2010年6月6日主日二堂崇拜，肖云北同工和大家分享了以弗所书4章1-5 节和5章1-5节的经文，并为主证道。证道内容如下：
以弗所书是保罗写的十三封书信之一，保罗书信有个特征，前几篇是简述教会生活，后面几篇是简述基督徒的生活。我们信徒的生活就是把我们的信仰见证出来，要与蒙召的恩相称。
一、 要相称
以弗所书4章1节：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”这里保罗把为主被囚之事看做是他的荣耀和说话的身份。蒙召包括两种含义：
1.是从世人中被选召出来归给神的意思。
2.神选召我们是要我们得着一种特殊的身份，去执行某种特殊的任务。
那么，神是怎样蒙召我们的呢？彼得前书1章15节、2章9节，帖撒罗尼迦前书2章12节，马太福音3章8节，腓立比书1章27节分别记述了我们的生活要与耶稣基督赐给我们的恩典相称。神的恩典需要藉着基督徒的生活行事表明出来。这里“相称”暗示有两方面的重量需要平衡：既要有蒙恩，还要表现于行事为人。若我们只蒙恩，没有表现于行事为人，就无法让世人看见神的恩典；若只有一方面的重量，也无法表明这重量到底有多少。
那么要怎样相称呢？
（一） 个人方面：要谦虚、温柔、忍耐
谦虚不是外面的态度，而是里面的心；不是表象，而是内在的心态；不是老好人，见到谁都好，而是无论自己多丰盛，来到主里都觉得贫穷；是无止息的在真理面前低头，并继续追求；是对已有的永远不要感到满足，而要不断的追求真理；当看见比我们卑微的人时，我们不轻看，而是去帮扶他，把一切的荣耀都归给神，而不是归给自己。
温柔并不等于懦弱，也不是像一般老好人那样不讲究原则。这里是在真理下坚持温柔，温柔和刚强是基督化品格的两个方面，它们之间的关系是完全一致而同时并存的。这里不仅仅指外表温柔顺服，还表明里面的刚强壮胆。
忍耐特别指处在苦难中和别人无理的对待时，仍然站立得住。忍耐包含忍受，持久，长期的受苦，没有怨言，经得起考验。当我们站在恩典中是欢欢喜喜的，处在患难中也应欢欢喜喜的，不住仰望神，每一天都是喜乐的。因为圣经告诉我们，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。（参罗5：3-5）所以，真正的忍耐，要有一个生命的核心，在患难的熬炼中，孕育生命的能力，发育生命的样式。圣经上记载，一粒种子落在地里，死了，就结出许多子粒来。这样在患难中忍耐的子粒，必然会大大的丰盛我们的生命。
（二） 团体方面：用爱心宽容，用和平联络，用圣灵合一
用爱心宽容，不是指对罪恶的宽容，而是指担当别人对我们的亏欠和不计较别人对我们的伤害，用爱心叫我们能想到别人的好处，理解宽容。宽容并不是一个人的事，而是要互相宽容。不仅要别人宽容我们，别人也需要我们的宽容对待。要欣赏别人的长处，担当别人的难处，纪念别人的好处。要凭爱心行事，明白主的爱。主为了爱我们，舍弃自己，被钉在S字J上担当我们的罪，我们也要自己完完全全的献给神，回应主的爱，用行动见证主的恩典。
用和平联络，结成一团。联系已有的关系，众信徒相处的时候，难免有歧见和误会，总要以和平的绳索把众人捆在一起，扎成一束。
用圣灵合一，圣灵赐给我们合而为一的心，不断奋力的作工，保守住神赐给我们的福分。众信徒合一的要素包括：一身，指的是现代的团契生活；一灵，运行在团契里面的圣灵；一望，我们蒙召所得享的荣耀和将来；一主，我们的主耶稣基督；一信，我们独一的委身对象就是基督，相信神的儿子，为世人钉在S字J上；一洗，受洗是加入教会的标记；一神，我们的神赦免我们的罪，保守我们直到永远。
合一的根据是：圣父是超乎众人之上的，是统领掌管支配一切的神；圣子是贯乎众人之中，他在众人中间给予关心、看顾、引导、救赎；圣灵住在众人里面，在众人里面行感动、运行、作工、加力的工作。这就是三位一体的神。
二、 要长进
1.在恩典中长进。恩典赐给我们每个人，是按基督衡重的尺度，和个人信心的大小所赐予的。
2.在恩赐中长进。使徒具有圣灵的能力，奉神的呼召，被差遣到各地开荒，建立教会；先知有圣灵的感动，接受神真理的启示，能传讲神的心意，造就安慰劝勉信徒；传道人对传扬福音特别有负担和才能，能深入人群引领人相信主；牧师管理教会，偏重于对信徒灵性的喂养和照顾；教师是教导人明白圣经，有解经的恩赐，能造就信徒学习事奉主。
三、 要有圣洁生活
基督徒不可提的事包括：淫乱，泛指任何不正当的性关系；污秽，指凡会污染人的耳朵、心思、情感，、信仰等事，包括一切邪恶和不洁的欲望；贪婪，不只是财物上的贪得无厌，在这里特指性欲上的自我放纵，不顾在别人身上造成的损害，只满足自己的欲望。这些事连提都不可提，连说也不可说，方合圣经的体统，我们要效法神，就不能做任何不符合神旨意的事。
基督徒总要说感谢的话，不只因为我们的心受到感动说感谢神的话，而是要那些不信神的人听见我们的见证，也感谢神。
（丰台堂主日供稿 谢品一整理）
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