基督耶稣的心思 经文：腓2：3-11

经文：腓2：3-11

《腓立比书》是保罗在罗马的监狱写给腓立比教会的书信，这封书信保罗与腓立比信徒推心置腹地谈心。从书信中我们可以得知，保罗愿意把自己在神那里得到恩典，与腓立比信徒分享。

腓立比教会很多地方可以成为其他教会的楷模，但在他们中间有两位姊妹不和睦，以至于她们自己和教会都失去了喜乐。问题的发生是因为他们没有以基督耶稣的心为心。

2章5节的“心”，更为准确的翻译是“心思”。“你们当以基督耶稣的心思为心思”，也就是说我们的意念应当与基督耶稣的意念一致。这样我们的喜乐就满足，教会的喜乐也就满足。因此，明白基督耶稣的心思非常重要。

福音书使我们知道耶稣所说的话、所做的事，《腓立比书》进一步让我们明白了主谦卑的存心。

一、不强夺

1.他本有神的形像

　 　“他本有神的形像”，换句话说“他就是神”正如《圣经》所说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就 坐在高天至大者的右边。”（来1:3）他不但有神的地位，而且他里面所充满的就是神的荣耀。《约翰福音》10章30节说：“我与父原为一。”他里面所充满 的就是神所充满的，他的荣耀就是神的荣耀。

2.不以自己与神同等为强夺

因他本就是神，本来就有神的形像，充满神的荣耀，所以他与神同等一点也不强夺，不过分，因为他在生命里与父合一，子与父、父与子原为一。

　 　耶稣本来就是神，与神同等的，他却愿意自己卑微。“不强夺”是不强夺的存心，不求、不争的态度。细想人们在还没有多大地位、多少权利的时候，就已经抓住 不放了。我们常为自己求，为自己争，看自己比别人强，贪图虚浮的荣耀。所以保罗在《腓立比书》2章3-4节劝勉圣徒：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣 耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”

神的儿女今天效法主不强夺的态度，不苦求、不争竞，就能在生活中超越环境的难处，靠主喜乐，行事能以活出基督的样子，也能识主更深。

二、完全没有自己

1.反倒虚己

　 　这是主谦卑的第一步。“反倒虚己”通俗地说，即“反倒倒空自己，倾倒自己”。如果一个器皿里面是空的，那就倒不出什么来。可我们的主却极其丰富，“因为 神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（西2:9）他倒空自己，实在不知道要倒出多少富足，付出多大的舍弃。

耶稣 所倒空的是他本性一切的丰富，一切能力，一切自由。“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上 的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”（西1:15-16）“他是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:3）

2.取了奴仆的形像

耶稣成为一个人的样式，且受“人”一切的限制，人所经历的苦，主都亲自经历过，“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”。（来2：18）

　 　他取了奴仆的形像。耶稣也曾亲口说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命，作多人的赎价。”（可10：45）他本是宇宙的主，万 有的主，却站在一个奴仆地位，一个听命顺服的极低地位上，甚至亲自为门徒洗脚（参约13：4-5节）。客人到访，家仆要替客人洗脚，这是最低等奴仆所做的 的事，耶稣却甘心服侍人，甘心作奴仆为门徒洗脚。

奴隶一无所有，连他的身体都是主人的。耶稣的性情为人，从一开始就愿意站在一个奴仆的地位上，没有自己的主权，不为自己说话做事，不求自己的荣耀，不争自己的权利。

3.自己卑微，存心顺服

主的倒空表现在，他倒空了神的形像，倒空了人的一切。

作为人，他已经极大地降卑自己，并且顺服在神的脚下，完全地舍己，再一次降卑，再一次地倒空。他谦卑地忘记自己，没有自己。

　 　例如，黎巴嫩的香柏木，在山上的时候高大、荣耀、华美、尊贵，但若被神使用，就要被砍倒，推到海边，放在海里，经水浸泡，捆在一起扎成筏子，运到约帕， 被太阳晒干再运到耶路撒冷，被刨光变成木板，与别的木板合在一起，互相联络成一体。所罗门建殿的石头，在耶路撒冷没有敲打，凿的声音，却是在山上的石矿里 把开出来的石头棱角完全敲掉，和别的石头砌在一起没有丝毫缝隙，才能合主使用。

人最大的难处就是不能放下自己。人很多时候都是为自己，有时连追求属灵的东西，也是为自己。有多少人专心爱主，专心追求认识主？腓立比教会这两个姊妹的难处就是为自己，所以保罗劝她们“以基督耶稣的心为心”。

约伯看自己是没有错的，朋友越劝他，就越误会他，他就越发自恃自己的公义无错，但等他蒙主光照的时候，才看见自己对主的亏欠，他说“我在尘土和炉灰中懊悔，厌恶自己”。藉着苦难的环境，约伯脱离了那个自认为的“很好”的自己。

4.以至于死，且死在S字J上

　 　“S字J”就是“除掉他”，就是舍己，破碎自己，就是“死”。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J跟从我。”主耶稣不但这样说，也这样 给我们留下了榜样。他从降生开始，就在走S字J的路。他没有选择降生在王宫里，而是生在马槽里。耶稣的成长，在一个山地、不毛之地，文化很不开明的拿撒 勒，以至于腓力对拿但业说：“我们遇见弥赛亚了，就是拿撒勒人耶稣。”拿但业就说“拿撒勒还能出什么好的？”耶稣一出来传道，到约旦河边受洗，受洗即归入 死，把自己放在一个死的地位上。在迦拿的婚宴上，他用水变酒；在五饼二鱼的神迹上，他叫五千人吃饱还剩下十二篮子。这些神迹耶稣本可以一举成名，但他把自 己放在死的地位上，不越过神做任何的事情。

他就是这样的一路走来，直到为我们钉死在最残酷S字J上。

三、使荣耀归与父神

1.耶稣心思的最高点

耶稣降为至卑和升为至高，其中的转折点是S字J，S字J是卑微的极点，也是耶稣升为至高的起点，耶稣将我们引进荣耀的路径，即经历S字J到达宝座。

　 　旧约中约瑟也给我们留下了经历苦难到达宝座先苦后荣的经历。正如一位神的仆人所说：“神给你S字J，S字J给你神自己，不能爱神给的S字J，就不能爱钉 S字J的耶稣。”耶稣经历S字J，把“荣耀归于父神”，可见基督耶稣心思的最高点是“把荣耀归于父神”。他被高举的结果也是归荣耀与神。

2.使人回到荣耀里

所以S字J是神的安排，不是神的目的，神的目的是藉着S字J使人回到荣耀里。

“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗5：1-2节）

“就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西1：27节）原文没有“有”，原文是“是”，也就是说有基督就有荣耀的盼望。

神的荣耀有多大，我们无法形容，只知道当年的摩西求见神的荣耀，只能见到背，可见神的荣耀太大了。今天神给我们的恩典超过摩西，神的儿子显明，我们可以面对面看见主的荣耀，并且他要把我们带回到他的荣耀里。

今天舍己、背S字J、跟从主，让基督在我们里面长大，荣耀就在我们里面完成，到主显现，我们必要像他。在这末后的日子里，神要他的儿女特别学习S字J的功课。

3.基督徒的生活目的是荣耀神

“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。”（赛43:7）我们是按着神荣耀的形像造的，所以荣耀神具体的落实就是活出神的形象，将基督表明出来。

保罗的劝勉“你们当以基督耶稣的心为心”。如此去做，会给我们的生命带来很大的祝福。如果各人越来越多地追求耶稣，多看主、更像主、更爱主，也就越能放下自己，自己的喜乐就满足。如果教会同工都能以基督的心思管理教会，侍奉主，服侍人，神也会赐福、抬举这样的教会。

神儿女的难处并不是有没有基督的心思，而是在乎肯不肯接受基督的心思，让基督的心思成为我们的心思。让我们以基督耶稣的心为心。

本文转载自《陕西基督教》2015第4期