边文爱：真君王 真祭司

证道经文：来7:1-3

[希伯来书 7:1] 这麦基洗德、就是撒冷王、又是至高　神的祭司、本是长远为祭司的．他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候、就迎接他、给他祝福。

[希伯来书 7:2] 亚伯拉罕也将自己所得来的、取十分之一给他．他头一个名翻出来、就是仁义王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．

[希伯来书 7:3] 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终、乃是与　神的儿子相似。

证道内容：

我们今天一同藉着希伯来书7章1－3节的经文来分享“真君王，真祭司”。

基督徒在信仰当中有一个共识，相信道成肉身的耶稣基督是真的君王、真的祭司。但是这一点对于犹太人，理解起来就没那么容易了。因为经过上千年的信仰传承，他们的祖辈内心当中已经形成了根深蒂固的思想，他们活在严谨的祭司制度和君王体系里面。所以，希伯来书的作者在这里阐述了一个真理：耶稣是救主，耶稣是真君王、真祭司。

犹太人很难接受这个说法，因为按照律法，祭司出自于利未支派，利未支派不出君王。耶稣基督在面对法利赛人的时候，曾给门徒讲过这样一个信息：“没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破得就更大了；也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”（太9:16-17）耶稣没有将天国的信息传达给法利赛人、祭司和文士，因为他们根深蒂固地接受祭司的制度、君王的体系，而不接受这样一个新的信息。

希伯来书的作者也遇到了与耶稣同样的问题。当他向希伯来的基督徒传讲耶稣是真君王、真祭司的时候，他们也因着根深蒂固的思想不能接受。关于耶稣基督是真君王、真祭司，在先知的预言当中有很多。但是怎样条分缕析地向犹太人讲清楚这个道理，让他们能够理解并且从内心深处确信道成肉身的耶稣基督，拿撒勒的耶稣，被钉S字J的那位才是真君王，真祭司，才是真正救他们脱离罪恶，带给他们和平的国度，赐给他们平安呢？

一、旧约中两处经文支持耶稣是真君王、真祭司的信息。

第一处经文记载在创世记第14章，讲述了亚伯兰最早在迦南地的时候，那里发生了一场四王和五王之间的战争，四王杀败了五王，就把五王的一切财物，还有亚伯兰的侄儿罗得都掳走了。亚伯兰得知后，“率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。”（创14:14）杀败了四王得胜而归，“将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。”（创14:16）

弟兄姊妹，圣经记载这件战事要告诉我们什么道理？跟我们今天的信仰又有什么关系？我们知道，神创造天地万物，人悖逆神犯罪，最后神用洪水灭世。但神是慈爱和公义的神，人是他所创造的，他必然要将人从罪恶当中拯救出来。于是神又在万人当中寻找合他心意的人，寻得了亚伯兰，神呼召他，离开迦勒底的吾珥，往神所指示的地方去。亚伯兰听了、信了就出来，到了迦南（参创1-12）。

亚伯兰是被神所看中的人，也是相信神的人。亚伯兰的故事告诉我们，所有敬畏神的人，相信神的人，他在地上是必得胜的。因为他所相信的神是至高的君王，更是得胜的君王。四王杀败了五王，亚伯兰又杀败了四王。在当时生活在迦南地的人当中，亚伯兰就是王，是得胜者，因为他敬畏独一的神。当他回来的时候，有“所多玛王出来，在沙微谷迎接他”；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：‘愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”（创14:17-20）这位麦基洗德在圣经当中被提到的不多，记载他篇幅最长的是希伯来书第7章。旧约圣经只有在创世记第14章提到一次麦基洗德。麦基洗德出来就做过一件事情，带酒和饼给亚伯兰，并为亚伯兰祝福，亚伯兰将自己所得十分之一奉献给他。从此麦基洗德就没有再出现过。圣经这样描述他，“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。”（来7:3）

犹太人活在祭司的制度当中。但是他们没有发现那位真正的祭司，他不是从人来的，不是世袭的，不是亚伦的后代，乃是照着麦基洗德的等次永远为祭司。在希伯来书7章4-8节，作者进一步阐明了耶稣是真君王、真祭司。“你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！”（来7:4）以色列有十二个支派，每一个支派要将自己所得的十分之一拿出来给利未人。利未人没有地，居住在其他十一个支派当中，他们要做的就是替百姓在神的圣殿和祭坛面前献祭，为他们祷告，为他们代求寻找神。但利未人同样也要把所得的十分之一拿出来奉献给神。希伯来书的作者要告诉我们的是，亚伯拉罕将十分之一拿出来献给麦基洗德——这个麦基洗德是何等的尊贵，“因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。”（来7:10）利未人正是亚伯拉罕的后裔。“那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，还是照例取十分之一。独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯兰罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。”（来7:5-6）麦基洗德为亚伯拉罕祝福的时候，就祝福了亚伯拉罕的后裔。这也是神一贯的做法，当神祝福亚伯拉罕的时候，就祝福了亚伯拉罕所有的后代。弟兄姊妹，我们来到主耶稣基督的面前，相信他是独一的救主，神赐福的时候，不仅赐福给我们个人，也赐福我们的后裔。

希伯来书的作者说：“位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”（来7:7）麦基洗德给亚伯拉罕祝福是驳不倒的理。“在这里收十分之一的，都是必死的人”（来7:8）。利未人收纳十分之一却是必死的，因为他们是人，是人就难免一死。“但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。”（来7:8）耶稣基督是永远活着的，是真君王，是真祭司。

第二处经文在诗篇110篇4节：“耶和华起了誓，决不后悔，说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”圣经一共六十六卷，通读圣经，并不是一件很难的事情。但若是像希伯来书的作者一样，能从其中看到神奇妙的计划与安排，却不是容易的事情。他需要用心、用灵和神的灵连接在一起，才能够明白经上的话语，才能够从众多的经文当中找到“照着麦基洗德的等次永远为祭司”这处经文，这处经文正是指着耶稣基督说的。

希伯来书的作者向犹太的基督徒讲耶稣时，说：“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来6:20）亚伦也曾经进到幔内为百姓祷告、为百姓赎罪。但是这位照着麦基洗德的等次永远为大祭司的主耶稣进入幔内，一次为我们献上作成永远得救的工夫。

“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司”（来7:1）。可以说，麦基洗德是集祭司、君王为一身的。耶稣基督是照着麦基洗德的等次永远为祭司，那么耶稣基督就是真的君王、真的祭司。同样，他也是君王和祭司为一体的。

祭司的制度是世袭的制度，君王的体系也是属世的一种体系。但是犹太人乃至希伯来的基督徒，他们忽略了最重要的，那就是天上的体系和天上的制度。耶稣基督不是从人来的，他是由圣灵感孕道成肉身，他是从神来的。他不是照着地上的祭司作祭司，也不会照着地上的君王作君王。他乃是照着天上的制度作永远的祭司，照着天上的君王的体系永远作君王，他是天国的君王，是真正的得胜者，是真正的公义者，也是真正的平安王。

希伯来书的作者苦口婆心地向犹太人，也向我们所有人展示的地上祭司的制度、地上君王的体系，乃是天上的君王和天上祭司制度的一个映像，是让犹太人相信，后面来的那一位，是真正的君王和真正的祭司。

二、耶稣是真君王、真祭司的三个属灵含义。

第一、真的祭司才能真的赦免我们的罪，真的君王才能够赐给我们真正的平安。

“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）耶稣是真的君王和真的祭司，是圣经的启示，是神的应许，也是神最奇妙的安排。“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（来7:26-28）所以，今天我们接受耶稣为我们个人的救主，为我们的神，我们相信我们的罪得到他的赦免。我们相信我们所有的罪都与耶稣基督一同钉在S字J上。我们相信主耶稣基督的宝血洁净了我们，也把我们带到施恩的宝座前，他用他自己的身体作成活祭，使我们可以在神的面前被称为神的孩子。他更坚固我们每一个人的信心，让我们不起疑惑。他背负我们的软弱，加增给我们莫大的信心，让我们依靠主耶稣基督，更加的刚强。

第二、真的君王才是真正的公义之王，真正的公义之王才能赐给人真正的平安。

在圣诞节的时候，我们经常会讲耶稣基督是和平之王，是赐平安之王。基督徒相信耶稣道成肉身，相信耶稣基督所做的救赎的大工，相信圣经当中所启示的一切。我们要更多地在内心当中求问神，当我们问的时候，耶稣就给我们大爱。当我们求的时候，耶稣就赐给我们。耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7:7）“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:11）

希伯来书的作者向我们清楚地阐述，真正的君王才是真正的公义之王，真正的公义之王，才能够赐给我们真正的平安。以色列民悖逆的时候，要求撒母耳立一个外邦的王来治理他们，这件事神不喜悦（参撒上8:1-9）。神晓得人人都是罪人，人不能够救人，只有这位在高天之上的君王，才能真正地拯救人脱离罪恶与患难，而我们相信和敬拜的就是这样一位君王。约翰福音14章27节记载，耶稣在离世的时候留给门徒宝贵的信息。耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

弟兄姊妹，今天我们都是相信耶稣基督的，我们来到这个圣殿当中，都是敬拜为我们被钉死在S字J且复活的耶稣基督。但每一个人的内心深处，有没有觉得自己很苦但是故作喜乐？有没有心中不安故作平静？有没有经历着苦难无法逾越但是表现出来极其刚强？当不得不面对现实的时候，因着我们自己的软弱，我们不得不自我安慰——我是平安的。当面对无法逾越的难关，我们又常常会用逃避的心态，告诉自己——我没有困难。真正的君王站在我们面前，就是要帮助我们发现自己的软弱，挑战我们内心的虚假。让我们剥下虚假的面孔和虚假的外衣，赤露敞开在神面前，让他做我们真正的君王，做我们真正的祭司。亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是得胜的神，大卫所依靠的神，是得胜的神。我们今天相信的耶稣基督就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，大卫的神，也是我们的神。

耶稣基督今天藉着经上的话语，告诉我们每一位弟兄姊妹，在现实当中，我们有太多的无奈和软弱。但这位至高的祭司来到我们中间，要洗净我们所有的罪恶，将我们从软弱当中拯救出来，让我们在他的里面得到真正的平安。

第三、真的君王、真的祭司是救我们脱离一切患难，医治我们一切疾病的神。

“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗103:3-4）弟兄姊妹，真的祭司代百姓认罪，代百姓献祭，代百姓献上祷告。在祭司制度当中，是人在作祭司，他也是有罪的，他必要在神的面前先为自己认罪，才能够为百姓认罪。这个祭司的制度，是神设立的，但不是永远的。神要藉着这样一个世界的祭司的体系向我们显明，耶稣基督才是真正赦免我们罪恶的神，是永远的大祭司，是真正的君王。

大卫是以色列历史当中最成功，最合神心意的一个君王，也是神最看重的一个君王。大卫之所以合神的心意，是因为他晓得他是神的仆人，他在服侍这位至高的神。所以，大卫说：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗103:3-4）耶稣基督道成肉身来了，在地上行了许许多多的神迹。我们的信仰，究竟是建立在神迹之上，还是建立在这位真正的君王，真正的祭司，独一的神，为我们道成肉身的耶稣基督身上呢？

使徒约翰记载了耶稣在地上的很多神迹和启示，在约翰福音的最后，约翰说：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）我们来到耶稣的面前，就会得到真正的平安，真正的喜乐。我们不再被罪恶捆绑，不再被自己的软弱所迷惑。来到这位真的君王、真的祭司面前，我们没有任何可以隐藏的。我们整个的思想和生命，在主耶稣基督的面前，全都是被剖开的。

来到主耶稣基督的面前，我们当放下一切，单单高举这位又真又活的神，让他在我们的内心当中作主作王。让我们的心、我们的身体成为他的居所，成为真正的圣殿。这位真的君王、真的祭司，将在我们每个人的生命和内心深处，做着与神合而为一的圣工。让我们来到他的面前，将自己委身于他，他就会代替我们成就所需要的一切。他会从高天，将神要赐与我们的一切祝福和恩典，藉着这位真正的大祭司，赏赐于我们每个人。

愿主耶稣基督祝福我们，引导我们。让我们的信仰有根有基，建立在基督耶稣的磐石上。让我们向下扎根，向上开花结果，为主作出美好的见证。让我们每个人在今天的地上活出耶稣基督荣耀的生命。阿们！