经文：约翰福音17:1-5
1 耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
2 正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。
经文背景：耶稣已经告诉门徒，他将要离开，门徒会陷在极大的忧愁中，耶稣作出应许：“我若去，就差他来”（约16:7），门徒将在父所差遣的圣灵中得着勇气、力量和平安。接着是耶稣的一段祷告，分为三部分内容：耶稣为自己祈祷，耶稣为门徒祈祷，耶稣为所有信的人祈祷。
福音书记载耶稣许多的祷告，讲述他在哪里祈祷：在山上、在旷野、在客西马尼园，讲述在什么时间祈祷：天不亮的时候祷告、整夜祷告神。1-5节经文记载耶稣为自己的祷告，通常称之为“大祭司的祈祷”，这也是今天我们一同分享的题目。
祈祷，对于基督徒而言，我们并不陌生，就象小孩子开口说话，呼求上帝就可以；但是合乎神心意的祈祷需要操练，也是我们一生要进深学习的功课。
在分享耶稣的祈祷之前，我们先问自己两个问题：在祈祷中，你最看重什么？你需要做什么？带着问题，我们在耶稣的祈祷中寻求答案！
一、看重归回父的荣耀 （1、5节）
耶稣即将离世归天，回到起初与上帝同在的荣耀里。耶稣说了有关圣灵降下的应许，他举目望天向神祷告：“父啊”。
耶稣祈祷的对象是父。这一位父是旧约圣经所启示、犹太人所信的耶和华神，是创造天地万有的主，是独一的真神。这一认识把人们的思想观念从无神论、从偶像崇拜、更是从多神论中分别出来。
耶稣在祈祷中，知道父的时间，他也甘心顺服父的时间，“时候到了”，指的是自己即将面临的受苦、受死的时间。耶稣将自己的死看为是归回神的荣耀。耶稣在这段为自己的祈祷中，他有五次提到有关父的荣耀，“愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”，耶稣生命中所看重的是神的荣耀。
父的荣耀是先存的，“未有世界之先我同你所有的荣耀”，这荣耀是父与子共享的，耶稣的祈祷，让我们看到父与子合一的关系，父与子亘古的先存，父与子同有的荣耀。
耶稣在地上一切所为，都是为荣耀父而行。当犹大出卖耶稣，人们以为，这是不法之人的手将耶稣出卖了，但耶稣却说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他”（约13:31），耶稣因着遵行了父的旨意，他也进入父的荣耀中。
基督教韦斯敏斯特要理问答第一个问题：“人生的首要目的在于荣耀神，以他为乐，直到永远”，这就是我们基督徒生命的价值和意义。
我们个人的祈祷，常常看重的不是父的荣耀，而是为个人的需要，就象雅各在上帝面前的祈祷，很现实：神若与我同在，保佑我，给我吃，给我穿，我就以你为我的神，我也给你奉献十分之一。耶稣应许让我们凭着信心开口向他祈祷：“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门”（太7:7），耶稣也曾有过一次为自己的需要祈祷，在客西马尼园，“父啊，倘若可行，求你将这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39），最终仍然是顺服父的旨意。耶稣也这样教导我们祷告：“愿父的旨意行在地上如同行在天上”，合神心意的祈祷不是为满足自己的需要，而为顺服荣耀主。
耶稣在此称神为父，父与子是极亲密的关系，耶稣不仅自己称神为父，他也教导我们在祷告中可以称神为父：“我们在天上的父”。耶稣从父而出，我们的生命也是从父而出，父是我们生命之源。基督徒的祈祷不是对着空气说话，而是寻求、倚靠仰望那一位深爱我们的阿爸父。
耶稣不仅在祈祷中看重父的荣耀，更是以自己爱的行动和舍己的付出荣耀父，这是我们当效法的生命样式，今天为荣耀神而活着，终有一天，我们归回主那里的时候，我们可以同享受三一真神同在的荣耀。
二、顺服完成自己的使命 （4节）
耶稣在祈祷中，表达自己已经完成父所托付的事，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了”（约17:4），“你所给了我、叫我作的工，我已经完成了”（吕振中译本）。这里的“事”“工”，指的是神为全人类预备的救赎大工，是耶稣在地上要完成的工作。
耶稣在很小的时候，就知道自己为父所交托的使命而活着，“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:49）。当耶稣被捕，门徒想为他争战，耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约18:11），耶稣不用武力征服世界，而是用祂的爱与温柔赢得人心，在人的心中建立永恒的国度。
耶稣在地上做了许多事，“就是瞎子看见，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们”（太11:5），老约翰说：耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了（约21:25）。
耶稣的一生都在为父所交托的使命而活着，他的使命惠及全人类，神差耶稣在地上，为的就是拯救罪人。当耶稣身悬S字J，他呼喊着：“成了”，他在宣告一个事实，他已经完成救赎大工，他已经完成神所托付的事，耶稣的这段祈祷，是对自己在地上工作的一个总结。
基督徒的工作是完成神所托付之工。基督徒有对于工作的态度：工作是神的赏赐，天职观，工作需要向主交账。神给我们每个人作神儿女的都有托付的工作，都有量身订制的事奉，只是我们多少的时候，失去起初的爱心，失去殷勤和火热，没有完成主的托付。保罗这样总结自己一生的事奉与使命：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8）
在耶稣的这份祈祷内容中，我们需要知道自己在地上的使命是什么？建立人生的使命感，会让我们改变自己的生命方向和调整人生的态度。我们不只是会开口祈祷的基督徒，更是脚踏实地地付出，亲力亲为，是“从心里去作，为主作”（西3:23），甘心去作。这样，无论是学习、生活、工作，我们都带着一个荣耀的使命去完成。
基督徒的祈祷不是守株待兔，不是推托自己的责任，而是尽心竭力履行自己的本职，作好我们应该做的事，学生努力学习，为荣耀主而学；工人努力工作，为荣耀主而做，这样的生命也是父所赐福与喜悦的。又是一年高考季，我们会为许多孩子的考学祈祷，但我们要告诉孩子，祈祷上帝并不意味着我们不作为，而是尽自己的努力，做好自己当作之工。
三、赐下永生的应许和生命 （2-3节）
在大祭司的祈祷中，给所有信的人一个救恩的确据，耶稣提到父的作为“叫他将永生赐给你所赐给他的人”，透过耶稣我们可以获得新生，得到永生。
“永生”原文不是指人生时间的长短，永生是指神的生命和神的属性。亚伯拉罕与亚比米勒王立约后，他在那那里求告耶和华永生神的名（创21:33），在神给予先知的晓谕中，神常常说“我指着我的永生起誓”（结5:11）。
我们短暂而有限的人，如何才能与永生的神重建关系？救恩的确据：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。认识真神，接受耶稣，就拥有永生、进入永生，永生是神的赏赐。
这个世界中有很多信神的人，但未必信的是真神，有的是把自己当作神来拜， 什么都不信，就信自己；有的是把可见的物当作神敬拜，旧约神给予以色列民的十诫，启示给人们一位忌邪的神。
神乐意让地上的人因信耶稣得着永生，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16），“信子的人有永生，不信子的人得不着永生”（约3:36）。
人如果选择相信耶稣的救恩，在此时此地就拥有了永生，进入永生，经历到上帝的生命所具有的尊贵与荣耀。耶稣的祈祷，给所有信的人一个应许和保证，我们的生命还有将来，信就必得着，永生是我们的盼望，唯有耶稣可以带领我们进入永恒之中，西门彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）
本周五为一个生命垂危的病人施洗，他一直想着回家，“我要回家”，但有时我们确实回不了地上的家，但生命要定格的时候，基督徒有一个确信，上帝为我们预备了一个永恒的家乡，在哪里我的生命可以得享永生，
其后17:6-26节，耶稣用大段的篇幅为门徒与所有信的人祈祷，为他们的合一祈祷，为信的人脱离恶者，遵守主道祈祷（约17:11、22、15）。
基督徒的生命因着圣灵联络在基督里。当我们有事，需要他人为我们代祷，有时他人会忘记为我们祈祷，但耶稣不会忘记，耶稣为我们留下代祷的榜样，直至如今，祂在天父的右边仍在为我们献上中保的祈祷！
从耶稣的祈祷中，我们学到什么？
我们的祈祷中，看重什么，是自己的需求呢，还是父的荣耀？
我们在祈祷中，能否看到自己身上的责任与使命？
我们在祈祷中，能否确信神所预备的将来，给我们预备了永恒的家乡？
在我们的祈祷中，是否看到神对教会的心意，为他人祈祷？
愿我们都能学效大祭司耶稣的祈祷，让我们的祷告生活成为个人蒙恩，他人蒙福的管道！
