罪与罚（1）
创3：1-6
创世纪第三章大概是圣经中引起最多诘问的部分：那条蛇怎么能象人一样说话？神为什么要在伊甸园中安置一棵善恶树？既然神所造的一切都是好的，罪恶从何而来？神既是全能的，为什么不制止或消灭罪恶？难道亚当和夏娃仅仅因为吃了一只苹果就要死吗？如果亚当和夏娃当年吃了生命树上的果子就永生不死，那么今日地球上的人口岂非膨胀得无处可容吗？如果人只生不死，那么由于人口压力所造成的今日全球能源，环境，气候，生态，分配等问题，岂非更加棘手吗？
回答这些问题不是一件容易的事，因为很难给人一个令人信服满意的答案。更何况，就这些问题本身而言，有人问这些问题是求知性地询问，有人是挑战性地质疑。对于后者，你即便给出答案，他还是不信，因为他心中已经预舍了底线。但有目共睹的事实是，人类处于罪恶的奴役之下，（2007年4月16日美国弗吉尼亚理工学院的校园枪杀惨案再次证实了这一点），死亡是罪的结局（直接的或间接的）。人类一代又来，一代又去，生生灭灭，成为人类历史循环不止的恶梦。
罪恶究竟如何进入人间？面对罪恶及其死亡的结局，人类究竟有什么盼望？让我们尝试从创世纪第三章寻找解答。也许这种尝试并不能解决你的疑问，但笔者在此要引用一位文人的一句话：对于圣经，我不担心那些我弄不懂的部分，只担心那些已经清楚明白的部分。
创世纪第三章，包括如下几个部分：
罪的开始 （3：1-6）
罪的后果 （3：7-13）
罪的咒诅 （3：14-19）
罪的救赎 （3：15；20-24）
这四部分，也可以划分为两大段：罪的产生（3：1-13）； 罪的审判（3：14-21）。在此不妨借用俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基一本书的名字，称之为：“罪与罚”。
“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾”（创3：1）。蛇，作为神所造的一种动物，本身并没有什么不好，主耶稣曾说，“你们要灵巧象蛇”（太10：16）。但这一条蛇不一般。圣经中动物开口说话只有两次：一次是巴兰所骑的那头驴，它开口说话“拦阻先知的狂妄”（彼后2：16）。再一处就是这条蛇，圣经启示录向我们证实，这条蛇就是魔鬼撒但。“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”（启12：9）。
蛇比其它“活物更狡猾”。“狡猾”这个词和2：25的“赤身露体”是同一个字根(word play)。2：25的“赤身露体”表示亚当和夏娃之间的天真，单纯和坦诚；这里，蛇的“狡猾”是指它借着貌似天真，貌似单纯，貌似坦诚来引诱夏娃，正如使徒保罗所提醒我们的，“就连撒但也装作光明的天使”（林后11：4）。“赤身露体”也表示不设提防，魔鬼常在人不提防时攻击他们，虽然攻击不一定是张牙舞爪的形式。
魔鬼引诱夏娃之前，首先检查夏娃对神话语的认识。“蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子麽”？神的话语是人生命的准则，偏离神的话，就偏离了神的真理和生命。夏娃对神的话不坚定，便立即掉进魔鬼的网罗。“女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死”（创3：2-3）。
夏娃犯了三个错误：她轻视了神所赐与的丰富；加添了神所设立的禁令；减轻了神对犯罪的刑罚。
神说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃”（创2：16）；
夏娃说，“园中树上的果子，我们可以吃”（创3：2）；
夏娃省掉了“各样”和“随意”四个字。
神说，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”（创2：17）；
夏娃说，“惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸”
（创3：3）；
夏娃将“分别善恶树上的果子”改为“园当中那棵树上的果子”；并增加一句，“也不可摸”。
神说，“因为你吃的日子必定死”（创2：17）；
夏娃说，“免得你们死”（创3：3）；
夏娃将“必定死”改为“免得死”。
神的话是不能妥协的。许多人不再相信绝对真理，认为什么事都是相对的，要依当事人的感觉作判断。这正是当今世界世风日下的原因。
夏娃对神话语的破绽，给魔鬼可乘之机。
“蛇对女人说，你们不一定死”（3：4）。
魔鬼“本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约8：44）。
但魔鬼的话听起来不象是谎言，他并没有直接说神的话是错的。 “你们不一定死”这句话很高明，高明之出在于它的似是而非：你们不一定死，但也不担保一定活。这句话含有“你自己不妨试一试，你就会发现”的意思。
撒但很善于扭曲(twist)神的话语。英文的“twist”比中文的“扭曲”要形象些，将它直译是“捻”的意思。
据说有两个人下棋，某人连输了三局，别人问他，结果如何？他明明输了三局，但碍于面子不愿承认，便说，“第一局我不曾赢，第二局他不曾输，第三局我要和，他不肯，罢了”。
可见，当一个人把一件事用似是而非的语言扭曲陈述之后，就全变味了。
撒但接着说，“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（3：5）。撒但的潜台词是：神有什么事情向你们隐藏着，不愿你们得着分别善恶的好处。
神果真是气量狭窄，将知道善恶的知识向我们隐藏起来，生怕我们得着什么好处吗？
“知道”可以分为经历性知道和判断性知道，有些事情神要我们知道的，不一定非要经历不可。儿子两岁多的时候，有一次用手摸到了烧热的电炉丝，稚嫩的小手上烫了一个大泡。以后让他摸电炉，再也不敢摸了。不能摸烧热的电炉，难道非要经过“手上烫一个大泡”这样的代价才能知道吗？要么是父母疏忽，要么是儿子不听话。不然，何必受皮肉之苦呢？
在医学院时曾听过一位精神卫生医学教授关于毒品成隐的讲座。教授将毒品成隐的症状描绘得生动逼真。有人问，你有否体验过？答曰，“没有，我从不敢试一次”。听说有些记者不能想象戒除毒隐会那么困难，想亲身试一试，竟染上了毒隐。他们的好奇心得到了满足，但代价何其大也！
人都有一种好奇和探究的欲望，若不用神所赐判断性知道的神的话作指引，冒然凭自己的私欲行事，便时常落入撒但的圈套。
有一则笑话说，在英国商店的柜台上，有一条告示：不要把灯泡放在嘴里。一个中国人看了觉得好笑：这一定是对印度人说的，因为老印的嘴小。回家后便决定一试。他将一只灯泡放进嘴里，却再也拿不出来了。折腾了半夜，他放弃了努力，便去敲隔壁出租车司机的门。出租车司机开门见他不能说话，直用手比划，嘴里含着一只灯泡，就捧腹大笑不止。到了医院，被护士骂了一顿，坐了两个小时的冷板凳，然后嘴里垫满了纱布，护士小心翼翼地将等泡敲碎，再一点一点取出来。折腾到凌晨三点，拖着疲惫的身子起身回家，走到门口又撞上那位出租车司机，刚要感谢来接他回家，定睛一看，原来那司机嘴里也含着一只大灯泡。
撒但常用包装起来的谎言激动我们怀疑神的慈爱，信实，良善：
你既信神，为什么还遭遇这样的灾难呢？
神既爱你，为什么不医治你的疾病呢？
你依靠神，为什么会失了工作欠债累累呢？
神既全能，为什么你长期被困境所包围呢？
神果真有什么好处向我们隐藏吗？请听他语重心长的话语：
“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”（耶29：11）。
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们麽”（罗8：32）？
无论你处于什么样的困境，你的遭遇都无法与使徒保罗所受的相比（更无法与主耶稣所受的相比），请听使徒保罗怎么说，“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”（提后1：12）。
认识了魔鬼的狡猾，魔鬼的谎言，让我们再来看一看魔鬼的伎俩。
“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了”（创3：6）。
正如程咬金的三板斧，撒但的花招也只有三板斧，从起头到如今，从没有改变过。不幸的是，魔鬼的这三板斧，率试不爽，很少失手。这就是使徒约翰所描述的：
“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一2：16）。
请看夏娃是如何落入撒但的网罗。
于是女人见那棵树的果子---
好作食物（肉体的情欲）；
也悦人的眼目，且是可喜爱的（眼目的情欲）；
能使人有智慧（今生的骄傲）。
色情，贪婪，名利，是撒但得心应手的三枝毒箭，被它伤害跌到的人实在不计其数。撒但变幻的花样可能使人眼花缭乱，但万变不离其宗，他最根本的三计从来没有改变过。
撒但做事的程序通常是：先用花言巧语诱惑你犯罪，然后再在你心中控告你，使你背上一幅枷锁，总也不得解脱，成为他的俘虏。撒但对待犹大即是如此，他先鼓动犹大出卖耶稣，然后在犹大心中控告他，逼使犹大上吊自尽。事实上，犹大卖主和彼得不认主，本质上没有太大差异，但结果是：彼得悔改了，犹大自绝了。其实，神有无限的恩典，你任何时候回转归向他，他都以他永不改变的慈爱赦免接纳你。
如今，肉欲的膨胀，物欲的横流，是社会道德败坏的主要特征；它所带来的恶果也同样令人触目惊心。它导致一系列的社会危机，造成一个个家庭的破碎和悲剧，更有多少人因挺而走险，踏上通往阴间的不归路。有多少时候，犯罪的动机是从眼睛所看的开始的，书刊，录像，网络，及眼前的花花世界。那些大大小小的贪官污吏，许多人一开始也想做些正直的事业，然而禁不住那说谎者的一再重复的鼓动：“以你这样的高位，有几个女朋友有什么了不起的？你看那么多芝麻小官，都有成群结队的小秘书呢”！“以你手中的权利，只要动手签个字，大把的银子就落入腰包了，何乐而不为？你看别人不都这么作吗”？于是，许多人就这样带着一丝的侥幸，因着一点点的破口，便一发不可收拾。
骄傲更是几乎每个人都不能避免，它的本质是自我中心，它的表现形式五花八门：自高，自大，自负，自满，虚荣，轻蔑，狂妄，偏激，自卑，自怜，自暴自弃，自我挫败等等。
魔鬼的堕落也正是因为骄傲。“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等”（赛14：12-14）。“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧（结28：16-17）”。
骄傲是破坏一个人健康生命的毒药。“骄傲在败坏以先，狂心在跌到之前”（箴16：18）。圣经明说，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4：6）。一个人若能象主耶稣那样，在成功面前不骄傲，在挫折面前不气馁，在尊贵人面前不自卑，在卑微人面前不轻视，那将是何等有魅力的生命！
我们说，撒但的伎俩从没有改变过，他也用同样的花招试探神的儿子，主耶稣基督。
太4：3，“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”（肉体的情欲）。
但主耶稣引用申命记8：3的经文回答撒但说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4：4）。主耶稣还说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6：63）。说到生命，人们大多想到身体健康，但现在更多的人意识到心理健康的重要性。其实，比心理更重要的是灵的健康。
太4：6，“你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上”（今生的骄傲）。
魔鬼再次显示他的狡猾及他扭曲（Twist）神话语的本领。撒但在此引用了诗篇91篇11-12节的经文，但他却故意省略了关键的“在你行的一切道路上”几个字，这样就和神原来的本意大相径庭了。
主耶稣的回答似乎是轻描淡写，“不可试探主你的神”（太4：7；申6：16），但主话语中的坚定和力量是撒但所惧怕的。
太4：8-9，“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”（眼目的情欲）。
“当拜主你的神，单要事奉他”（太4：10；申6：13）。主耶稣不仅干脆利落地抵挡了撒但的试探，并以不容置疑的口吻对撒但说，站在你面前的，你当拜他才对。
魔鬼的诡计虽变化多端，但神的儿女应该以不变应万变，效法主耶稣的榜样，以神立定在天的话语抵挡他，因为神的话语有威严的大能！也要象约瑟那样，逃离试探，“我怎能作这大恶得罪神呢”（创39：9）？
“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4：7）。
感谢主！
阿摩司
主后二零零七年四月十九日
