【来10:15】 圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
【来10:16】 主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
【来10:17】 以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
【来10:18】 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
【来10:19】 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
【来10:20】 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
【来10:21】 又有一位大祭司治理神的家。
【来10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。
【来10:23】 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
【来10:24】 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
【来10:25】 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
【来10:26】 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
【来10:27】 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
【来10:28】 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
【来10:29】 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
【来10:30】 因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。
【来10:31】 落在永生神的手里真是可怕的。
【来13:4】 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。
上述经文提到人生的两个重要约定，一个是神与人借着基督宝血的立约，一个是婚姻。这两个主题有很大的相关性，求神给我们一颗敬畏和谦卑的心来学习。这个月以家庭为主题，多看一些婚姻家庭方面《圣经》的教导。
一个人的一生最重要的关系有两种，一个是与神的关系，一个是与人的关系。与人的人关系当中最重要的是婚姻关系。因为神知道人的软弱，神知道我们的不足，所以他用约来保护我们不灭亡并且得到祝福。所以旧约里以色列百姓是被神称为与他自己立约的子民，基督徒也是在新的约定里面，我们是神的子民，彼得说，
【彼前2:9】 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
你们是属神的子民，圣洁的国度，何以如此呢，是因为我们有约定，有立约。“立约”在《圣经》里如此重要，男女之间的婚姻也是以此基础建立的关系。我们常看到男女朋友或夫妻之间的不信任、背叛，甚至有些人因为这些负面的事情害怕婚姻。但是当我们以《圣经》的立约检视人类的婚姻，我们会看到许多人与神之间、夫妻之间关系的共同性。《圣经》经文也常常引用婚约来表达立约，特别是《圣经》里面把耶稣基督常常比喻作教会的头与丈夫，而教会则是基督的新妇。
一、关于“约”
贯穿于旧约与新约中一个最重要的观念，就是“约”这个字。在旧约时以色列民族被称为立约的子民，以色列与其他民族不一样，他们跟神是有立约关系的。
“约”是在自由抉择下受约束的约。 “约”原意是“脚铐”，如同犯人的脚被脚铐锁住了一样。而此处的 “约”是指上帝与我们之间一种相互约束的关系，这不同于犯人，犯人是不得已被绑住的，我们是选择、决定去受束缚，选择和他有关系的。
保罗在很多书信当中说，我是耶稣基督的仆人，我甘心属于他，成为他的所有，我们和耶稣是这样的关系，是甘心情愿的关系。
神，是立约的神，和神之间离的这个约有稳定性。与神的立约和与人讲合同不一样，和神的立约是单方面的。上帝是自由的，但他却选择与人立约，自己受束缚。我们在信仰中也是主动地选择，选择与上帝有一个特别的关系，看起来好像受到了束缚，但是其中有“爱”的真理，反而在这个爱的真理里面获得更大的自由。
神爱世人，他就差遣他的儿子为我们死，救赎我们。耶稣他爱我们，就爱我们到底，为我们而死，他说，
【约10:18】 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。
耶稣是自愿的走了爱我们的道路，是因着爱神和爱我们这些罪人甘心走的道路。耶稣里面有完全的自由，但是他要借着S字J的道路，给我们显明神的爱，罗马书5章8节，为罪人死，神的爱在此显明。
我们若是明白神对人的爱，神和人的约，就会知道如何过地上的生活，正如今天读的，你们要彼此相顾，激发爱心，勉励行善等等。
《圣经》里面约的关系，和我们现在的合同是不一样的，合同是一方背弃合同，合同就失效了，但是“约”是持续有效的，这就是《圣经》常常说的永约。《圣经》里面约的关系是单方面的，耶稣爱我们，不是条件性的，在这个约里面我们是自由的，不是在惧怕当中。今天说的，借着耶稣的血给我们的约，能让我们坦然走近至圣所，来到神的面前。合同可以被破坏，所以约定被破坏了，就要承担某种后果。但是，神的约定是永恒不变的，纵然有背叛，纵然有悖逆，不足，神仍然爱我们。
我们在基督的宝血里面，在基督里面有不定罪，有平安。当然这不是叫我们在约之下随便放纵的去生活，
【来10:26】 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
【来10:27】 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
【来10:28】 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
【来10:29】 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
【来10:30】 因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。
【来10:31】 落在永生神的手里真是可怕的。
神和我们有这样的约定，并不代表我们就可以随便的生活。我们更应该宝贵的对待这个约定，宝贵的对待这个恩典，这份舍己的爱，不能亵慢，亵渎。有些人知道这个约定有持续性，有时就会觉得对方是我的配偶，反正有了不会变的约定，就会亵慢对方，这种情况就算有约的关系，但是也不能享受到婚姻或者是立约的幸福。
二、神与人的立约
我们在看人的约之前，要先看神的约。就如我们知道神的爱之后才会知道如何彼此相爱一样，如果不知道与神的约的意义，也无法知道与人之约的意义。
神是立约的神，《圣经》包括新旧约全书，也是可以称为“约书”。在人类历史的长河中，神与人不断的立约并反复声明他的约定。
可以说《圣经》从开始到结束，有八个约。伊甸园之约、亚当之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约、摩西（西奈）之约、迦南之约、大卫之约、新约。
其实在众多的约当中，神是主动者，他主动和我们立约，让我们承受应许和祝福；他关心我们，每个时代的人他都看顾着；他持续创造的工作，不曾停息，呼召我们，邀请我们，让我们可以活在神的里面。在这些约当中我们看到他的慈爱，即使人们被惩罚和管教，也都是暂时的，慈爱却是千代万代亘久不变的。
【出20:5】 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
【出20:6】 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
通过《圣经》可以看到主是应许、是信实的，他赐给以色列百姓耶稣基督，大卫的后裔，拯救他们；神的话语没有落空，神的应许不会改变。
【提后2:13】 我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。
耶稣的到来就是神恩典之约的完美见证：
【来8:6】 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
【来8:7】 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】 所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
【来8:9】 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
【来8:10】 主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
【来8:11】 他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
【来8:12】 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
【来8:13】 既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
在这个约的关系当中，我们是他的子民，他是我们的神。我们必须明白这个恩典的约定和应许，才可能在地上活出神造我们的样式，活出蒙福的生活。
三、婚姻之约
我们说人与人之间最重要的关系，就是婚姻关系了，神创造人之后亲自设立了婚姻，
【创2:21】 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
【创2:22】 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
【创2:23】 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
【创2:24】 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
当有人试探耶稣什么时候可以休妻和离婚的时候，耶稣说出了神的旨意。
【太19:4】 耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，
【太19:5】 并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？
【太19:6】 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。
在这一切当中，在创世记三章之前，人还没有堕落，这个里面有约吗？是有的，生命树和善恶树，就是约。如果人和神在信心的爱里面，这些约定就会保护人不断的成长。但是人的成长的过程中出了问题，堕落了，神只能和人约定和应许，通过这个不断显明神的爱。
【弗5:31】 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
【弗5:32】 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
保罗看到夫妻之间和基督与教会之间关系的共同性，
【弗5:22】 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
【弗5:23】 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。
【弗5:24】 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
【弗5:25】 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
我们在教会学习的一切，学习基督的爱，学习基督如何爱教会，就是在学丈夫如何爱妻子，妻子如何爱丈夫。没有家庭的人也要想想，《圣经》没有记载保罗结过婚，但保罗告诉我们要在教会里面操练彼此相爱，预备自己。
弟兄姐妹，我们不明白这些的时候，会把婚姻当成事对我们的咒诅，然而婚姻并不是神的咒诅，而是神对我们的爱。我们在罪当中，有很多的悲剧，他通过婚姻给我们显明他的爱。舍己的爱，牺牲的爱，这就是福音。在信仰里面没有复活的话，在婚姻的里面必定仍然跟着以前的罪，自私的样子，那样婚姻的人必然也会伤痕累累。一定要有复活，新造的样子，才能有充满幸福和爱的婚姻。
婚姻是神发明的，由神设立，也由神规范，并且蒙受耶稣的祝福。既然是神的发明，进入婚姻的人就必须要学习、顺服神对婚姻的旨意。这就好比买车，要看说明书，知道如何使用，不知道如何用车会充满危险，甚至可能自寻死路。婚姻也是如此，必须要寻求神对婚姻的旨意，不然就是自寻死路，伤痕累累，残缺不全。很多幸福的婚姻是因为遵守了神的心意，也许有的人不相信神，但是跟着《圣经》的原则去生活，很多人相信神却不一定跟着《圣经》的话去走。神的原则，神的心意就是通过《圣经》描述，所以大家要很好的读、理解、使用《圣经》，不要自寻死路。以弗所书5章有神借着保罗告诉我们的最详细的关于婚姻的知道原则。今天的第二处经文说，
【来13:4】 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。
婚姻之约里面有神的参与，不只是人之间的约定，我们要认真对待，不能效法这个世代的人对待婚姻随便处之，条件性的对待彼此。有一本叫《盟约》的书，讲了一对已经订婚的人，还没有结婚，妻子出了车祸，失忆了，失去了美貌，巨大的医疗费成为负担。令人感动的是男子一直委身这份婚姻，照顾，爱他的妻子，最后唤醒妻子的记忆。这正是盟约的力量，条件性的对待婚姻关系是不会有这种结果的。
一般在教会婚礼上，有这样的婚姻誓词，不管顺境逆境，疾病与健康，我爱你。但是今天的世界，很多的时候我们以性格不合以这个为理由就分开了。希望我们都能在教会里面感受这种始于神的神圣之约，彼此看顾，不要随便对待彼此。在教会里面，我们常常把这种约比喻成三角关系，神，和夫妻，这是非常稳定的关系。这个月，让基督进入我们家，成为非常美好的三角的关系，让基督做头，带着敬畏基督的心彼此顺服。
四、预备自己，过与神同在的生活
我们看了两种约，也看了两种约相互的影响，保罗说基督和教会就如丈夫和妻子一样，是极大的奥秘。现实生活当中，特别是家庭里面也有很多实际的挣扎和痛苦，但是相信当我们不断的明白基督的爱以及神与人之约的时候，就可以在地上活出神的旨意来。启示录让我们看到神的同在，在地如在天的异象：
【启21:1】 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
【启21:2】 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
【启21:3】 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
基督徒，作为与神有约的百姓，可以过在地如在天的生活，实践主的爱。家庭里面跟着真理去建造和经营也将会是天国在地上的彰显，希望每个家庭都跟着《圣经》的教导和说明来对待婚姻，求神祝福每个家庭和个人。
