经文：诗篇37：9、11、22、29、34
诗篇37：9 因为作恶的必被剪除； 惟有等候耶和华的必承受土地。
37：11 但谦卑的人必承受土地， 以丰盛的平安为乐。
37：22 蒙耶和华赐福的必承受土地； 他所诅咒的必被剪除。
37：29 义人必承受土地， 永居其上。
37：34 你当等候耶和华，遵守他的道， 他就抬举你，使你承受土地； 你必看到恶人被剪除。
诗篇37：屡次使用一个词“承受地土”，这是神给义人的报答和赏赐。什么人可以承受地土呢？按照经文来看：等候耶和华的人、谦卑人、蒙耶和华赐幅的人。这些人因为有神的同在，内心平静安稳，在任何环境中都能沉稳面对，不冲动暴怒、患得患失，不会有过激的行为和举动，内心平静安稳，温柔谦卑。神给他们的赏赐，就足承受地土。当我们能时时刻刻等候耶和华，凡事等候耶和华，随时等候耶和华，我们也必定能承受地土，因为这是神的应许。
一、什么是承受地土？
承受地土，从字面来理解，就是得到产业，承受就是得到，而且不单得到，还能持守。地土指的是产业，这是以色列人一个独特的用法。地土在他们看来是他们从神那里领受的最重要的产业。
他们的祖宗本来是游牧民族，是没有土地的人，但神将迦南--流奶与蜜之地赐给了他们为产业。他们就将整个迦南地当做神最美好的预备，直到今天，他们仍然确信，这块土地是他们的产业，所以他们经常将产业比喻为“地土”或者“土地”。
18节说：“耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。”产业包括我们所有的财产，还包括我们的年限、所住的疆界，我们的工作、家庭、亲人等。产业不仅包括物质的，也包括属灵的，我们在神面前所领受的一切恩赐，如平安、喜乐、温柔、饶恕、接纳、爱心、感恩的心等等，这一切无形的属灵恩典，也可以被称为产业。
承受地土，或者说得到产业，指的就是我们可以得到神赐给我们的一切祝福，并且能持守得住，神赐给我们的一切恩典都能保守住，能享受到。只要我们学会等候耶和华，并且谦卑、温柔，那么我们必定承受地土。“承受地土”中“地土”的范围很广，我想和大家谈一个方面：我们的蒙召。
二、何谓持定蒙召?
蒙召不是传道人专享的。神给每一位基督徒都有特定的呼召，神希望我们顺着这个呼召去追寻，去成就。但很可惜，我们被外在的环境干扰，不能清楚听到神的邀请，我们里面的自私、己意，爱自己的罪性影响我们不愿意理会神的心意。我们会渐渐离开神为我们所规划的人生，渐渐失去那个最初的呼召。
如何持守住神给我们的呼召呢?持守呼召意味着什么呢？有几个人的经历值得深思：
第一个是圣·法兰西斯。蒙召之后他散尽钱财，成为乞丐，并创办了托钵修会。他的行为招来了一些言论：你何必做乞丐自讨苦吃呢?若你做一个富翁，做一个封地的主人，你就能成就更大的事业，用你的钱可以帮助许多乞丐，这不是更有益处吗？可是他没有听取任何别人的意见，没有被外在环境拦阻，毅然决然的成为“中世纪最有名的乞丐”。
第二个人是史怀哲。拥有三个博士学位的他放弃了在德国的一切尊贵，远赴非洲成为宣教士，与原始的非洲部落生活在最底层。他因此而被称为“非洲圣人”并获得1954年的诺贝尔和平奖。
第三位是香港教会的杨牧谷牧师。当他从剑桥大学毕业回到香港之后，生活中不断出现各种机会，让他去担任一些机构的主席或顾问、委员。这些机会可以让他在香港出人头地。但是他拒绝了，默默在香港中文大学做了一名神学老师。在他做老师的时光中，他从来不轻易抛头露面，除了教学之外，将大部分的精力都放在埋头写作上。他的同事说，他经常凌晨4点起床写作，而且可以在早、中、晚三个不同的时蜃，分别撰写三本不同的书。他着述丰富，被称为华人神学工作者着作产量最丰富的一个牧师。
这几个人，他们都可以拥有另外一种生活，把握住其他的机会，他们的人生完全可以改写，但是他们没有。在人看来，他们都没有把握住出人头地的机会，没有抓住更好的物质生活，但其实他们只是在持守神对他们的呼召，做神要他们去做的事。
持守呼召非常不容易，因为这个世界会给我们许多机会，让我们被吸引，被诱惑，偏离神的道路，从而失去地土。我们应该怎么办？
1、清楚认识自己的蒙召
清楚认识自己的呼召，就是在基督里明确你的人生目标。保罗信主以前，毕生的目标是为犹太教大发热心。信主之后，他重新祷告寻求，他的目标就转变成为耶稣发热心，作传福音的勇士。我们归主之后，需要在主而前重新为自己定位。从前你是为自己活，为自己经营谋划，信主之后，你是为主活，活出主的生命。
很多人反映，找不到目标，不知道应该怎么追求明白自己的蒙召，甚至也有人问，我们不是传道人也要追求蒙召吗，我们就是平信徒，按时聚会就好啦，蒙召和我有什么关系呢？
这都是因为我们在主面前不清楚、不明白信仰的道理。蒙召不是传道人独有的，而是每一个神的儿女都有的。神给你的人生有一个计划，若你活在神的计划中，你的人生才是真正有意义的人生；如果你偏离了神的计划，无论你活的多么有声有色，多么不同凡响，你的人生都不被纪念。
而寻求明白你人生的计划，一个最简单的方式，就是你自己要知道你为什么活着。你自己想要的什么？你的人生追求是什么？你要好好地去思考这个问题。
法兰西斯思考的结果，就是他不要在富足的日子里享受物质的享乐，而是要远离繁华在独处和孤寂中与神同行。所以他做了乞丐，远离世上的繁华，退到乡间小路上，在对付自己肉体的贪婪中让基督为大。
德兰修女知道了自己的蒙召，不是在修道院里了此残生，而是走向大众，关心帮助他们，让他们获得已经失去的尊严，她为此而献出了自已的一生。
史怀哲明白了自己的呼召不是做学者，而是传福音，传递基督博大的爱，所以他去了非洲，将自己的一生奉献在了那里，直到他90岁离开世界。
2、不为呼召之外的邀请动心
不单要清楚认识自己的蒙召，还要有坚定的心志，抵挡诱惑，抵挡任何与呼召无关的邀请，无论这个邀请多么让你动心。
杨牧谷在《我的呼召》一文中，提到他自己生命中的一个经历。当他从英国的神学院毕业回到香港之时，他的生活中就不断出现很多机会去担任教会或者机构的要员，这对他来说是一种极大的诱惑。他写道：“但我很清楚我的呼召是要做神学工作，自己多年受训和争取机会都是为此而已，至终的目的是要思考和整理我们华人的神学思想。于是必须主动地、有意识地去拒绝那些牵引自己的引诱。自己拒绝了，常有一种失落的感觉，但我静下细想时，就知道这样做不为什么，只是为了要忠于我的主对我的呼召……当我每天坐在书桌前，对着书本，作着那些抽象的思考时，我感到与神的交通是那么亲密。又想到自己正在连结着前人的努力，尝试为后人修直一点路，就更觉得我的工作是神所交付的，是何等神圣庄严了。”
因为他清楚自己的呼召，并拒绝任何与呼召无关的邀请，所以，他成就了主的事工，完成了主的托付，得以承受地土。
“承受地土”也是主耶稣在《马太福音》第五章的“八福”中对温柔人的奖赏。最真实的产业，乃是属天的福分--内心的安息。一个完全让神掌权的人才真正明白这安息的感受。只有明白我们今生的使命，并且牢牢顺服这个安排，不随波逐流，不容易受外界的干扰，心中才能常常平静安稳，得以持守那伟大的产业，持守那在永恒里神赐给我们的产业，成就主的使命。可见得失不一定是要紧的，要紧的是忠于神给我们的使命和呼召。
杨牧谷说：“我相信在历史中，神都呼召我们去做一些工作，是只有我们做得最好的，我们都应该去把握，不要因为不甘寂寞而四处抛头露面，徒让他失望，若我们把握这个呼召去努力，我们就是回应了神对我们的邀请，邀请我们与他一起创造历史；这历史是要延续到一个新的局面去的。信仰告诉我，我的价值不是这世界所赋予我的，而是神，万有的创造主所给予我的，我的价值和尊严就是去执行他给我的工作，这就是我存在的基础和目标，他给我生命力，叫我有勇气有信心的活下去。”
《教材》2016年第3期44--48页讲章。2016年12月12日礼拜一21:29扫描，2016年12月24日礼拜六16:05审核校对。
《教材》2016年1期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1755.html
《教材》2016年2期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1778.html
《教材》2015年1--6期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1541.html
