不吃不喝。（徒23：12-13）
当保罗写信的时候，他正在哥林多宣教，同样是生命受到威胁。
参徒18：9-10
9夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。10有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”
因此，他请求教会为宣教士们的安全来祷告，求神救他们脱离无理之恶人的手。
在中国教会历史中，特别是义和团动乱的时代，很多的宣教士都为主殉道。在普世宣教的历史长河中，有很多的宣教士都为福音献出了他们的生命。
弟兄姐妹，今天一些地方的宣教环境与保罗当时的处境没有什么区别。比如，在北朝鲜或穆斯林国家宣教，随时随地都可能面临生命的威胁。因此，我们有责任为在全世界各地宣教的宣教士们的安全献上我们的代祷。
为宣教果实的安全和成长代祷
V3-5 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或作“脱离凶恶”）。4我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。5愿主引导你们的心，叫你们爱 神，并学基督的忍耐。
保罗不仅请求信徒为他们的宣教事工代祷，同时他也为信徒的安全和他们生命的成长而代祷。这是基督徒之间的互动，彼此代祷。
帖城教会的信徒是保罗等人宣教的果实，他深信信实的主必然坚固他们，保护他们脱离那恶者。他也恳求主使信徒的生命能成长，引导他们的心，使他们能爱神，以及象基督一样的有忍耐。
祷告如同保姆一样，能保护孩子健康平安的成长。为信徒，为家人，为孩子建立属灵的保护篱笆，那就是祷告。祷告是保护伞。
宣教的第一步就是祷告
安提阿教会是一间宣教的教会，当教会差派优秀的宣教士保罗和巴拿巴出去之前，乃是他们先有禁食的祈祷。没有祈祷，就没有宣教的行动。
1806年，美国的六位大学生为了躲避暴雨，在干草堆中躲雨，为普世宣教事工祷告，从而产生了北美第一个差传的机构。
有人说：“宣教士是海军和陆军，祷告的勇士是空军。”
祷告是宣教的先锋部队，祷告本身就是宣教的一个行动。祷告可以攻破撒旦坚固的营垒，祷告可以将人心软化，将人心夺回归向神。祷告可以改变人心，祷告可以改变世界。
今日应用：呼吁建立宣教联合祷告会
我非常盼望在2010年能组织一个宣教联合祷告会，在济南对宣教事工有负担的弟兄姐妹都连接起来，一个月能有一个上午或晚上，既有分享宣教的理念和异象，也有为宣教事工而联合的祷告会。
我也非常盼望在我们教会的定规祷告会中，有为宣教祷告的项目，纪念那些在前线传福音的宣教士，求神祝福他们的侍奉，也保守他们的平安。
最后，我也盼望在我们个人的祷告中，不忘为宣教的事工祷告，使主的福音快快传开，得着荣耀。
二．要安静做工
V6弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。
“吩咐”是一个军队用语，保罗下达的是耶稣基督的命令。“不按规矩而行”，这一语在本段经文中出现了三次。这话的意思原文是指士兵不守纪律。
当时有人误解了耶稣的再来，认为耶稣在他们那个时代就要来，因此，放弃了应当承担的责任，任何的工都不做，呆呆的等耶稣来。今天，我们要知道，即使耶稣明天来，今天仍然要很勤勉的工作，尽我们一天当尽的本分。那么这些人工作不做，于是开始挨家闲游，说长道短，专管闲事，教会就搞得一片混乱。
面对教会中的游手好闲之徒，保罗从三个方面进行了劝勉：
首先，以自身的榜样现身说法；
其次，给于他们明确的行为指导；
最后，对那些不听从者执行教会纪律。
使徒的身教
V7-9
7你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，8也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。9这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。
首先，保罗以自身的榜样现身说法。保罗等人作为宣教士、福音的使者，他们有权柄可以靠福音养生，因为工人得工价是应当的。然而保罗等人却放弃了这样的权柄，一边劳碌工作，一边传扬福音。一方面，是不想增加弟兄姐妹的负担；另一方面，也是要做信徒的榜样。
保罗说：“你们来效法我，如同我效法基督一样。”
保罗是一个深知耶稣再来信息的人，却是殷勤工作的人，可见是帖城教会的弟兄姐妹错误的解读了保罗所宣讲的信息。
使徒的言教
V10-12
10我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。11因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。12我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。
其次，保罗给于他们明确的行为指导。保罗曾给他们下达一道命令，就是若有人拒绝做工，就不可吃饭。接着勉励他们要安静做工，吃自己的饭。
什么是安静做工？就是尽自己的工作本分，做好份内的事。
有人说：“在教会中有三类人：太空人、超人和正常人。”
太空人就是太空闲的人，也就是闲懒的人，好管闲事的人。
超人就是大忙人，负责很多项的教会事工。
正常人就是安静做工的人，完成自己份内的事的人。
教会的纪律
V14-15
14若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧，15但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。
最后，对于那些不听从的人要执行教会纪律。保罗在上文提出停止补助那些因懒惰而有缺乏的人，在这里又提出不要与他们来往。借着饥饿与孤立可以促使懒惰的人重新努力工作。保罗在此并不是要我们对人冷酷无情，而是要我们用爱的行动来纠正弟兄姐妹的过错。劝惩的精神是善意的，不是仇恨的，需要温和执行。劝惩的目的是正面的，建设性的。
今日应用
综上所述，基督徒在当今时代的责任就是追随使徒的脚踪，遵守使徒的吩咐，按规矩而行，安静做工。让我们殷勤工作，尽我们每一天工作的本分。借着工作服侍神，也服侍人，从而荣耀神的名。
三．要努力行善
V13弟兄们，你们行善不可丧志。
由于教会中出现了闲懒的人，混乱了教会正常的秩序，以致弟兄姐妹的爱心渐渐冷淡，行善方面受到影响。因此，保罗勉励弟兄姐妹行善不可丧志。我们要帮助那些真正缺乏的人，而不是游手好闲的人。
神的旨意是要我们行善
彼前2：15
15因为 神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
1）神赐下耶稣的救恩是要预备我们行善
弗2：10
10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
有人说：“任何的宗教都是叫人行善。”的确基督教也是叫人行善，但是行善不是人得救的条件，而是一个得救的人生命的自然流露。人只有被耶稣所重造或重生，才会有善的行为。没有善的生命就不能有善的行为。
2）神赐下圣经的目的是要预备我们行善
提后3：16-17
16圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
以上两处的经文，都提及预备行各样的善事，可见行善是神的旨意。
把握机会行善
加6：9-10
9我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。10所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
让我们尽可能的使用神给我们的资源，把握神给我们预备的行善机会，帮助那些真正缺乏的人。所谓机不可失，时不再来。行善者一定要把握机会行善，不仅要关怀基督徒，也要关怀非基督徒。
行善的圣经例子
1）哥尼流是行善者
徒10：1-2
1在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。2他是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。
神纪念哥尼流的善行，哥尼流成为第一个归主的外邦人。
2）多加是行善者
徒9：36
36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（“多加”就是“羚羊”的意思）。她广行善事，多施周济。
神纪念多加的善行，虽然死了，神却叫她从死里复活了。
神怎样纪念哥尼流和多加的善行，同样神也会纪念我们所行的善事。神在暗中查看，必然会报答我们。
特蕾莎修女的智慧之言
人们不讲道理，思想谬误，自我中心，不管怎样，总是爱他们。
如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是要做善事。
如果你成功后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要成功。
你所做的善事明天就被遗忘，不管怎样，总是要做善事。
诚实与坦率使你易受攻击，不管怎样，总是要诚实与坦率。
你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设。
人们确实需要帮助，然而你若帮助他们，却可能遭到攻击，不管怎样，总是要帮助。
将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，不管怎样，总是要将你所拥有的最好的东西献给世界。
圣弗朗西斯的祷文
主啊，使我做你的和平之子，
在憎恨之处，播下你的爱；在伤痛之处，播下你的宽恕；
在怀疑之处，播下你的信心；在绝望之处，播下你的盼望；
在幽暗之处，播下你的光明；在忧愁之处，播下你的欢愉。
主啊，使我少为自己求；少求受安慰，但求安慰人；
少求被理解，但求理解人；少求爱，但求全心付出爱；
在赦免时，我们便蒙赦免；在舍去时，我们便有所得；
迎接死亡时，我们便进入永生。
期盼圣弗朗西斯的祷告，也成为你我的祷告！阿门！
结语：三重祝福
V16-18
16愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在。
17我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。
18愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！
首先，愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。
耶稣是和平之君，借着S字J上的牺牲成就了和平。只有在耶稣基督里，才有真正的平安。耶稣说：“我留下平安给你们，我所赐的平安，不像世人所赐的，你们不要忧愁，也不要胆怯。”
其次，愿主常与你们众人同在。
主的同在是所有福气中最大的福气。有主的同在，就有一切，有主的同在，我们的心灵就满足，有主的同在，我们还要什么，有的同在，我们完全够了。
最后，愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在。
恩典是神将我们不配得的，白白的赐给不配的我们。没有恩典，就没有平安。然而没有主的同在，就没有恩典和平安。主的同在是恩典和平安的前提。
过年了，我们中间一些人要回老家了，我们多么需要主的同在、恩典和平安。求主保守我们回家的路途一路平安。同时，也求主保守我们每个弟兄姐妹都过一个平安喜乐的新年。也求主祝福我们在新的一年中，经历神更多的恩典、同在和平安。愿主的恩惠、平安常与众弟兄姐妹们同在。阿门！
参考书目
1. 《灵修版圣经》
2. 《丁道尔新约圣经注释——帖撒罗尼迦前后书》 莫理斯着
3. 《保罗书信信息系列——帖撒罗尼迦前后书》 斯托得着
