【证道信息】“主啊，你所爱的人病了”——我们在疾病中的安慰和盼望（上）
经文：约翰福音11：1-3节
主题：从《圣经》思想疾病的问题：祂担当我们的软弱，担当我们的疾病
引 言 一位小姐妹的呼声
弟兄姊妹主内平安！前天我在网上看到一位小姐妹所发的帖子，题目是“上帝为什么要让我得病？”这位姐妹在帖子里这样说：“我22年没有做过大恶的事，为什么上帝会让我得白血病？如果他要让我死去，为什么要折磨我，只有经过折磨，死后才能安息，是么？我们家只有我一个女儿，我不怕死，甚至觉得这是一种解脱。只是我的家人，我怎么放心的下。”（帖子来源：豆瓣“基督徒小组” http://www.douban.com/group/topic/28407156/）
看了这位姐妹的帖子，我心里深感沉重。说实话，我无法切身体验这位姐妹陷于绝症中心里的伤痛。是的，突发而来的疾病常常让我们陷入痛苦、沮丧中，当我们看到身边的亲人、朋友遭遇病痛，我们常感到束手无策。是啊，疾病是我们无法逃避的，但我们该怎样面对疾病？我们该从哪里寻求安慰呢？今天就和弟兄姐妹们思想有关疾病的圣经真理。请大家打开约翰福音11章1到3节的经文。
“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说：‘主啊，你所爱的人病了。’”
一、拉撒路——患病的敬虔之子
我们刚才读的这段经文首先提到的一位主角名叫拉撒路，他是怎样的一位人呢？我们通过经文看到，他生长在一个敬虔的家庭，他有两个被主所爱、也非常爱主的姐姐（服侍主的马大和用香膏膏抹主的马利亚）。他本人也是一个敬虔的基督徒，是一个被主所爱的人。但是，就是这样一个敬虔的人却生了病，并且不是一般的疾病，而是重疾，是一种会夺取生命的重疾。正如此，拉撒路的姐姐们才急忙派人去向耶稣求救，因为医生已经束手无策了。
拉撒路的姐姐托人向耶稣传达这样一个信息：“你所爱的人病了。”弟兄姐妹们，当你听到这样的信息，你有何感想？一个被主所爱的敬虔之士竟然也会生病（而且是很严重的疾病）？也许你不相信，但圣经却清清楚楚地向我们显明了这个事实。
是的，信耶稣不等于万事大吉，信耶稣不等于凡事平顺，信耶稣不等于就能逃脱疾病痛苦。也许你会问，既是这样，我们为什么还要信耶稣呢？请继续往下看我们从以下几个方面思考疾病的问题。
二、疾病的普遍性
1、从我们的生活经验来看，疾病充斥整个人类世界，笼罩在各等人当中，人类每一分子在疾病面前可谓“人人平等”。不论你是好人坏人、平民高官、富翁穷人，你都难逃疾病。你去医院看看，形形色色，什么样的人都有。我记得2007年上半年有两个人物一度引起很多人关注，一个是位居政治局常委、常务副总理之位的黄菊，另一个是着名的影视明星、林黛玉的扮演者陈晓旭，他们都是因病而逝的。当时，我刚信主还不到半年时间，有关这两个公众人物病与死的新闻带给我很深的思考。一个有权，一个有名，但在疾病面前在死亡面前他们却与凡夫俗子一样，他们的权力、财富、名望不能给他们带来任何真正的帮助。你无论再有权势再有金钱再有名望身体再健壮，你都无法躲避疾病。
2、从圣经的记载来看，疾病也是弥漫在各种人等身上。圣经从属灵的视角把人分为恶人和义人。恶人逃不了疾病，比如王下1：2记载的北国恶王亚哈谢（亚哈之子）。对恶人患病，我们不稀奇，觉得这是神公义的审判。但在圣经的记载中，义人也不能“幸免”于疾病。我们举几个例子看：
以色列十二支派的先祖雅各——雅各临死前患病，约瑟得到仆人的报信：“你的父亲病了”（创48：1）。
义人约伯——被撒旦攻击身体，染上了一种可怕的皮肤病，忍受了巨大的痛苦，“于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。”（伯2：7）
伟大的先知以利沙——圣经这样记载，“以利沙得了必死的病”（王下13：14）。弟兄姊妹们，不知你看到“必死的病”这几个字，心中会受到怎样的冲击。
杰出的犹大君王希西家——在强敌亚述大军入侵之际，希西家王不幸身染重疾，“那时，希西家病得要死”（王下20：1）。希西家王为此在神面前痛哭祈祷。
在主耶稣传道的过程中，被耶稣医好的病人不可胜数，这些病人分布在各个阶层。
使徒保罗的几位亲密同工都患过病：
以巴弗提——腓立比书提到与保罗一同做工、一同当兵的以巴弗提得到了一种几乎致命的疾病，“实在是病了，几乎要死”（腓2：27）；
提摩太——提摩太前书提到提摩太“屡次患病”（提前5：23），为此保罗不得不小心翼翼地提醒他的属灵儿子“稍微用点酒”以缓解病痛；
特罗非摩——提摩太后书提到“特罗非摩病了”（提后4：20），以至保罗要把他留下来休息。
使徒保罗本人身体也不太好，患有一种慢性疾病，有人根据林后12：7的记载（“有一根刺加在我肉体上”）推测保罗似乎患的是眼疾。
在这里，我要特别提一点。今天灵恩派特别流行神迹医病，盛行神医大会，并且形成了一个怪论：你如果患了病，就要大胆凭信心求医治，或来教会求神迹医治，如果治不好，那是你信心出了问题。这种论调合乎圣经吗？我们看新约的记载，保罗是一位大有能力的使徒，能行神迹奇事，但他怎么没有给他的亲密同工“按手”一下，神迹医治他们的疾病呢？还是他们缺乏信心呢？再者，我们看使徒行传怎么不见保罗召开神医大会来布道呢？其实，保罗传道的重点是宣扬耶稣基督并他S字J，而不是神迹奇事。保罗是以神的道而不是神迹奇事来吸引人。因为只有神的道才能改变人心。今天很多灵恩派教会滥用神迹医病，动辄举办神医大会，我们能说他们是对使徒传统的继承吗？
综上所述，无论是根据我们的生活经验，还是看圣经的记载，人世间遍布疾病，疾病始终伴随着人类，覆盖人类每个阶层、每个群体、每个分子。财富、权力、名望都不能使人避免疾病。人这一生在世上，没有生过病是不可能的，完全的健康是不可能的。无论科学、医疗条件再怎么发达，也只能是在某些方面改善某些疾病的治疗，但始终都无法消除疾病。疾病是人类的对头——人人都想躲避之，但疾病又是人类的“密友”——人人都无法躲得了。
三、疾病的根源
人世间为何有疾病？人为何会因患病而死呢？我们必须严肃地思考这个问题。
一般人会说，疾病是由病毒或基因变异、遗传缺陷引起的。但这个解释仍是肤浅的。为何会有病毒、为何基因会变异呢？我们要看圣经怎么说，找出根源来。我们从世界很难找到很多问题的答案，而圣经却提供最为深刻的解答。我们一定要珍爱圣经。
1、首先，疾病不是来自于神的创造。
我们基督徒都相信天地万物都是神所创造的，但疾病又是怎么来的呢？是从神的创造而来的吗？显然不是的！创世记第一章记述了神造天地万物的工作，是那么的和谐、优美而有秩序。神评价他所造的世界万物是“好的”（创1：10、12、17、21、25）。特别是神在造人之后，完成了创造的大工。圣经这样记载：“神看着一切所造的都甚好。”（创1：31）
神起初所造的世界原本是一个无比美好的世界，一个神造的美好世界怎么可能存在疾病和痛苦呢？
2、疾病从根本上来自于人的堕落犯罪
创世记第三章记载了亚当夏娃犯罪堕落的故事，从此之后，人与神的关系、人与人的关系、人与自然的关系都遭到了破坏。因一人的过犯，罪就入了世界。这个世界不再是“好的”了。罗马书第5章12节这样总结说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”罪带入了死，罪损害乃至毁灭人的身体和灵魂，使人承受死亡。有人敏锐地发现，在罪和死之间一定还存在一个东西，那就是疾病。疾病是引致人死亡的主要因素。因此，从本质上讲，疾病是从罪而来的。具体来说，表现在以下三个方面：
1）人离弃神，疾病和痛苦是受到神诅咒的结构（出15：26、申28：60）。
2）人任意破坏神所造的自然环境，疾病是生态破坏的产物。比如肺尘病，比如食用毒奶粉、地沟油带来的病变（媒体曾报道，合肥有几位女律师用一年多时间尝遍饭馆里的地沟油炒菜，亲身试验地沟油的危害，结果在她们身上发现不同程度的病症）。
3）人滥用欲望，破坏神所造的人体构造，疾病是违背人体构造的结果，比如艾滋病。
可见，疾病和罪有关，没有罪，就没有疾病及其所带来的痛苦。
3、但是，我们不能因此就推论，任何一个人生病，都是犯罪的结果。有些情况是要彰显神的荣耀，有些是受到魔鬼的攻击。
比如，约伯，他不是因犯了什么罪而遭到灾病，而是受到魔鬼的攻击。
再如，约翰福音9：1-3节记载的那个生来瞎眼的人，当门徒问耶稣：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”犹太人的传统观念认为，一个人遭受灾病一定是犯罪的报应。但主耶稣却断然予以否定：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。”
还有拉撒路的例子，圣经并没有记载拉撒路是因犯了什么罪而患病致死。
最后的结论：疾病（人的生老病死）不是“自然”现象，从本质上讲，是从罪而来的，是罪破坏了这个世界，带来了诅咒，带来了病变及其痛苦。疾病常常提醒我们这个世界是不完美的，是破碎的，而我们人是有限的、生命是脆弱的。
四、疾病的价值
疾病还有价值？人躲都躲不及，疾病带来痛苦、带来忧伤、带来孤独、带来眼泪、甚至带来死亡，疾病还有价值？是的，虽然疾病不是来自神的创造，是在人犯罪堕落之后出现的疾病也在神的护理范围中。神以智慧的方式“允许”疾病发生并存在，疾病能被神用来成就神的意思（美意）。因此，疾病对我们也有益处。你不要惊奇！我在这里总结几点，希望你能好好思想一下：
1、疾病能使人更容易看清自己的本相；
2、疾病促使人降卑自己，倒空自己；
3、疾病能让人改变对人生与生命的远景；
4、疾病使人联想到死亡，更催逼人面对“生命临近点”，追问生命的真实意义。
例子：复旦大学女博士于娟的生死临界思考
于娟生于1979年，是复旦大学青年教师，一个充满才情的女子，取得了令人瞩目的成就，被誉为“高级白领”。但不幸的是，2009年12月于娟被确诊患上乳腺癌，她的生活从此发生了逆转，她此后写下一年多的病中日记，在日记中反思生活细节，剖析着自己的内心世界，并发出“买车买房买不来健康”的感叹。于娟把自己的病中日记发表在网上，引起众多网友关注和热议。2011年4月19日凌晨三时许，于娟辞世。在于娟的日记中有这样一段话，发人深思：
“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云，如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”（摘自于娟新浪博客“活着就是王道”）
于娟在病痛中似乎领悟到很多人生道理，她看透了虚空人生，她看透了物欲横流，她只想简简单单地过一个单纯的生活，没房子没车子都不要紧，“活着就是王道”——这是她给自己博客的命名。
可惜的是，虽然很多人都为于娟慨叹，都赞同于娟的人生反思，但人们照样重复着于娟昔日的生活方式——拼命、忙碌。其实，那恶者撒旦常常是藉着忙碌拖垮我们的身体毁灭我们的灵魂！
神藉着疾病让我们看到人生的本相，让我们降卑，让我们倒空自己，让我们重新思考人生的远景。疾病还能改变我们对人生与生命的远景，一个贪财的人会发觉他的钱财丝毫不能给他带去安慰。
神使用疾病击打我们刚硬的心、被世界迷惑的心。有的人从来不思考生与死的问题，整天为世上的钱财而忙碌。直到有一天身体撑不住了，住进了医院，他才不得不面对人生的真正问题。
疾病能把任何一个有身份有地位的人都拉到同一个水平线上，使人看到他什么都不是，财富、名望、权力在他患病的时候不能给他带来任何真正的安慰，也让他看到生命是多么的脆弱，是多么的有限。
疾病使强者变弱，叫骄傲者低头，使强者看到软弱，使富者看到匮乏，迫使那为世界打拼之人停下脚步重新审视人生；疾病还使人想到死亡，迫使那些平时忽略思考生命和死亡的人面对生与死。疾病确实是生命的死对头。人人都要面对死亡，死亡使人面对神的审判。你如何预备面对神呢？
对基督徒来说，疾病常常是神管教的工具。有一位弟兄作见证说他曾经非常悖逆，直到有一天他的眼睛出了问题，他独处寝室一个月，陷入巨大的痛苦和无助中。但在这一个月的时间里，他被熬炼，重新回到神的面前，更加认识神亲近神。因此，我们可以这样说，疾病在神的手里能够：
1）破碎人心：
2）降卑人心：
3）倒空人心：
4）磨练人心。
5）训练我们降卑，学习顺服交托的功课。
五、在疾病中寻求安慰：基督担当我们的软弱和疾病
每个人面对疾病都需要要思考的问题是：
我生了病该怎么办？
我当如何寻求安慰？我的盼望在哪里？
我能从疾病中得到什么益处？
对其他患病的人我该如何尽到自己的责任？
面对疾病，
1）我要紧紧抓住基督：基督是我的救主，“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”（太8：17）主耶稣不仅担当我的罪，也担当我的疾病，使我从罪和疾病中得着救拔和医治：平安、喜乐。我不再惧怕死亡。如果在疾病中没有回转归向基督，你就无法享受疾病所带来的益处，更无法寻求到真正的安慰。
主耶稣如何担当我的疾病？他本是在天上，享受与父神同等的荣耀。但他却道成肉身来到我们这个充满污秽、疾病和痛苦的世界，与我们人取得了一样的血肉之体，并且是以奴仆的形象出现在我们面前。他也曾凡事受过试探，只是他没有犯过罪。正如此，他深深体恤我们人所有的软弱。他对我们人间的一切苦难、病痛，他对你我所遭遇的一切病痛和痛苦、软弱，他都能感同身受。当主耶稣看到人们为拉撒路的死伤心哭泣，他的心也碎了，圣经记载：“耶稣哭了”，这是圣经中最短的一节经文。正如此，他才能担当我们的痛苦和软弱。
耶稣他是谁？他是神的儿子，他却与我们这些卑微的人认同。古希腊罗马世界所崇拜的神有千千万万个，但他们的神祇往往是冷酷无情的，甚至有人的一切罪性，有的神祇嫉妒心强，有的神祇贪婪无比，有的神祇贪爱女色，有的神祇说谎诡诈，等等。异教世界的神是无法和我们的神、我们的主相提并论的。它们其实不是神，是虚妄！
不仅如此，主耶稣还为我们的罪钉死在S字J上，以他的流血牺牲除掉罪和死亡对我们的辖制和威胁。他以他的死为我们赚得了那不死不坏的生命。“他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”（提后1：10）这不能坏的生命是永远的生命，世间的疾病、患难、BP甚至死亡都不能打倒、毁灭这种生命，因为他是来自于神的。
现在请你思量一下，我们肉体的生命是何等脆弱，蚊子叮、岁月磨、疾病扰、病毒侵，一步步变得衰老、衰残，可以说是弱不禁风，是极容易坏的生命。我们活着的盼望在哪里呢？请向上仰望S字J的主耶稣吧，凭信心领受他所成就的救恩，就必得到他所赐那不坏的永远的生命。你真心信靠主耶稣了吗？唯有他并他所赐的那不坏的生命，是你在一切患难、病痛中唯一的真正的安慰。
《暗室之后》作者蔡苏娟姊妹的美丽见证：蔡姐妹患了一种异常痛苦的奇症，病入膏肓，无药可治；五十多年转辗床褥，困处暗室；一见日光，如刀刺双目，稍进佳肴，则剧烈呕吐。发病之时，身如火烧，虽在严冬，热如炎夏，指裂见骨，痛如锥心。这种遭遇，在世人看来，真是活活受罪，生不如死。但是她却学会了真正“交托给主”的功课，得到了真正“安息于主”的生活。她深深地藏在主的里面，平平安安地“行过死荫的幽谷”，不但病痛不能困倒她，死亡也不能吞灭她；而且反在患难中得到平安，痛苦中得到喜乐，黑暗中得到亮光！使千千万万读其书，见其人，闻其言的人，都从她的身上看到了神的慈爱，神的信实，神的大能，神的奇妙和神的荣耀。
2）我要专心仰望主耶稣：安心休息，积极治疗，并专心投靠神，亲近神。患病中安静地躺在神的手里，是多么荣耀神的事情。关于医治，避免两种极端——a.拒绝使用任何药物和医疗，盲目追求神迹医病；b.只寻求医生和药物，却不祷告倚靠神。我们可以为身体疾病得医治祷告神，但医治的主权在神。
3）我要心存忍耐和盼望：因为圣经告诉我们，疾病不是永恒的，疾病有彻底终结的那一天。启示录向我们揭示了那个美好的国度：“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！ 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”（启21：3、4）“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他”（启22：1-3）。在那美好的新天新地里面，罪恶的诅咒被彻底解除，死亡和病痛不再有了，昔日出现在伊甸园里的生命树再次出现了，这生命树的果子能预防疾病，能保持我们的健康。这是多么美丽、值得期待的国度啊！
4）关心身处病痛中的肢体：对那些在病患中的肢体要特别怜悯，他们在病患中特别需要关怀和安慰。主耶稣非常看重对弱势肢体的关爱。“我病了，你们看顾我”（太25：36）“我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（太25：36）弟兄姐妹们，当我们行善在最卑微的一个弟兄身上，就是做在主耶稣的身上，就会承受主耶稣的赏赐。
结 论
因着人的罪和堕落，疾病充斥人间，病痛弥漫在人类生活中，无人能例外。人在疾病中最容易看清自己的本相。创造并护理宇宙的神以智慧的方式使用疾病达成他的旨意，他使用疾病教训人学习降卑、顺服的功课，他通过疾病训练他的儿女操练顺服、交托的功课。人如何在病痛中寻求安慰呢？来就近主耶稣基督吧，因为“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”。离了基督，我们就是最可怜的罪人，就是被疾病折磨被死亡辖制的罪人。唯有回转向基督，抓住基督，信靠基督，顺服基督，在基督里我们能得享那永不坏的生命，世间任何的病痛、患难、BP都不能叫我们与这生命隔绝！
本讲章写于2012年7月14日，15日主日分享，8月1日修订（刘爱新弟兄）
