有祸的人生 经文：犹大书11节

经文：犹大书11节

11他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。

讲道题目：有祸的人生

讲道目标：提醒信徒不要步入有祸的人生。

引言

今天是母亲节，祝福在座的母亲们以及未来做母亲的姊妹们，节日快乐！

今天要与大家分享有祸的人生，好像是与此不协调。当我们知道何谓有祸的人生，我们若能避开有祸的人生，便是有福的人生。分享有祸的人生，还是为了让信徒走向有福的人生。

犹大书是耶稣的肉身兄弟犹大所写，并非那卖主的加略人犹大。犹大书的写作目的是要为一次交付圣徒的真道而竭力的争辩（3节）。4-16节是指出为何要争辩？17节往下是指出如何为真道争辩。

本论

经文里出现了三个旧约的人物，该隐、巴兰和可拉。这三个人都出现在摩西五经里，该隐出现在创世记，巴兰和可拉出现在民数记。作者将同时代的假师傅与旧约中的这三位划为同一类人。历史是一面镜子，起到借古鉴今的作用。他们走过的路，我们不要走，继续走下去，就是灭亡。

一．走了该隐的道路

创4：1-16

1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。6耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。9耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”10耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。12你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”13该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”15耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

·神先看中人，然后是看中供物。

亚伯被神看中，是因为他的行为比该隐好。7节说，你若行得好，岂不蒙悦纳？可见该隐的行为不怎么好。为何亚伯的行为会比较好呢？是因为亚伯的信仰。信仰会影响他的行为。“一个人如果没有神的信仰，他的道德就会与禽兽相差无几。”这是休谟说的。

来11：4

4亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

 ·该隐为何杀了亚伯？

约翰一书3:12

12不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

该隐是出于嫉妒恨人，因此杀了他的弟弟亚伯。

例证：世人弃绝耶稣也是同理

约3：19-20

19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；

世人为何恨耶稣？要杀耶稣呢？是因为耶稣的行为是善的，世人的行为是恶的。耶稣是光，照明他们的黑暗，衬托他们的黑暗。

彼拉多也清楚知道祭司长法利赛人是因为嫉妒，要杀耶稣。因为众人都随从了耶稣，他们非常没有面子。

·“嫉妒与凶杀”往往是连在一起

嫉妒往往会引起恨人，恨人会导致杀人。

嫉妒就是看到别人比自己强，心里不舒服。他凭什么比我好，比我强。心里不舒服的时候，就开始恨人，都是因为他的存在，使我的荣光褪色。因此恨人的意思就是不希望他存在，没有了他的存在，那天下就是数我好了。

约翰说：恨人就是杀人。恨人是杀人的动机。

例证：约押杀押尼珥是因为嫉妒恨人

撒下2：12-32

12尼珥的儿子押尼珥，和扫罗的儿子伊施波设的仆人，从玛哈念出来，往基遍去。13洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边。14押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前戏耍吧！”约押说：“可以。”15就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名，16彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。17那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。18在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般。19亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。20押尼珥回头说：“你是亚撒黑吗？”回答说：“是。”21押尼珥对他说：“你或转向左，转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。22押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”23亚撒黑仍不肯转开，故此押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出。亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。

24约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。25便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。26押尼珥呼叫约押说：“刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄呢？”27约押说：“我指着永生的　神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。”28于是约押吹角，众民就站住不再追赶以色列人，也不再打仗了。

29押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约旦河走过毕伦，到了玛哈念。

30约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。31但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。32众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。

撒下3：6-27

6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”8押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？9-10我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿　神重重地降罚与我。”11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。

12押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”13大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”15伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来。16米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。

17押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，18现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”19押尼珥也用这话说给便雅悯人听。又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。20押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。21押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。

22约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”24约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？25你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”

26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。

今日应用

在我的生命中有没有嫉妒？有没有恨人？有没有杀人？这就是该隐的道路。求主光照，帮助我们弃绝该隐的道路。以为他人感恩而代替嫉妒，以爱人而代替恨人，以救人而代替杀人。

二．为利往巴兰的错谬里直奔

·巴兰与上帝第一次的相遇

民22：1-14

1以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。

2以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。3摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，4对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。5他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。6这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”

7摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。8巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。9　神临到巴兰那里说：“在你这里的人都是谁？”10巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒，打发人到我这里来，说：11‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’”12　神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”13巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”14摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：“巴兰不肯和我们同来。”

·巴兰与上帝第二次的相遇

民22:15-20

15巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。16他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你不到我这里来，17因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’”18巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我　神的命。19现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”20当夜　神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”

·巴兰与上帝第三次的相遇

民22:21-35

21巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。22　神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。23驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴要叫它回转上路。24耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。25驴看见耶和华的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了，巴兰又打驴。26耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。27驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用杖打驴。28耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”29巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”30驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”

31当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。32耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。33驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”34巴兰对耶和华的使者说：“我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。”35耶和华的使者对巴兰说：“你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。”于是巴兰同着巴勒的使臣去了。

彼后2:15-16

15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。

·巴兰的结局是被刀杀死

民31：8在所杀的人中，杀了米甸的五王：就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。

提前6:9-10

9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

·做正经事业

俗话说：君子爱财，取之有道。

提多书3:8

8这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信　神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。

弗4:29

28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。

何谓正经事业？

1）合法的事业

2）合乎信仰和道德的事业

基督徒的工作职业的选择有两方面要考虑：第一个能更好的爱神，第二个能更多的爱人。

·禁欲主义的资本主义

资本家往往在小说里被描述为守财奴，利欲熏心的人。其实那些受到基督教影响的资本家不是这样的，他们不仅殷勤的工作，以致积累了很多的财富，但他们却是非常节俭。马克思·韦伯称为是“禁欲主义的资本主义”。据说现在的首富股神巴菲特是很节俭的人，他会将更多的财富跟别人分享，做慈善的工作。

·中国社会有太多向巴兰式的人，唯利是图，不择手段。

中国社会面临食品危机，生存危机。中国社会缺少信仰，没有了信仰，就会良知泯灭。道德道德，先有道后有德。耶稣就是太初的真道，没有耶稣，就不可能有德。耶稣是中国社会道德重建的唯一出路。不应该提倡雷锋精神，应该提倡耶稣精神。

耶稣为了世人的益处而舍己，牺牲自己在S字J上。

今日应用

从我做起，不是利己，而是舍己。以舍己来代替利己。做任何事，我们都要考虑这样做是否能造就他人，祝福他人？

三．在可拉的背叛里灭亡

民16：1-35

1利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”4摩西听见这话就俯伏在地，5对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。6可拉啊，你们要这样行：你和你的一党要拿香炉来。7明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。”8摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说：9以色列的　神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。10耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？11你和你一党的人聚集，是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”

12摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：“我们不上去！13你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？14并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！”

15摩西就甚发怒，对耶和华说：“求你不要享受他们的供物，我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。”16摩西对可拉说：“明天你和你一党的人并亚伦，都要站在耶和华面前。17各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦，也各拿自己的香炉。”18于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。19可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现。

20耶和华晓谕摩西、亚伦说：21“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”22摩西、亚伦就俯伏在地，说：“　神，万人之灵的　神啊！一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”23耶和华晓谕摩西说：24“你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’”

25摩西起来，往大坍、亚比兰那里去，以色列的长老，也随着他去。26他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”27于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。28摩西说：“我行的这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。29这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。30倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”

31摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，32把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。33这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。34在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”35又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。

例证：米利暗和亚伦的背叛

民12：1-16

1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：2“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。4耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”

9耶和华就向他们二人发怒而去。10云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，11就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。12求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”13于是摩西哀求耶和华说：“　神啊，求你医治她！”14耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”15于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。16以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。

今日应用

要尊重神的仆人，教会的领袖，不要挑战他们的权柄，免得你们是攻击神。除非传道人在信仰和道德上有偏差，否则我们要十分尊重传道人。让我们以尊重顺服代替背叛。

结论

该隐的道路是道路的起点，为利往巴兰的错谬里直奔，这是奔跑在这条道路上，在可拉的背叛中灭亡，这是道路的终点。