西1：15－17“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立”
来11：3“我们因着信，就知道诸世界是藉着神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”
2、万物倚靠上帝（上帝的救赎之爱）——圣子 上帝用道拯救万物（罗8：19－22；西1：20）罗8：19－22“受造之物切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿子自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”
西1：20“既然藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。” 3、万物归于上帝（上帝的引领之爱）——圣灵 上帝用道引领万物（弗1：10；腓2：10－11）弗1：10“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”
腓2：10－11“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”
二、神爱有何特点？ 1、圣爱：指最神圣的爱 2、博爱：指最广阔的爱 3、仁爱：指最深厚的爱 4、慈爱：指最绵长的爱 5、真爱：指最真实的爱 1、圣爱（利19：1－2） “你们要圣洁，因为我是圣洁的” “圣”的繁体字，由“耳、口、王”组成。甲骨文的“圣”字犹如一个人竖起耳朵，在认真听取别人的教诲，也可理解为把听到的话用口清楚说出来。圣的本义：就是通达事理，无所不通。能明白听到的话，同时也能把听到的话清楚的传达出来。 在古代，精通某种学问或技艺并有极高成就者，才能被冠以“圣“字，如诗圣杜甫，书圣王羲之，文圣孔子，武圣关羽。古时地位极高者的帝王也被称为“圣上”，帝王所说的话，被称为“圣旨”。那么谁的爱能达到如此崇高的境界呢？只有上帝！ 既如“圣”的繁体所示，是人侧耳聆听别人口中出来的话语。对于信徒而说，这个人就是上帝。当我们喜欢侧耳倾听上帝的道圣经的话语时，我们就在基督里成圣了。利末记是一卷讲人如何侍奉上帝的书，其中圣洁是利未记的主题，在书中被频繁使用，出现次数多达131次。因此上帝带领以色列人出埃及地到达圣山西奈山的第一件事，就是指示以色列民如何成圣，建立圣所会幕，成为被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度。利未记一共56次提到神晓谕摩西。而上帝也喜欢聆听以色列百姓的声音。所以，圣爱除了神圣、圣洁的爱意思之外，其另一层意思就是：是一种善于倾听、善于倾诉的爱。 英文的爱：Love 1、L：listen(聆听） 2、O: observe(观察） 3、V： vist (探访） 4、E: embrace(拥抱） 圣洁的别一个意思：神圣 圣洁的反义词：污秽 神圣的反义词：世俗 “人非圣洁，不能见主的面” 因此上帝不与世俗污秽的人同在。 约翰一书2:15-16：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的……” 2、博爱（马太5：43－48） 博爱：对人类普通的爱。近义词：泛爱 反义词：偏爱 中国是一个地大物博的国家。这里的“博”又是丰富的意思。领土广阔、物产丰富的国家。所以博爱，也是指最丰富的爱。博爱，是最广泛普遍的爱，他惠及所有人，像日月星辰、风雨雷电临到所有人，不分贵贱，不分穷富，不分老幼，不分男女。这就是普遍启示。人人都可从自然万物中得之。不分基督徒和非基督徒。“神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”
“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
天之道，损有余补不足；人之道，损不足补有余。 天道无私，勤者酬之。 3、仁爱 君王对百姓的爱，叫仁爱。 “仁”的本意：有千人之心，古文的“仁”字，上面一个“千”字，下面一个“心”字，两形会意：仁，乃是有一千个心眼，或一千种心思的聪明人，即上人。“仁”字右边的“二”字，本是“上”字的象形白描。所谓“仁”，就是上人。他们能治国、齐家、修身、平天下。是人中之精英。子曰：仁者爱人。 与上人相对的就是下人。基督是万王之王，是万主之主，是和平的大君王，是荣耀的王！ 4、慈爱 长辈对小辈的爱，叫慈爱。 诗篇136是神慈爱的最好注脚，短短26句诗共出现了26次“因他的慈爱永远长存”。 全诗共分三段： 第一段：总述上帝是圣善慈爱的天父：“因他本为善” 第二段：写上帝的创造之爱 第三段：写上帝的救赎之爱 5、真爱 发自人心灵深处的爱，叫真爱。 真爱是最真实的爱，不是虚情假意的爱，不是虚无缥缈的爱，不是稍瞬即逝的爱，不是经不起考验的爱。真爱是长命无绝衰的爱。 汉乐府最有名的男女爱情诗《上邪》写道： “上邪！我愿与君相知，长命无命衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！” 此诗用五种不易出现的自然现象山无陵、江水枯竭、冬天打雷、夏天下雪、天地相合来比喻女子对男子那种至死不渝的忠贞的爱情。 法国着名小说家，写下〈红与黑〉的司汤达把男女间发生的爱情分为四类： 热情之爱（心灵之爱） 想像之爱（柏拉图式的爱情） 趣味之爱 理智之爱（头脑之爱） 上帝对人类的爱当属于真爱，是热情之爱，即灵魂之爱。不是想像之爱，即柏拉图式的爱情。也不是趣味之爱，仅仅出于人的口味和兴趣爱好；也不是理智之爱，非常理性的没有丝毫感情的爱。热情之爱，跨越兴趣，跨越距离，跨越一切的道德樊篱。如果上帝对人的爱是理智之爱，那么根据头脑理性的分析，人犯罪后，必要按着各人的罪受审判。但是，上帝却赐下独生儿子，来拯救我们，这不是热情之爱是什么？因为上帝是有感情的，不是没有感情的，不动情的，如中世纪神学家阿奎那所言。上帝不是“他者”，上帝创造完世界后并不是不再插手人间的事务，而是道成肉身，亲临人间，来主动地亲近我们。 “求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情就全被藐视。”《雅歌》8：6－7 “恋爱时，无论财产、父母、友人，都会完全置于脑后….崇高的爱情来自内心深处…..伟大的灵魂，并不是爱得最频繁的灵魂。我认为，它应当是爱得最强烈的灵魂。对于伟大的灵魂来说，热情的狂潮是必需的，它会震撼灵魂，并使其得到充实….伟大的灵魂一旦开始恋爱，其爱的方式就超乎寻常的热烈….” ——法国科学家帕斯卡《关于爱情》英文的爱：Love
1、L：royal (忠诚）
2、O：observant（用心）
3、V：valiant (勇敢）
4、E：enjoyment（喜悦，享受）
“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
