2016.02.14
经文：林前3：1——23
【林前3:1】弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。
【林前3:2】我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
【林前3:3】你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
【林前3:4】有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？
【林前3:5】亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
【林前3:6】我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。
【林前3:7】可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的 神。
【林前3:8】栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
【林前3:9】因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。
【林前3:10】我照 神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
【林前3:11】因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
【林前3:12】若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，
【林前3:13】各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
【林前3:14】人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；
【林前3:15】人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。
【林前3:16】岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？
【林前3:17】若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。
【林前3:18】人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。
【林前3:19】因这世界的智慧，在 神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
【林前3:20】又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”
【林前3:21】所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。
【林前3:22】或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。
【林前3:23】并且你们是属基督的；基督又是属 神的。
引言：
我有一位叔叔，他的职业是一名司机，八十年代的小轿车司机，给省直属企业的领导开车，他长得中等个，有一米七，体胖，国字脸，因为当过兵，走路雄赳赳气昂昂，外出经常被当成厂长接待，他就说，"我不是厂长，我是厂长的司机"。在生活中我们也有认错人的时候，在信仰上，我们也会把神的工人高举过于神自己，就像哥林多教会的信徒一样。
一、结党是属肉体的表现（1—4）
哥林多教会从起初建立开始到现在4年过去了，保罗说起初将他们当做属肉体的，现在还是属肉体的，这里的"肉体"不是指物质的身体，而是指人与生俱来的罪恶败坏倾向。她们仍不明白神救恩的奥秘，她们的表现就如"世人"（3节）一样。她们像当时流行的希腊派别，各宗其师，我属某派，师承某某。哥林多教会也有属保罗的，属亚波罗的，属彼得的和属基督的之分，他们这样分，动机是我们才是正统。你们是有问题的，她们都是高举神的仆人过于上帝。保罗在这里反对的是哥林多教会这种分门结党的行为，保罗不是反对亚波罗和彼得，因为它们没有自我高举或要人高举他们，这完全是哥林多教会信徒的问题，今天教会也有这样的问题，教会的信徒在下面高举某位仆人，造成教会拉帮结派，信徒牧者都要警醒，信徒不要高举牧者，也不要跟随；牧者当像保罗，晓知以真理指出过犯，引导信徒归正，避免出现结党纷争。
二、结党是错认神仆工作（5—10）
保罗在指出结党之人的生命是属肉体的之后，保罗告诉他们，神的仆人算不得什么（5节）。他们是"执事"，是叫人把注意力脱离传道人，转放在他们的功能上。"执事"这个字在原文就是"仆人"的意思。本来是饭桌侍者的意思，后来变成一般低下的服事工作，这里强调工作的低微，指出把传道人高抬是何等无稽。谁会把仆人捧在台上？真正的工作是神作成的，保罗和亚波罗不过是器具，神透过他们工作。传道人作工，乃按“神给他们”的恩赐。
保罗用耕种的比喻来说明他们的侍奉，他是撒种的，亚波罗是浇灌的，他们是彼此合作，却是神让庄稼生长。保罗又用房屋比喻信徒（10节），他是哪位传扬耶稣并祂钉S字J的信息来打稳哥林多教会福音信仰的基础，再此根基上建造的人当小心建造所使用的材料，
三、基督才是教会的根基（11—15）
保罗继续发展房屋的观念，强调建造所用的材料。基督既是信徒生命的根基，那房子就必须相称了。 保罗看他在哥林多的工作，是神给他的恩，恩不单指“使命”或“恩赐”或“恩慈”也包括神赐人能力。保罗不住地指出神是作主的，神的工人算不得什么。他说自己是个聪明的工头，保罗立好了根基，别人在上面建造。他提醒所有建造的人都要当心。"各人"指每个人的责任。每一个建造的人；都建造在同一的根基上，要谨慎他怎样建造。那么，到底建造的是什么？有人认为这里强调的是真理，所以建造的就是纯正的教义。有人看出是指建造教会，或建造信徒的品格。其实，可能都包含在内，
保罗并没有把根基任人选择，像是偶然由他立了根基；根基只可能有一个，已经立好了，就是耶稣基督。这是最基本的起点，没有人能从别的作起点，这是始终必须强调的真理；虽然有人想在基督以外建立“基督教”，用善行、人本主义等等作根基。
罗关注的似乎只是两大类，贵重的，以金、银、宝石做代表；贱价的，以草、木、禾做代表。建造的人会尽量用配得上那根基的材料建造，或随意地用不必花费的材料充塞了事。
有一天，我们所建造的必受试验，那日子并没说明是什么日子，但显然是指基督再来之日，审判之日（参帖前五4；来十25）。那日子通常是信徒与主联合，含着快乐的意味的。但是，那日子也是神子民工作受审的日子。这里表达的意念是一种考验，像火一般的考验。画面就像火横扫一座建筑物一般，可燃的就烧尽了，只留下金属和石。
火的试验就决定人能否得“赏赐”这里所论的都是得救的人，因为都建基在一个根基上，就是耶稣基督。连那工程被烧掉的，自己却要得救。因此，这里不是失丧与得救者的分别，而是得救者建造的好坏。受亏损是指损失了工价，工人工作粗劣而受罚。把得救当作“从火里经过”，可能是个格言式的说法，表示人得救，其他什么也没有了，那情景就像一个人冲过火焰，逃到安全的地方一样。
四、结党是没有属灵智慧（16—23）
信徒是神的殿，可见保罗是对整个教会说的，说神的灵住在哥林多信徒中。“神的灵”并不是常用的字眼，其中强调了圣灵与父的关系，也声明了圣灵的神性。圣灵住在教会中，祂是神。教会就是神的圣所。
明白了教会这个真理，就体会哥林多教会分裂的严重性，因为是神的殿，参与分争，就是毁坏了神圣的社团，招惹神毁坏那罪人。
保罗继续指斥哥林多教会分党派的事，说明他们高抬的传道者，地位其实是很低微的。他再一次论说“愚拙”与属世的“智慧”，带入他这个主题。神的事不能用世上哲学家的准则来评估。保罗叫人面对现实；不可自欺。有哥林多人以为依附某一位名师，是智慧之举，但这“智慧”是属世界的，保罗劝读者要变作“愚拙”，好成为有智慧的。人若想获得真正的属灵悟性，就必须成为世人眼中的“愚拙”。撇弃了“这世界的智慧”，才能得着真智慧。保罗要哥林多人从他们推崇备至的人间智慧，转移目光；不可拿人夸口！对保罗来说，夸口自当指着基督，但却不是用在人身上。哥林多人炫耀被造的人，信徒却夸耀造物主。
岂不知所有教师，甚至万有，都在基督里属于你们？”因此，他们依附某教师所享的权益，实在并没有增添他们什么，反倒招来亏损。保罗特别先提出他们归附的三个教师，他们是属于你们的。他们属于所服事的人信徒无疑拥有甚丰，但却因他们是属基督的人。信徒要有事奉的生活表现，配得上称为“属基督”的，他们的生活要印证他们的身分。哥林多人的自我表现，不合信徒的品格，真正的智慧是认识万有都属于基督，我们属于基督就够了，不必依附于人，基督才是我们信徒的荣耀。
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