题目：责备与赦免
经文：林后2：5-11
启应：诗篇46
诗歌：2、220、398
引言：
对待犯罪的肢体，我们要责备；对待认罪的肢体，我们要宽恕。这是一条简单的原则，我们却常常颠倒了。对待罪恶，我们闭口不说；对待已经认罪的肢体却还是不肯饶恕。
我们不要认为责备和饶恕仅仅是个人之间的关系，对教会来说，这更是一个建立教会、栽植灵命、见证福音的重要事项。
一、教会里的忧愁
在哥林多前书，保罗严厉责备了哥林多教会，因为教会内存在的很多严重问题，甚至罪恶。比如拉帮结派、彼此控告、圣餐混乱、因为食物彼此不合、对待独身和再 婚众说纷纭、太多自由没有了秩序、更严重的是有人竟然和他的继母同居。保罗吩咐哥林多教会，把这个犯罪的人赶出教会，让他在肉身中承受责罚，以求他的灵魂 能悔改得救。
保罗说，这样的事不会给教会带来喜乐，只会让人忧愁和悲伤。
在主的教会我们的经历这样奇怪的事，一个人喜乐，大家都一天喜乐，一个人忧愁，大家都一天忧愁。我们为蒙恩的人感谢主，我们也为跌倒人心中忧愁。因为我们是一个身体上的肢体。
更奇怪的是，在教会里，谁会给我们带来喜乐呢？正是那些能让我们忧愁的人。因为我们事一个身体上的肢体，而且还是亲密的肢体。
二、保罗的劝勉和赦免
保罗在第一封书信中严厉责备哥林多教会，说他们鼓吹自由和宽容，结果是容忍了罪恶，还不知道羞耻。于是哥林多教会听从保罗的吩咐，众人一致起来责备犯罪的人。
第二封书信，保罗再次劝勉哥林多的信徒，劝他们重新接纳被赶出教会的人。因为那个受众人责备的人已经认罪悔改了，保罗担心他过分悲伤、过分自责，以至于丧失志气、丧失勇气，最后承受不了而丧失信仰。
这个时候，受到责备的人需要的是教会肢体的爱心和接纳。
什么时候该责备，什么时候该接纳呢？什么时候显出严厉，什么时候显出宽容呢？这需要凭借真理和爱心而行。
真理和爱心是并行的。没有真理，爱心泛滥，爱心也没有了原则，就变得与罪恶认同；没有爱心，真理会被人误用，变成冰冷的规条，没有宽容和赦免。哥林多教会在开始缺乏真理，在后来少了爱心。
三、责备和赦免
1、我们要省察，我们能够持守主的真道，能够责备犯罪的人吗？还是我们不敢得罪人？或者觉得自己没有这个职分？又或者我们自己也是犯罪的人，怎么能责备同样犯罪的人呢？又或者我们如同哥林多教会一样自诩主张个人自由，对罪恶早已经重新定义，罪也不是罪了。
2、我们要省察，我们不肯饶恕别人的过犯，是因为我们公平、公义、圣洁、戒恶如仇呢？还是我们要借着审判人和定罪别人掩盖我们自己的罪恶呢？因为我们觉得，审判人的人是没有同样的罪的。
我真是担心，主耶稣曾经对犹太人说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。当时，犹太人从老到少一个一个走开了，今天，可能一个一个冲上前去，好借着打死那个妇人来证明自己是义人。
主祷文中“免我们的债，如同我们免了别人的债”一句，意思是赦免我们的罪，我们也赦免得罪我们的人。不肯饶恕的人，也得不到上帝的饶恕。
3、撒旦的控告角色
当教会内出现问题的时候，当有肢体软弱跌倒的时候，我们要知道，我们面对的已经不仅是人际关系的处理，人员团体的建设，而是在经历一场属灵的争战了。借用阶级斗争的话说，信徒的问题是人们内部矛盾，撒旦的介入就是敌我矛盾了。
教会有属灵身份和神圣地位，也就是说，我们必须要为了神的殿和主耶稣的身体而谨慎行事。当我们把教会仅仅看为人的团体的时，我们看到的是一个没有未来的教会，看不到在圣经中所描述的荣耀、圣洁的主耶稣基督的新妇。
所以，保罗劝勉哥林多，也是提醒信徒，我们要谨慎撒旦对教会的攻击，识破撒旦的诡计。撒旦的诡计是控告，是诱惑，是谎言，是杀人。
结语：
责备我们的是主的圣灵，我们都要顺从圣灵而行。
赦免我们的是我们的天父，因为我们都是得罪神的人。
