经文：林前9:24-27
我们刚才所读的这段经文，是使徒保罗强调基督徒的追求是要得不朽坏的冠冕，那是上帝给得胜者的奖赏。保罗一方面以运动会上三种比赛项目，即赛跑、较力和斗 拳里加以说明；另一方面，他以自己是如何为此努力来加以强调。运动会对哥林多人来说，那是再熟悉不过了，因为他们每两年就举办一次规模很大的运动会。所 以，没有一个人不晓得。就如我们深圳市举办了大运会，因此，连那些不是很喜欢体育运动的市民，也很清楚怎么一回事。对于使徒保罗来说，哥林多城的运动会， 他也很熟悉的，因为他在哥林多传福音有二年半的时间，因此，他至少曾有一次目睹哥林多城的运动会。
一、运动会的三种比赛项目：
1、赛跑：我们都很熟悉，每次运动会田径比赛基本项目；
2、较力：思高圣经译本：比武；有的解读为“摔跤”；
3、斗拳：拳击，打拳。在运动会上，参赛选手，不管参加什么项目，目标一定是夺冠。另外，不管是什么运动会，众多参赛的选手，最后夺冠的，只有一个人。参 赛选手如何在比赛中取胜？虽然因素很多方面，但有二个方面是共性有的：一、操练：要接受严格的训练；同时自己刻苦锻炼；二、自律：要严格要求自己，克服不 良的生活嗜好，以免影响自己能力的发挥。保罗以此说明基督徒要在属灵生命道路上的追求，并争取得胜，最终得上帝所所预备要赏赐给专心依赖他的人，那就是不 朽坏的冠冕。
这段经文，有三个方面容易被人误解。
误解一：只有一个信徒能得奖赏。保罗说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”（林前9:24）因此有人 理解为，将来在上帝的国度里，只有一个基督徒能得奖赏，只有一个人能得到不朽坏的冠冕，其他的成千上万的基督徒都没份。保罗是用类比的文学手法说明属灵真 理。理解比喻必须抓住比喻要说明的中心，重点是在什么地方，若没有正确理解，就会误解经文的本意，以致使信仰产生偏差。使徒保罗所要表达的意思，乃是说： “你们（每一个基督徒）要抱着夺标的心来跑。”（现代中文译本）也就是强调的重点是基督徒的心态，在属灵的事情上，必须以“夺冠”的心态来努力。
这正如主耶稣所强调的：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11:12）这不是说，我靠自己的努力就可进入天国，乃是 说，我蒙了上帝的救赎，作为一个蒙恩的人，应该努力去追求长进，使自己长大成人，并且将来得上帝的奖赏。主耶稣说，蒙召的人多，选上的人少。(太 22：14)所以应该为此努力。
误解二：保罗担心自己失去救恩。保罗说：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）以为保罗说的是担心将来自己不能得救。保罗不是担心自 己得救的问题，乃是能否得奖赏，得不朽坏的冠冕的问题。现代中文译本和思高圣经译本比较好理解。保罗在此是以运动会上的情况来比喻信仰。在运动会上，有一 个在传达比赛的情况，是哪一方取胜，需要有人传达，古代没有现代的通信技术，只能靠人工传达的方式。对于取胜者的一方，无论是他的家人、亲友，或他的支持 者，取胜就是“好消息”，就是“福音”。所以，使徒保罗借用运动会上如此的情境，表达了他作为传扬主耶稣福音的人，他更加为此努力，免得自己被淘汰。恐怕 自己没取胜。现代中文译本：“免得我叫别人去竞赛，自己反而被淘汰了。”而思高圣经译本：“免得我给别人报捷，自己反而落选。”其中的“被弃绝”指的是考 验不合格，达不到要求，而不是救恩的失去。
一个蒙恩得救、已经重生的人，不是他单单靠自己能够将信仰坚持到底，乃是上帝的眷顾和保守。正如约翰福音所强调的：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的 时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13:1）彼得也同样强调“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若 行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后1:10－11）
误解三：保罗是禁欲主义者，也是苦修主义者。“攻克己身，叫身服我”被视为“禁欲主义”、“苦修主义”或“自找苦吃”，都是误解保罗所说的话。保罗的意思是为了得到那不朽的冠冕，应采取的方法和努力的路径。
二、什么是不朽的冠冕？
在古代，哥林多城一般每二年举行一次规模满大的运动会。对于取得冠军的人的奖赏，就是赠送他一个用鲜花编造的花环。因为是鲜花制作的，所以过一段时间就坏 了。而圣经说，我们要得的是不朽坏的冠冕，这不朽坏的冠冕是何物？经文却没有明确地说明。但保罗在此所说的“不朽的冠冕”，那是属灵的事情，而不是物质的 冠冕，是上帝给我们的奖赏。
圣经用好几样的冠冕来描写信仰的效果。
1、保罗说，腓立比的信徒就是他喜乐，也是他的冠冕（腓4:1）的确，作为传道人，他的喜乐，不是他能获取多少的名和利，乃是看到福音的种子能够开花结果；看到所牧养的信徒属灵生命能长大成人，弟兄姊妹都同心合意兴旺福音，这就是最大的喜乐。
2、生命的冠冕：“能忍受试炼的人，是有福的；因为他经过考验之后，必得着生命的冠冕，这冠冕是主应许给爱他的人的。”（雅1:12·新译本）上帝有时让 其子民经历试炼，为要坚固他们的信心，使属灵的生命更加成熟。虽然落在试炼中并不好受，但信心经过试炼，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。不仅 在耶稣基督显现的时候，可得着称赞，荣耀，尊贵（彼前1:7），而且经过试验以后，必得生命的冠冕（雅1:12）。基督徒在天路上奔跑，难免会遇到各种各 样的情况，甚至如大卫说的：行到死荫的幽谷，因为有上帝的同在，有上帝的“杖”和“竿”的安慰，所以并不怕遭害（诗23:4）也许是魔鬼的攻击和试探，也 不灰心和丧胆，正如基督在启示录给信徒的提醒和应许：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启2:10下）
3、公义的冠冕：提摩太后书4:6-8 我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义 审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。“那美好的仗我已经打过了”。“打仗”的原来的意思是指在比武场中的比赛。当运动员尽 了他的最大努力去竞赛以后，不论胜负，他心里都获得最大的满足。保罗现在到了生命的尽头，他知道毕生已经尽了最大的努力为主作工“当跑的路我已经跑尽 了。”“所信的道，我已经守住了。”已经守住了我的信仰，无论在任何情况下，我的信心从来没有动摇，对于将来的盼望从没有改变。甚至现在正面对死亡，仍然 是仰望耶稣基督。弟兄姊妹，人如何判断我们并不是最要紧的，最要紧乃是你站在基督台前时主给的公义审判。保罗这里的所得的公义冠冕，就是他到主台前时主按 他的公义所给的荣誉和赏赐。不但给他，也给一切爱慕他显现警醒度日的人。因为保罗所以能够这样为主忠心，是因为他爱慕主的显现；以等候主的显现作为他生活 和工作的目标。
4、荣耀的冠冕：务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。（彼前5:2-4）
三、怎样得不朽坏的冠冕？
1、自律，凡事节制。“节制是圣灵所结是果子”（加5：22）使徒保罗指出，要效法运动场上的选手，他们为了争取“能坏的冠冕”，接受严格的训练，诸事都 有节制。基督徒追求“不能坏的冠冕”，更要攻克己身，叫身服我（林前9：24-27）。“攻克”的希腊文为，这是拳击比赛的术语，制服对付，击倒对付。这 对付就是自己。保罗强调基督徒与运动员一样，为了得着冠冕，须要自律。基督徒活在地上，并不代表从此不再遭受罪恶的攻击；因此要“治死”身体的恶行。所 以，要时常与神亲近，藉着灵修，礼拜聚会，参与侍奉圣工等，使灵命的长进。圣经说，要长大成人，满有基督长成的身量（弗4：13）。“来5:14 惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”
2、竭力多做主工。我们信主后，为了报答主恩，要常常竭力多做主工，因为我们的劳苦在主里面不是徒然的（林前15：58），主必赏赐荣耀的冠冕。耶稣在世 时，曾经勉励彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，祢知道我爱祢。”耶稣说：“你牧养我的羊。”（约21：16）。彼得长老也勉 励我们：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是 作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5：2-4）。所以牧者在教会中要尽力牧养群羊，尤其是初信者、软弱者更需要 喂养。倘若我们能成为忠心的牧者，一定能得着荣耀的冠冕。
3、要至死忠心。在末日临近时，教会将遭受BP，但我们不用害怕，要为主至死忠心，甚至甘心为主殉道。因为死亡不是生命的结束，爱主的人会蒙神喜悦，赐予那永恒的生命冠冕（启3：10）。
亲爱的弟兄姐妹，使徒保罗凡事谨慎，为了那从天上来的异象，忍受一切的苦难，至死忠心！因此他在离世之前唱出胜利的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑 的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的 人。”（提后4：6-8）。请记住他的劝勉：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然 的。”（林前15:58）
（讲员：杨友文牧师）
