边文爱：你们总要谨慎，不可忘记那向你们说话的

证道经文：希伯来书 12:14-17

[希伯来书 12:14] 你们要追求与众人和睦、并要追求圣洁．非圣洁没有人能见主．

[希伯来书 12:15] 又要谨慎、恐怕有人失了　神的恩．恐怕有毒根生出来扰乱你们、因此叫众人沾染污秽．

[希伯来书 12:16] 恐怕有淫乱的、有贪恋世俗如以扫的．他因一点食物把自己长子的名分卖了。

[希伯来书 12:17] 后来想要承受父所祝的福、竟被弃绝、虽然号哭切求、却得不着门路、使他父亲的心意回转、这是你们知道的。

证道内容：

我们今天一同分享希伯来书12章14-17节和25-29节的经文，题目是“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的”。“那向我们说话的”就是为我们道成肉身、流出宝血，用他的血洁净我们所有的罪，救我们脱离黑暗的捆绑、罪恶的权势，让我们进入到他的光明国度中，为我们死而复活的主耶稣基督。

希伯来书中有很多警戒性的经文。比如2章3-4节：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”

希伯来书的作者一开始就讲到了救恩的信息，救恩的信息就是耶稣基督。他看到当时的基督徒、当时的教会对耶稣基督的救恩越来越不重视，甚至在信仰中慢慢偏离，他就这样警戒他们：神把他独生的爱子都赐给我们，这个救恩的事工藉着耶稣基督已经完成了。耶稣基督受死流出宝血，从死里复活，将永生的生命赐给我们，如果人再忽略这么大的救恩，那如何能逃罪呢？“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们”（来1:1-2），不仅是主亲自讲了，而且也让听见的人给我们作见证。神又按照他自己的旨意，藉着神迹奇事、异能，用圣灵的恩赐为我们作见证。

神将这个救恩赐给我们，并为我们作了见证，让我们去听、去信、去遵从，我们照着做，耶稣基督救赎的恩典就会临到我们身上。但如果人还是不接受，虽然神是全能的，也没有办法。

再比如希伯来书10章26-27节：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”希伯来书的作者在讲这段信息时，和摩西所传的律法作了一个比较，他说“人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来10:28-29）

希伯来书的作者提醒大家要在神面前存敬畏的心，也带领会众一同自省：自己的信仰现在到底处在什么境况中？神的救恩、神的话语、耶稣基督的救赎，到底在我们内心有多大分量？

希伯来书的作者一直在反复强调“你们要谨慎”，这里的“谨慎”就是要我们经常在心里数算、思想神给我们的恩典。有一首赞美诗唱到：“若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。”希伯来书的作者告诉我们，要常常数算神的恩典，在主的面前去求问，求主帮助我们、提醒我们，让神的话语活在我们里面，如同江河的活水一样。

希伯来书12章25节说：“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的”。神最早向亚伯拉罕说话，向摩西说话，向大卫说话，向众先知说话。后又藉着他的爱子耶稣基督向门徒说话，向当时的人说话。今天还藉着圣灵向我们每个人说话，提醒、引导我们走当走的义路，做当做的正事，让我们活在耶稣基督的里面。

耶稣基督在地上的时候接受过撒但的试探，这些事实告诉我们：撒但的试探、世界的引诱时时刻刻在我们身边，圣经中神藉着他的话以此警戒过我们，我们总要留心，不可弃绝那向我们说话的。

摩西曾警戒当时的以色列民要敬拜独一的神，进了迦南地要赶除那地的居民，除去那地的偶像，因为神要藉着以色列民建立一个使万国蒙福的国度，但是以色列民却没有认真听从这些警戒。接下来的结果是以色列民离神的话语越来越远，离神的国度越来越远，他们随从迦南地外邦人的偶像，敬拜他们的偶像，生活在堕落之中。以色列民是否知道有神呢？知道；他们是否知道自己是亚伯拉罕的后裔？也知道，但他们还是敬拜偶像。

希伯来书的作者用这些历史事件提醒当时的基督徒：“那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”（来12:25）神为我们差遣爱子耶稣基督钉十架、舍身体、流宝血，亲自向我们说话，我们若把他的话当作平常会怎样呢？希伯来书的作者把摩西传达的信息和耶稣基督传达的信息作对比，弃绝摩西的信息的人尚且接受了神的处罚，如果弃绝从天上而来的警戒，那如何能逃罪呢？

这些警戒性的经文，我们往往不爱听。我们爱听“你信耶稣就会蒙福”“你信耶稣就会得大恩典”“你信耶稣就会得平安得喜乐”等等，诚然，这些都是神的应许，但我们的神也是轻慢不得的。我们的神是活着的神，是公义圣洁的神，是慈爱的神，有恩典、有怜悯，但是也会执行审判。有应许、有恩典、有审判才是全备的福音，我们今天接受的就是全备的福音。

在希伯来书第11章中，作者列举了很多信心的伟人，他们有忍受“戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼”的，有“被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀”的等等（参来11:35-37）。那么,这些杀害先知的人是谁呢？不是外邦人，杀害先知的人正是神的选民——以色列民。耶稣基督在地上也讲了很多比喻，其中有一个凶恶佃户的比喻。家主将葡萄园租给园户，就到国外去了。到了该收葡萄的时候，家主就派仆人去收葡萄，园户霸占主人的葡萄园，把家主打发来的仆人赶出去打了、杀了。后来主人就派自己的儿子去。结果园户认为这是承受产业的，就把家主的儿子也杀了（参太21:33-41）。耶稣的这些比喻就是让我们思想，让我们省察。

马太福音7章24-27节，耶稣在登山宝训结尾时讲到：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”耶稣是让我们去影响这个世界，而不是受这个世界影响。

耶稣基督呼召以色列民出埃及，带领他们进入迦南地，是让他们成为那个时代、那个地方的影响者。但以色列民没有听神的话，就被别人所影响。

希伯来书的信息虽然是传达给当时的基督徒、当时的教会的，但既然记载在圣经中，就对我们历时历代的基督徒都有益处。

约翰福音6章35节，“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”听见的人很容易想到，耶稣可以用五个饼、两条鱼饱足五千人，跟着耶稣基督确实可以不饿。但耶稣所说的“粮”不是属地的五谷杂粮，是指耶稣基督的话和他的生命。在马太福音4章4节，耶稣引用了申命记8章3节摩西告诉以色列民的一段话，用来对付试探他的魔鬼撒但，“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”这就是真理，是我们每个人要倚靠和相信的。人活着，不是单靠食物，这句话越来越得到现代人的证实。不是吃的好就身体越好，不是吃的好就可以长命百岁。我们的身体已经成为了耶稣基督话语的见证，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

摩西说这句话的时候，是在告诉以色列民，他们在旷野生活了四十年，吃吗哪吃了四十年。但以色列民认为神不够慈爱——为什么不给我们换着样吃？在埃及我们有韭菜、有大蒜、有黄瓜，守在肉锅旁边。跟着你走，你给我们的生活应该比在埃及要好才对，结果在旷野你天天让我们吃吗哪，我们厌弃了这淡而无味的食物，我们要吃肉。摩西在即将离开世界的时候，告诉当时的以色列民：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8:3）事实也是如此，倒毙在旷野的以色列民，不是饿死的，都是因为不听神的话而倒毙的。摩西说：“这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”（申8:4）这就是神的恩典、神的祝福。神的话语是需要我们每个人用生命去体验，用时间去见证的。

希伯来书12章15节说：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”无论是一个基督徒，还是一个教会，我们都是主的肢体，是主身体的一部分。我们会影响周围的人，但多时候负面的影响远远超过正面的影响。以以扫为例：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”（来12:16-17）

希伯来书的作者举以扫这个例子，有三层含义。

第一层含义：提醒我们“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩”。

这是对整个教会说的。我们是身体，也是一个团队，需要互相影响，正面的东西要互相提醒，负面的东西要自己警戒。每个人都要自己警戒自己、管住自己。

以“上班族”为例，很多人把迟到当作占便宜。领导让你9点上班，你9点5分才到，觉得迟到5分钟占了很大便宜，为什么不能8点55分就到岗呢？弟兄姊妹，这就是我们人的惰性，信仰就是要改变我们的惰性，把我们的思想和行为调整到正确的轨道上来。比如一个团队中有三十个人，当二十九个人都在等你一个人，你迟到的5分钟，影响的是整个团队的情绪、整个团队工作的进展和计划。

弟兄姊妹，在主耶稣基督里面，我们就是一个身体，要互相督促、互相搀扶，告诉弟兄姊妹们不要迟到，不要掉队，按时出发。

第二层含义：生活中神给我们的机会不容错失。

神的恩典给予我们是有一定旨意、一定计划的。如果一个人自由涣散、不思考、不专心，不但会耽误自己的行程，也会耽误别人的事情，失去恩典带来的好机会。

有时候，我们不愿意看旧约的原因是家谱太多了，民数记、利未记几乎都是人名。其实，旧约中的这些信息正是向我们表明，我们每一个人都是被神所看重的。耶稣基督作我们的救主，用他的宝血救赎我们，用被钉S字J的代价把我们从罪恶中拯救出来，就是告诉我们不要轻视自己，不要不在乎自己的行为，因为我们在影响别人。有些小小的行为，可能你认为无所谓，但是终究会失去神的恩典和祝福。所以，我们要尽量追求与众人和睦，我们要在主耶稣基督里面一同刚强，一同走这条天路，不让一人掉队。

约翰福音18章9节说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”耶稣基督在地上时，他也常常为门徒祷告，数算自己的门徒，除了灭亡之子（卖主的犹大），一个都没有少。那个灭亡之子是自己选择了灭亡的道路，但是耶稣没有失落一个，都把他们带到了天父的面前。耶稣基督也让我们每一个人，像他一样带领我们身边的人。

第三层含义：生命中有些事情是不能篡改的。

篡改，只是掩耳盗铃，自己欺骗自己。真理不容改变，只能是我们不断地去探讨、钻研、寻求。

以以扫为例。以扫因为一碗红豆汤卖掉了长子的名分，还认为无所谓：我是长子，就算我说把这个长子的名分给你，难道我就真的不是长子了吗？弟兄姊妹，从兄弟排行上讲，以扫仍然是老大，但是因着他的行为，长子的福气就没有了，长子的福气就归在了雅各的身上。以扫说的话不算数，长子的名分是神赐予的，这个交易在神的面前是算数的，神在这件事情上是认真的。以扫出卖了长子的名分以后，虽然号哭切求，但是没有地方可以悔改。谁能改变这个事实？改变不了。但神有怜悯、有饶恕，让以扫也成为一个大国，但是没有属天的祝福，没有属天的喜乐和平安，而雅各承受了神的祝福。

弟兄姊妹，我们要知道，罪是有传染性的。你看见他做了，哎，没事儿呀，那我做也行啊。但这样我们会失去神的祝福和恩典。以扫选择了眼前的欲望——红豆汤，却没有办法再得到神给的祝福，失去了永恒的喜乐与平安。神可以饶恕我们一时的无知，神可以怜悯我们一时的软弱，但是人做出选择后，必要承担附带的后果。亚干、大卫、所罗门都是例子。他们因着自己一时的欲望，犯罪得罪神之后，影响的是一个整体、一个国家。亚干犯罪影响了以色列民下一场战役，使一些无辜的人因着他的犯罪而倒毙；大卫犯罪影响了他的家庭，影响了他的后代；所罗门犯罪影响了一个国家的合一，最终使国家分裂。

弟兄姊妹，我们不要认为圣经中那是说大卫的，那是说所罗门的，那是说亚干的，跟我没有关系。圣经是在用这些例子提醒我们：这都是人的软弱、人的罪性造成的，我们要时刻警醒。

耶稣基督有真理、有恩典，耶稣基督也饶恕我们的无知和过犯。每个人也都有选择的自由。正如耶稣基督在S字J上说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）但这是不是就等于犯罪的人就可以脱了干系呢？把耶稣钉S字J的人就不用承担后果了呢？当然不是的！

所以，希伯来书12章28节说：“我们既得了不能震动的国，就当感恩”。耶稣基督已将救恩赐给我们，我们就当感恩，“照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火”（来12:28-29），不容轻视、不容轻慢。用虔诚、敬畏的心侍奉神，就是对自己的生活习惯要认真，对自己做的事要认真，对敬畏神要认真，对神说的话要认真。没有能力没关系，神会帮助我们。神不看人的外貌，乃看人的内心。

愿我们将心敞开给我们的主，让主在我们的生命中作主作王，让我们整个身体成为主的圣殿，心灵成为他的居所。让我们持一颗敬畏、敬虔的心在神的面前过圣洁的生活。愿主耶稣基督使用我们、帮助我们，让我们时刻警醒，看重耶稣基督为我们成就的救恩，看重耶稣基督在S字J流的宝血，看重耶稣基督所说的话语，看重神给我们每个人丰富的恩典。让神的道在我们的生命中不断生根建造，让我们的信仰能够向下扎根，向上开花结果。阿们！