金钱观

“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）

  “万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。”（该2：8）

  关于钱的使用每人都有不同的价值观。大多数的人主张享乐主义。“今朝有酒今朝醉。”“不吃不喝，死了白扔。”不用为自己在地上攒钱，因为这是没用之举。

  基督徒对钱的观点一般按《圣经》的要求去作。

  首先，《圣经》主张勤劳致富。

  亚伯拉罕是一个大福翁，神赐福他牛羊成群，子孙如海边的沙，空中的星那样多。亚伯拉罕是多国的父，也是信心之父。

  保罗认为人有双手就应当做工吃饭。若有人不肯做工，就不可吃饭。主耶稣的教导中多次强调，抓紧时间工作，人活着应该有钱物才会保证日用的饮食，天天赐给我们。

  耶稣30岁之前在家做工尽长子的劳动义务。为传天国福音他更是辛勤劳碌，足迹遍布犹太全地。保罗自己制造帐篷劳动养生，供给别人所需，为要让人不花钱得福音的好处。

  其次，我们应该做上帝的好管家。

  一切钱财都归耶和华所有，也是上帝所赐给的。这钱物本于神，理当为神所用。我们是上帝的管家。无权把钱挥霍浪费在吃喝宴乐上，更无权贪污上帝的钱物。白白地得来，也要为主白白的舍去。

  基督徒不能贫穷，因为贫穷不荣耀神，失去行善的能力，这也不蒙神赐福。信徒应有钱财，也可适当储蓄，但不是要做守财奴。“施比受更为有福。”捐得乐意必蒙神百倍地赐恩。

  第三，尽量的节省，尽量地捐助。

  卫斯理约翰一生写过而2百30多部着作，共有三万多英镑稿费，除少部分用在家庭的生活上，全部捐给经费比较困难的团体和一般贫民。卫斯理约翰说过：“一个传道人若想积聚钱财，就等于拿火藏在怀中，其结果必然自焚！”

  我的恩师蒋佩芬牧师也把稿费全部奉献给贫困学生和贫困灾区教会。她是花钱的典范，一生简朴，乐善好施，为我们留下佳美的脚踪。

  第四，不偷上帝的钱，不为自己花钱买名，一切为荣耀上帝的名。

  我们应至少十分之一为神的圣工奉献，这是应该纳的钱。这同交税的义务相同。但是绝大部分信徒只想到交纳父母的赡养金，子女的教育金，自己的保险金，却忘了每月当交收入的十分之一奉献金给神。这是从上帝福库里偷钱，也是偷盗的罪。（参玛3：8-12）

  我也看到有些人愿意奉献，但要在新闻媒体上举起高大的捐钱牌子，其目的是故意得人的荣耀，不是荣耀主的名。他们已经得了人的称赞，主不纪念他们。耶稣要求我们“要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”。（太6：3）

  第五，有经济计划，合理花销，享受生活，会用钱物，喜乐行善。

  “吃不穷，穿不穷，计划不到必受穷”。这句谚语讲明了有经济计划的重要性。从个人到家庭，从教会到社会，都应当有计划的开支。不能盲目的花销，不能失去花钱的理智。

  信徒不能当守财奴，也不能搞禁欲主义，而应该学会享受生活。该花的钱，不能吝啬；不当花的钱，应当珍惜。要有节制地用钱，要做义的好管家。

  花钱时间问三个原因：一是为什么花钱？二是有无必要花钱？可买可不买，可花可不花的钱尽量节省下来。三是有无花钱的意义和价值？“凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人”；凡钱都可花但无论如何都是为造就别人，帮助自己，总不能被花钱辖制住自己。（参林前10：23；6：12）

  第六，学会赚钱，学会控制钱。

  “男人有钱就变坏，女人有钱就变贱”。这是没学会控制钱。“财大气粗，有钱能使人顺心”。但赚钱都要有智慧，不能非法牟利，不可图财害命。用自己的才干和勤劳赚钱是光荣的。全球首富大都是基督徒，这是上帝的荣耀。但是拥有钱和会用钱要有信心、爱心和善心。

  一个明白主旨意的富翁，强如十个不信主的有钱的浪子。因为我们最大的财富是神，所以那些有钱物的无知财主成为万世的警戒者。凡为自己积财，在神面前却不富足的人也是这样。赚得了一切，却赔上了自己的灵魂，有什么益处呢？（参路12：16-21；太16：25-26）

  第七，尽可能不借钱，若有债务就必须偿还。

  《圣经》中不主张欠债，认为借出是施舍，就别想到收回，否则最好不借贷。因为特殊需要借钱使用，必须按借用期还清债务，这才不失去信用。《圣经》说欠债不还的是恶人。（参诗37：21）

  我们不可在借贷上不清洁，更不能因此而背上沉重的债务包袱，受到钱财的辖制。

  “好借好还，再借不难”。不借无负担，借钱物必清还。这是不贪恋别人的一切的表现之一。