基督的慈心 经文：可1:40-44

经文：可1:40-44；

证道：胡俊杰牧师

一、基督行善的动力

一名长大麻风者跪在耶稣面前，求耶稣洁净他。耶稣看见这可怜的病人，就动了慈心，虽然大麻风是传染性疾病，看起来甚至惨不忍睹，但耶稣却没有远远地说一句话使他痊愈，而是亲手摸他使他洁净。然后，耶稣严严嘱咐他，要谨慎，不可告诉人。按我们的想法，这可是难得的机遇，趁此机会，要好好传扬耶稣、见证耶稣才是。但耶稣竟然严严嘱咐，不让声张出去。不仅在这里，圣经中有许多类似的记载：在马太福音12:16，耶稣把其中的病人都治好了，又嘱咐他们不要给他传名。耶稣医好一名耳聋舌结者后，“嘱咐他们不要告诉人”（可7:36）。耶稣治好两个瞎子，然后切切地嘱咐他们，说：“你们要小心，不可叫人知道”（太 9:30）。耶稣使睚鲁12岁的女儿复活后，切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事（可5:42-42）：因为耶稣还没有钉死、复活。既然不允许对人传扬，耶稣为什么时常医治疾病？难道因为这些病患者是基督徒么？不。被医治的大部分患者不是基督徒，他们不认识耶稣的真实身份。当时的众人对耶稣的认识没有正确的，只有彼得蒙神启示才知道耶稣是基督，永生神的儿子（太16：13-17）。所以当时求医治的，基本上没有人认识耶稣是基督的。那么，耶稣医治的目的当是让他们相信耶稣，产生福音效果？因为患者蒙受如此大的恩典，岂不应该理所当然地接受福音，跟随耶稣？事实并非如此。耶稣医治他们以后，没有要求一个人跟随他，反倒打发他们回去（可1:43，5:34，8:26）。因为他们不是为永生而来，乃是因为疾病、捆绑、可怜悲惨的遭遇，走投无路而来。所以耶稣同情他们的遭遇，解决他们所急需的，然后，就打发他们回去，从没有勉强他们接受福音，跟随耶稣。

这样，耶稣医治他们，释放他们，既不因他们是基督徒，又不要他们跟随自己，又不让他们见证他，为他传扬名声，耶稣为什么花费那么多时间、精力，每到一处，都医病赶鬼，广行善事呢？圣经的记载是：耶稣看见那些可怜的人，就怜悯他们（太9:35-36）；耶稣看见孤苦的人，就动了慈心（可1:41）。有人研究，新约中翻译为“动了慈心”的这个词是专门用于耶稣身上，耶稣从内心深处发出来的怜悯，就叫做动了慈心。浪子父亲远远看见浪子回来，就动了慈心。慈心与怜悯是同一个词，是神最深的心意，最柔软的心意，最让人们感动的心意。圣经告诉我们主有丰富的怜悯，他向我们所要的，就是行公义，好怜悯；他喜欢怜恤，过于喜爱祭祀；父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也照样怜恤敬畏他的人。耶稣最痛恨无怜悯的人（太18：33—35），无怜悯的要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。正是耶稣丰富的怜悯、慈心，所以遇见可怜的人，就自然流露出来，无有条件：不分信仰——不论信与不信；不分事由——不论是永生问题或现世难题，灵性需要或肉身需要；没有要求：无论跟不跟随耶稣，只要耶稣看见他们身在难处，其丰富的怜悯、慈爱就自然地流露出来，就情不自禁地解决他们的难处。可见，耶稣行善的动力出于丰富、自然的怜悯慈心。

二、基督徒行善的动力

有时以耶稣这种心肠来反省自己，不免暗自吃惊：我们的怜悯、慈心有多少？自己善行的动力来自哪里？很多时候自己的善行掺杂着一些其他动因，夹杂着一些外在的助推力量，如，为了使别人接受福音而行善；为了基督的见证而行善；为了神的荣耀而行善……难道这些不对么？难道灵魂不比肉身重要么？难道永生不比今生重要？是的，这些都很宝贵。但是，这里的重点是：当我们以耶稣的行善动机来解剖我们的行善动机，以耶稣的善行根源对照我们的善行根源，就会发现我们的偏差——若果不为传福音、见证基督，荣耀天父，我们里面还有多少行善的动力？我们行善的力量会不会减少？仔细反省内心，不能不吃惊地发现，除去上述外在动因，自己行善的力量就会减少，单纯出自怜悯、慈心的善行就显得微弱可怜！我们的慈心、怜悯很不丰富，很难自然的、丰富的涌流出来！这与基督丰富的怜悯、慈心有何等差距！

一名非基督徒朋友写了一篇文章，强烈抨击他亲眼看到的汶川地震中基督徒的行为。这位非基督徒说参与震灾救助的中国基督徒最令他反感、厌恶和愤慨的行为，是完全不顾灾区群众的需要，不做实际的救灾工作，而只顾“乘人之危、乘虚而入”、强行给灾区群众灌输基督教信仰。一名基督徒读后产生深刻的省思与强烈的震撼，认为如果我们缺乏怜恤之心，并以不正确的方式表达使命的话，这比地震本身来得恐怖。基督徒乐意行善是真实的，但如果总是加一个接受福音的条件，尽管这种心意是十足宝贵的，因为我们实在反复认定灵魂的得救比身体的得益重要太多，但在我们的文化环境中，却最容易使人反感、误解，认为基督徒行善不是目的，传福音才是他们的真正目的，行善仅为传福音的手段。这不能不引起我们的省思。

三、以基督的心为心

圣经要求基督徒当以基督的心为心，在慈心上，也要以基督的慈心为心。非基督徒并不明白福音，不明白福音的价值，他们却明白什么是善行，承认善行有至高无上的价值。我们本着慈心向困苦的人行善，他们甚至终生难忘，甚至受人涓滴之恩，会以涌泉相报。我们应该更亲近主，让主的生命更丰富地充满我们，他的慈心更丰富地充满我们，渐渐满有基督的慈心、怜悯，从这里流露出善行，即从最深刻、感人的心灵最深处流出善行。这样的善行没有条件、不分对象，只要对方身在难处，我们就自然地、下意识地、情不自禁地流露出怜悯与爱心，行出纯粹的善举。

这种不假外在动因，没有附加条件而自然流露出来的善行，才符合耶稣的慈心，能赢得众人的肯定。可以说，为了产生福音的效果而做善事，最终不会产生多大的福音效果，出于怜悯、慈心而行善举，反倒能够收获佳美的果实。教会源于纯粹的怜悯、慈心的善行，教会源于基督之神圣纯爱的善行，众人岂不欣赏？众人岂不受感动？神的名岂不得着荣耀？岂没有更多的人被吸引？