2011年4月11日主日一堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享了约翰福音第13章至17章的经文，并为主证道。内容如下：
约翰福音第13章到第17章这段经文被称为耶稣基督离别之言，对象就是他所爱的门徒。说到离别之言，圣经中有很多记载。比如申命记31章到32章记载了摩西即将离世归主的告别信息，在这段信息中摩西劝勉以色列人要刚强壮胆，靠着上帝的力量凭信心进入迦南美地。
圣经也记载了约书亚的告别信息，记载在约书亚记23章到24章。在这些经文中，约书亚劝勉以色列百姓一定不要离弃耶和华，不要事奉外邦的假神，如果离弃的话，上帝必然要降祸患在以色列民中间。
圣经还记载了保罗对以弗所教会弟兄姊妹的临别赠言。保罗对众长老说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。”（徒20：28-31）
当我们把这些临别赠言放在一起的时候，我们会发现主耶稣的临别赠言与其他人的告别言语不一样。主耶稣除了用言语教导门徒，用祷告坚固门徒以外，主耶稣还用他自己所特有的行动来劝勉门徒，对门徒进行教导。所以通过读这段经文我们学习到的不是一个空洞的理论，乃是一个活生生的生命榜样。
一、主耶稣的三个知道
首先，在约翰福音13章1-3节这段经文中，讲到主耶稣的三个知道。他知道自己离世归父的时候到了；他知道父已将万有交在他手里；且知道自己是从神而来的，又要归到神那里去。
用直白的话说，主耶稣知道自己受难的日子到了，主耶稣知道自己受难后将要承受的祝福，同时主耶稣很清楚他是从神那里来的，同时他要回到上帝那里去。
通过这三个知道，我们可以晓得耶稣基督的受难是在神的掌管之中，是在他属天的时间表中。看起来是黑暗的势力在那里掌权，其实真正控局的是上帝。所以我们就明白了客西马尼园三次祷告后，主所说的那句话：“现在你们仍然睡觉安歇吗？时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”（太 26：45-46）也就是说主耶稣对他被卖的整个过程了如指掌，并且大义凛然的为我们受难。圣经说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远。”（诗 29：10）
其次，通过三个知道我们明白主耶稣非常清楚自己的使命是什么，他知道自己为什么活着，知道自己为什么而死，他更知道死后将要去何方。其实在这里我觉得是讲到耶稣基督的世界观、人生观、价值观。
过去读书的时候每逢讲到世界观与人生观我都觉得很遥远，甚至觉得不重要，其实世界观、人生观、价值观对一个人而言太重要了，直接影响一个人的一生。
昨天，一个姊妹，是做慈善工作的，她很困惑地讲了一件事情，她说他们资助的贫困学生，按理说应该成为一个对社会对国家有责任感的人，但是这些孩子不但没有社会责任感，甚至连基本的感恩之心都没有。为什么会这样？我认为当我们把钱给这些贫困的孩子时，我们还要给他们信仰的教育。否则他们越接受越不知足，甚至期望给的越多越好。所以我们给予的不仅仅是金钱,更是信仰上的需要和做人道理的教导。
今年有一个词倍受关注，就是“幸福指数”。怎样才有幸福感呢？圣经专家给了一个答案：幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望，二是有事做，三是能爱人。有希望就是有目标；有事做，就是价值；能爱人，表明我们有属天的生命。
请问主耶稣有希望吗？有，希望回到父那里去。
请问主耶稣有事做吗？有，为我们舍命流血这是最伟大的义举。
请问主耶稣能爱人吗？能，他爱我们到底。爱我们到底的意思就是爱我们到极限。
所以耶稣基督虽然即将为我们受难，但他很有幸福感，他晓得自己从哪里来，也知道到哪里去，并且也知道通过什么途径完成上帝赋予他的使命。
二、主耶稣的一个行动
上面我们分享了主耶稣的三个知道，接下来主耶稣做了让众人十分震惊的事情。他离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒进盆里，就洗门徒的脚。这个行动不要说在过去，就是在现今都是一件很难做到的事情。据说在当时的那个时代，只有奴隶，甚至是外邦的奴隶，才会为客人洗脚的。而主耶稣是万主之主，又是众人的老师，他怎么可以给门徒洗脚呢？从使徒彼得的话中我们就可以看出当时的大家的震惊和困惑。彼得说：“主啊，你洗我的脚吗？”意思说主耶稣你搞错了吧，怎么会洗我的脚呢？接着说：“你永不可洗我的脚”。可见在门徒心目中让主耶稣洗脚是承受不起的事情。
主耶稣为什么要为门徒洗脚呢？主耶稣是有良苦用心的。
第一，盼望门徒永远保持圣洁，不要沾染污秽。约翰福音13章10节：“耶稣说：‘凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。’”这里所说洗过澡的人，是指接受了耶稣基督宝血洁净之人。
约翰一书1章9节：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”但是由于我们还活在世俗的世界之中，我们难免会沾染污秽不洁。所以主耶稣藉此提醒我们，我们的原罪被他的宝血洁净了。而我们本罪，也就是今天我们生活中的一些误犯之罪也要依靠主的宝血洁净。所以主耶稣给门徒洗脚就是提醒门徒们要过分别为圣的生活。不要陷入罪中不能自拔。
第二，给门徒建立一个正确的领袖观。在耶稣为门徒洗脚之前不久，门徒刚刚进行完一场激烈的争论。争论的起因是西庇太儿子的母亲向主耶稣求了一件事。就是希望她的两个儿子将来一个在耶稣的左边一个在右边。意思说说雅各与约翰要成为主耶稣以后二号或三号人物。这样一来其他十个门徒就恼怒他们二人。从这里我们可以看出，其实这十个人和那两个人本质上没有区别，都是很看重位置。门徒的这些争论，其实深深刺痛着耶稣基督的心。耶稣基督升天后接下来的工作需要这些门徒担当，而此时他们却为这些虚浮的荣耀在那里争竞，着实让主耶稣伤心。
主耶稣透过为门徒洗脚要传达一个信息，如果想成为一个领袖，就要谦卑下来服事别人。领袖的权威不是因为你在哪个位置上，乃在于你在服事中提升了别人的价值。一个领袖要想让人从心里尊重你，就要通过成为仆人的样式服务别人才能得到。一个成功的领袖不是看他带领了多少人，乃看他服事了多少人。
所以有人说主耶稣在这里提出了一个仆人式领袖的理念,与世俗的领袖大不一样。用主耶稣自己的话说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：25-28）
第三，做个榜样，告诉门徒一条蒙福之路。“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：‘我向你们所作的，你们明白吗？’”（约13：12）“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。” （约13：15-17）
在这里主耶稣告诉我们一条蒙福之路，意思说，如果你肯于服事别人，帮助别人，那么你一定会得到别人真诚的帮助与服事，因为种的是什么收的也是什么。同时也告诉我们能够服事别人就是得上帝喜悦与祝福的路。
三、主耶稣的一个命令
约翰福音13章14节：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”
关于彼此洗脚，在教会中有很多不同的理解。有人说，彼此洗脚就是彼此提意见，指出对方的不足。这种理解有一定的道理。洗脚自然是洗去污秽。彼此洗脚就彼此让对方得到更新与洁净。当然，一定要“凭爱心说诚实话”。（参弗4：15）
也有人说就是每当受难周的时候组织信徒彼此洗脚。其实这只是一个表面的形式。彼此洗脚的真正意义在于，彼此之间不存在谁大谁小，谁应该服事谁，谁应该被服事，乃是彼此之间都要主动地甘心乐意地以仆人服事的方式关心对方，为对方着想。一句话，彼此洗脚就是彼此相爱。里面包含着谦卑、服事与爱心。
今天我们这个时代的教会，十分缺乏彼此之间切实的相爱。下面几句经文应该引起我们的深思：主耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13：34-35）
彼得前书4章7至8节：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”
约翰一书3章18节：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”
