当指着主夸口 经文：林前 1:26-31

证道经文：林前 1:26-31

[哥林多前书 1:26] 弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多．

[哥林多前书 1:27] 神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧．

[哥林多前书 1:28] 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．

[哥林多前书 1:29] 使一切有血气的、在　神面前一个也不能自夸。

[哥林多前书 1:30] 但你们得在基督耶稣里、是本乎　神、　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．

[哥林多前书 1:31] 如经上所记、『夸口的当指着主夸口。』

证道内容:

今天我们要分享的是新约哥林多前书1章26-31节的经文。第31节讲到：“如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”意思是说，我们若夸口，当在 基督里夸口；我们若夸口，当指着那位在S字J上为我们而死之后又复活的耶稣基督夸口，指着他救赎的功劳夸口。既然当指着他夸口，就意味着我们不能指着别的 什么夸口，比如说财物、成就、权势、传统、家世。不指着这一切夸口，而指着基督的名来夸口；在基督耶稣里，指着他来夸口、来赞美、来述说。这是保罗给哥林 多教会弟兄姊妹的一个教训。但是弟兄姊妹，如果仔细地读哥林多前书1章26-31节，我们会发现，神藉着保罗这位耶稣基督使徒的口，对哥林多教会的弟兄姊 妹提出三个信仰方面的挑战。今天在这里，我们也藉着保罗的口向在座的弟兄姊妹面对面地提出这三个挑战。

第一个挑战，神拣选我们，不是因为我们的出身和能力有什么可夸口的。

保罗在哥林多前书1章26节中这样说到：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”我估计保罗说的这句 话哥林多教会的弟兄姊妹都不大愿意听。如果我今天站在你们中间说，按照肉体你们都是些又呆又傻又笨的人，什么能力都没有，最多扫扫地、清清厕所、擦擦玻 璃，你们也都不愿意听。我们都希望别人说我们聪明、智慧、灵巧，都愿意被夸自己如何如何高贵，但是保罗却说，按照肉体你们中间有智慧的不多，受教育程度高 的也不多，你们不过是渔夫、船工、手工业者……但是神就是拣选这样一群人，就是爱这样一群人。

所以弟兄姊妹，我们今天要夸口的话，要指着那位复活的基督耶稣夸口。我们的主耶稣基督选择的不是做王子，不是当高贵的人，他降卑与我们这些极其普通 的人为伍，他是我们的朋友，是我们的大牧者、帮助者，是我们的救主，他体恤我们的软弱，为我们的罪被钉在S字J上，用受死复活的能力覆庇我们，赐给我们永 生的盼望。

第二个挑战，我们传的是在世人眼中看为愚拙的钉S字J的耶稣。

哥林多前书1章23节说：“我们却是传钉S字J的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”保罗在此要传“愚拙的”S字J的道理。他告诉哥林多教 会，有哲学头脑且善于辩论的希腊人是那个时候世界上最聪明的，用武力征服了世界的罗马人是最有能力的，他们这两种人都说S字J是愚拙的。保罗说，我今天就 传愚拙的道理给你们，看你们到底信不信。为什么说S字J的道理是愚拙的？因为S字J的道理是免费的，就这么简单。

约翰福音4章23节说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”是用招商银行卡、工商银行卡拜他吗？ 马太福音16章24节记载：“于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J，来跟从我。’”而没有说背起金子，背起银子，背起钞票， 背起工商银行卡和存折来跟从我。什么叫“背起他的S字J”？就是相信了耶稣基督之后，我们背负起所经历的一切患难和BP，跟从我们所相信的那位耶稣基督。

S字J的道理之所以是愚拙的，是因为在有些人看来，不需要你付出什么代价，不需要你付出在世人眼中看为宝贵的金银、财物等等，而是免费给你的。比如 我今天身体不好，胳膊腿疼，到医院找医生给看看。医生看后说没事，不需要花钱，在家里面休息一阵就可以了，可医生没给我开药让我心里觉得别扭。再比如一个 人头疼得不行，可医生告诉他多喝点热水，睡一觉就好了，他可能会怪医生水平不高。如果医生给开药了，便宜的药还不行，得开贵的。世人就是这样一种心态，必 须付上人所看为宝贵的东西，才是治病的良方。但是基督S字J的道理是免费的，所以在世人眼中被视为愚拙。

旧约弥迦书6章6节记载：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？”献点财？献点物？献一柱香？神没有要这 些。“岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？”（弥6:6-7）这是旧约犹太人的习惯，也是犹太人律法的要求。“我岂可 为自己的罪过献我的长子吗？”（弥6:7）这是中东古老的宗教习俗。“为心中的罪恶献我身所生的吗？”（弥6:7）这也是很多民族、宗教、古老的传统要求 的，但这一切神都不要。“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8)只要你 心意更新而变化，像基督那样就可以。所以，这就是为什么有很多人说基督的道理是愚拙的，因为它是免费的。基督被钉在S字J上，给我们世人带来了拯救，却是 藉着人类社会最卑微的器具——木头所造的S字J，藉着这最卑微的、为犯人所留的刑具，为我们而死。

有的宗教，人们要拜的像非金即银。但是基督S字J之所以被人看为愚拙，因为S字J是人类最卑微的刑具，是为犯罪之人、耻辱之人所预备的。所以有的人 认为，我们怎么可能靠这样的一个人得救呢？却不知道，原来我们的主耶稣基督神所预备的救恩恰恰是这样一个全能的救恩，藉着这样一个卑微的器具，进入到贫民 社会当中，进入到罪人当中，进入到最卑微的人群当中。弟兄姊妹，如果神的道要藉着一辆奔驰进入到我们中间，咱买得起吗？可是一根卑微的木头，人人都可以看 到，最卑微的人都能够用手摸得到。

所以弟兄姊妹，为什么我们要指着神夸口？因为S字J道理的愚拙恰恰证明神爱我们，神的拯救能够达到我们。S字J的道理为什么在希腊人和罗马人的眼中 看为愚拙呢？因为这位救主是软弱世人的帮助。耶稣基督降世为人，他没有成为一个王子或者成为一个高贵的人，叫贫穷的、卑微的、缺乏智慧的人高不可攀，而是 降生在一个小小的马槽里，长大后成为一个木匠，生活在被犹太人看不起的叫拿撒勒的地方。他始终跟普通的百姓在一起，跟那些卑微的、得病的、长大麻风的妇女 和HT们在一起，成为他们的拯救和帮助。

我们都愿意帮以后能用得上的人的忙，想着将来他也许能帮助我们。我们都愿意和富人做朋友。俗话说，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。我们都存有这样的心理。可是耶稣基督却选择降生在马槽，成为木匠，做贫穷、势弱的普通人的榜样，搭救他们，做他们随时的帮助，给他们以力量。

撒母耳记上第17章讲了一个我们大家都非常熟悉的故事：以色列人和非利士人争战，非利士人当中有一个大能的勇士名叫歌利亚。两军对垒时，以色列人都 惧怕他，没人敢出来应战。这时，大卫勇敢地站了出来。大卫家里兄弟八个，大卫是家里最小的一个孩子。他七个哥哥中有三个恰恰是在扫罗的军队中当兵的，也在 阵前。大卫站出来的时候，这三个哥哥还斥责他不好好放羊，叫他赶快走，但是大卫没有走。看到他这种坚定的信心和决心，扫罗王感动了，脱下自己的铠甲，拿着 自己的刀剑，全部交给了大卫。但大卫没用刀剑，只用一块小小的石子，藉着神的智慧，就打中歌利亚的头，他立即仆倒伏地而死。大卫之所以能得胜，是因为他靠 万军之耶和华的名，神做了他的力量。

第三个挑战，我们要追求神的智慧、公义、圣洁和救赎。

哥林多前书1章30节讲到：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”因着这样的智慧，信他之人成为公义、圣洁的人，神永远的救赎将临格在信他之人的身上。

弟兄姊妹可能会问：到底什么是神的智慧呢？是高深的物理学、天文学，还是造原子弹、航空母舰呢？神的智慧很简单，约翰一书4章10节告诉我们：“不 是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”神差他的儿子作了我们的挽回祭，他复活之后，坐在父神的右边，时时刻刻为我们 祷告，叫我们得以坦然无惧地来到他的施恩座前，因为我们因着相信耶稣基督被算为义了。

举个简单的例子：比如我是母亲唯一的儿子，我的一群狐朋狗友把我家的钱借去了，老是不还，而且还做了很多坏事，惹得我母亲非常愤怒。这个时候谁求我 母亲饶恕他们、原谅他们最管用呢？当然是她独生的儿子我呀。隔壁邻居老张、老刘来劝，母亲可能会怎么想？“你不要和我说这个，也许这个钱到你兜里去了，所 以你帮他们说好话。”“这个钱也许就是你骗去的。”如果自己独一的儿子来到面前，对她说：“母亲，请您原谅他们，饶恕他们吧！”母亲就会听他的话。

这个世界上独一儿子是父母最亲近的，神相信他独一儿子的话。当然，这个社会的伦理、道德已经伦丧了。父亲告儿子，儿子告母亲，兄弟姊妹彼此争斗，这 样的事情非常多，但是最基本、最朴素、最原始、最为神所亲近的道理，还是母子之间的关系和父亲与独生爱子之间的关系。我们所相信的主耶稣是神独生的爱子， 神派遣他来到这个世界，为我们的罪作了挽回祭。他坐在父神的右边为我们祷告，叫我们这些因为相信耶稣被称为义的人，得以坦然无惧地来到神的施恩座前，有得 救、复活、永生的盼望。这就是神的智慧。

哥林多前书1章30节告诉我们，因为我们在耶稣基督里面，主成了我们的智慧，也因着这样的智慧，因着我们相信耶稣基督，因着神的圣洁，耶稣基督的十 字架，神毫无瑕疵的爱子，我们成为圣洁、公义的人。我们今天之所以指着主的名来夸口，是因为我们接受了这样的智慧，相信这样的智慧。唯独相信神，我们才能 成为公义、圣洁的人。

希伯来书4章15-16节说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

路加福音第19章有一则故事：“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身 量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：‘撒该，快下来！今天我必住在你家 里。’他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：‘他竟到罪人家里去住宿。’撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈 了谁，就还他四倍。’耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。’”(路19:1-10）

撒该这个人是作税吏长的，经常把别人的钱盘剥过来，还要放债，买田买地。但因个子矮看不见耶稣，就跑到前头，爬上桑树。耶稣基督看到渴慕神的人就说 今天去他家里借住。他急忙从树上下来，高高兴兴地准备接待耶稣。众人看见，都私下里不满地抱怨，撒该却感动于耶稣基督的所作所为，做出自己的承诺。所以， 只要坦然无惧地来到耶稣基督的面前，神就作我们随时的帮助。因为耶稣说：“今天救恩到了这家。”（路19:9）“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路 19:10）

所以弟兄姊妹，为什么要指着主来夸口？因为我们的主耶稣是罪人的朋友，如果我们能坦然无惧地来到他的面前，他必搭救我们。我伤害了某个弟兄，现在到 他面前了，他恨不得把我千刀万剐，否则咽不下这口气。这是我们人怀恨的想法。可我们的主耶稣却是，你把我钉在S字J上，我仍然爱你；我复活之后，仍然在父 神的右边为你祷告。这就是我们今天为什么要指着基督的名来夸口，因为别的名靠不住。

保罗在哥林多教会用这样的话语奉劝哥林多教会的弟兄姊妹，今天我站在这里藉着保罗的口向我们众人提出信仰的挑战。为什么保罗说我们当夸口的时候要指 着基督就是神的名夸口呢？因为耶稣基督的智慧，把我们从罪恶当中拯救出来，叫罪人成为圣洁的、公义的，成就了罪得赦免和永恒的救赎。相信了耶稣基督以后， 我们不再为过去的罪忧虑、苦恼，因为基督耶稣已经赦免了我们的过犯。我们要做的就是忘记背后、努力面前，向着标竿直跑，背起自己的S字J来跟从耶稣基督。

罗马书5章6-7节中说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。”为一个义人而死我们 觉得值。每个罪人就应该被钉死、被枪毙，为罪人而死我们觉得不值。为一个有仁爱之心的人去死，我们觉得更值。但是保罗接下来告诉我们说：“惟有基督在我们 还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得 与神和好；既已和好，就更要因他的生而得救了。”（罗5:8-10）

约翰福音8章记载：“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐 我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？’”(约8:3-5）“耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打 她。’”（约8:7）“他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。”（约8:9）因为圣灵感动了他们，使他 们晓得没有一个人是完人，所以都出去了。我们人没有判断别人的权柄，尤其在道德层面，因为我们自己就是一个不敬不虔不义的人。

“耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪 了。’”（约8:10-11）耶稣基督说“去吧”是什么意思？自由了，新的生活开始了，新的生命也开始了。“不要再犯罪了”又是什么意思？将我接到你的里 面，做你的力量，做你的盾牌，保守你直到永永远远，因为我是活水，在你的里面要直流到永生。所以弟兄姊妹，我们指着主夸口，是因为我们在犯罪的时候他就爱 我们，从罪恶当中拯救我们，要成为我们永远的救赎，赐给我们在主里永恒的自由。

有一个弟兄在北京的医院里给生病的老人做护工，负责给老人翻身、买饭，照顾老人的衣食起居。每天雇主给这个弟兄100块钱，让他拿这个钱给老人和他 自己买点吃的。雇主的初衷是让他把这点钱都花了，但这个弟兄来自偏远的农村，希望每天都能够从吃喝里面省点儿钱。于是，他每天把给的钱先留下一半，然后用 剩下的一半钱去买吃的，一段时间后攒了几千块钱。后来他回到家里，姊妹们带他去了几次教堂后他就信主了，这时他就觉得里面受了谴责。他就想，每次到教会时 都奉献，把过去贪来的那些钱都奉献完了心里里面就该有平安了。结果这么做了以后还是没有平安，每每都回想到那个老人躺在床上的光景，总觉得对不住人家。想 联络吧，又找不到人，没有办法把钱还给人家，一直生活在苦恼当中。但是当他看到约翰福音第8章里的这节经文：“去吧，从此不要再犯罪了”，因着这样的话， 他真是得到了完完全全的释放。他没有来到那个老人的面前，没有来到那家人的面前求得他们的原谅，但是在基督耶稣里，神已经原谅他了。但是神给他提出了一个 永恒的条件——不要再犯罪了！

为什么我们要指着神的名夸口？因为神的智慧在我们还在罪恶当中的时候，他就成就了恩典的赦免、永恒的救赎。我们不再背负劳苦的重担，而是忘记背后、努力面前，放下一切的重担，跟随耶稣基督。

所以弟兄姊妹，神藉着保罗的口，在哥林多前书1章26-31节向哥林多教会的弟兄姊妹提出了三个挑战：虽然你们是普普通通、又傻又笨、没有尊贵地 位、没有能力的一群人，神仍旧爱你们，所以你们当指着神的名夸口。S字J的道理在外邦人看是愚拙的，因为他们觉得那是免费得来的。S字J的道理、神的救恩 的道理是藉着一个最卑微的S字J，而不是塑着金身的东西而来的，所以不值钱。S字J的道理，不是耶稣基督成为王子或是王侯将相的朋友，而是他自己降卑与普 通老百姓为友。所以，在外邦人看来，这没有什么可信的。但这恰恰是神拯救我们的智慧。保罗强调，你们要指着神的名夸口，而不是指着你们的地位、成就、家 庭，不是指着你们在世人面前拥有的一切荣耀夸口。神的智慧就是差遣他的爱子来到世间作了我们的挽回祭，将永恒的盼望赐给我们，要我们成为圣洁、公义的人。 所以，我们当指着神的名夸口。愿神祝福大家！阿们！