一个真信主的人 经文:徒16：:11--15节

经文:徒16：:11--15节

徒十六11“于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。”“一直行到撒摩特喇，”‘撒摩特喇’位于爱琴海东北角的一个岛屿，适于坐船只为避免夜航危险而暂时停泊的中途站。“第二天到了尼亚波利，”‘尼亚波利’是腓立比城的外港，离城约十六公里，今名卡瓦拉。

徒十六12“从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。”“腓立比”矿泉;“头”首要。“从那里来到腓立比，”‘腓立比’乃马其顿东部一城市，因亚历山大大帝的父亲腓立二世得名。它是罗马殖民地，所以不受行省的管辖，其行政制度完全仿效罗马城，城内公民享有如生活在罗马城的权利。有许多罗马退役官兵定居于此，犹太人稀少。“就是马其顿这一方的头一个城，”‘这一方’指这一个地区;马其顿有四区，腓立比位于其中头一区。‘头一个城’意即首府;但马其顿的首府是帖撒罗尼迦，而腓立比所在地区的首府则是暗妃波里，故此处可能意指‘头城’(即重要城市，原文未用定冠词)――腓立比乃是他们一行进入马其顿所遇到的头一座重要城市。“也是罗马的驻防城，”指罗马帝国为着国防的目的，在各附庸国选择战略据点，一面派军驻守，一面将退役官兵殖民于此，一旦有事时，立即可以复役为国效劳。

徒十六13“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。”“到了河边，”即甘寨底斯河岸。“那里有一个祷告的地方，”腓立比的犹太人稀少，因此没有会堂;虔诚的犹太妇女们惯于聚集在河边祷告，据说流水可作仪式上的洗濯之用。

徒十六14“有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”“名叫吕底亚，”她是保罗在腓立比所结的第一个果子，也就是在全欧洲所结的第一个果子。 本句在原文又可译作‘她是吕底亚人’;吕底亚乃亚西亚省境内的一个地区，位于其西南方，主要城市有推雅推喇、撒狄和非拉铁非。 “是推雅推喇城的人，”‘推雅推喇’位于亚西亚省境内，以染料业闻名，其紫色的染料特别出名。

徒十六15“她和她一家既领了洗，便求我们说：‘你们若以为我是真信主的(或译：你们若以为我是忠心事主的)，请到我家里来住。’于是强留我们。”“于是强留我们，”吕底亚邀请保罗时所用的话，乃是一种‘激将法’，其‘强留’的方式，显出她的个性似乎相当坚决且有主见。

我们讲题的名字，从15节的内容而来，就是一个真信主的人。

一、愿守主日的人 13a

13节，当安息日...... 安息日是犹太人子子孙孙，世世代代遵守的圣日。(出31:13-16)每当安息日，犹太人的教法师们，按着律法的要求，让犹太人严格的遵守。可是，犹太人在守安息日的事情上，他们常常违规律法，不遵守律法的要求。他们恢复教条的生活，却失落了心灵的活泼之信仰。他们要求别人遵守安息日，自己却不遵守，所以在玛拉基书三章7节中万军之耶和华责备他们说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。(民15:32，尼13:15-16)犹太人不遵守安息日，因安息日是获得金钱利益的日子。每当安息日，很多在外的犹太人和外邦人，都要来到耶路撒冷朝圣。圣殿，就成为犹太人和外邦人朝圣的地点，也是做买卖的地方。一到安息日，做买卖的人，就在圣殿里将买卖的物品拿来变卖。所以耶稣来到圣殿责备他们说，把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。(约2:16)

在本文中有一个卖紫色布匹的妇人吕底亚，她是一个做买卖的人，是一个有钱的商人，属于上流社会阶层的人。然而，在她最挣钱的日子，却选择安息日，敬拜神。她之所以选择安息日敬拜神，是因她看重神的利益高于个人的利益。她看重的价值不在于安息日能挣多少钱，乃是在安息日里能否遇见神，讨神的喜悦。从吕底亚身上我们可以学到一个功课，就是真信主之人会选择神的利益高于个人的利益。必会在遵守主日上，敬拜神的事情上为首位。真信主之人的表现在于看重的是什么?若看重聚会敬拜神，比挣钱更重要，这人就是真信主之人。真信主之人，看神的利益比什么都重要，宁可吃亏，也不愿意亏缺神的利益。

有一弟兄与邻舍同时盖房子，邻舍多占了一块地，弟兄为了神的荣耀，让了一步，这是真信主之人的表现。弟兄的亲属，都说他懦夫，熊包，窝囊废。但弟兄靠着主，不介意别人说什么，他看重神的荣耀比自己的利益更重要。亲爱的父老弟兄姐妹，你看重的是什么?这将成为真信主之人测量的标准。

吕底亚选择安息日，是她看到了神的利益比自己利益更重要。其原由有几方面：

第一，安息日是神的圣日 创2:1-3

吕底亚能看到神的利益比自己的利益更重要，是因她认识到安息日是神的圣日。神的圣日，就是属于神的日子。吕底亚能认识到安息日是属于神的日子，是因为她了解律法。在犹太人的律法中，安息日是律法中的律法，即十条诫。若吕底亚对律法没有一个深入的了解，就不能守安息日。安息日是一周的第七日，即周六。主日是一周的第一日，即周日。吕底亚看重神的日子，比自己挣钱的日子更重要。从吕底亚身上我们可以学到真信主之人的表现，那就是看重神的日子比什么都重要。今天，你看中主日比什么都重要吗?

第二，安息日是人休息的日子

每当安息日临近，犹太人必须在安息日到来之日，预备好食物。到了安息日，就歇了自己手中的工作，休息了，敬拜神了。安息日，翻译为歇了、休息、安息、停了等意思。犹太人六日劳碌，到了第七日，就休息了，不作工了。出埃及记16:30记载，于是百姓安息了。这里安息，是指休息的意思。吕底亚熟知安息日的意义，就是敬拜神、休息了，不作工了。从吕底亚能守安息日，可知她对律法的了解。我们要知道安息日，是作买卖最好的日子。吕底亚是作紫色布匹生意的妇人，紫色布匹是较高贵的衣料，是当时富人才穿的紫色衣服。据说，紫色染料需要一滴一滴地从某种甲壳类昆虫搜集而得，非常珍贵。在当时，从事这类买卖的都是大富商。守安息日，对吕底亚来说，是一件不容易的事情，因为这日是工作最忙的日子，也是生意最好的日子，挣钱最多的日子。然而，吕底亚选择安息日。她愿意照着律法的要求做事，休息在神的怀里，将自己疲劳的身体休息在神那里。

第三，安息日是人向神感恩的日子

在安息日临近，犹太人要预备礼物到神那里。犹太人预备礼物到神那里，是因犹太人在安息日未到以先，已经蒙了耶和华神的赐福。在生活中犹太人没有缺什么，在环境中没有失去神的保护，在身体的健康中没有失去神的医治，所以犹太人要带礼物给神。吕底亚应该明白守安息日真正的意义，那就是向神感恩。今天，我们要带礼物朝见神。神在这六天里，给了我们明处的恩典，也给了我们暗处的恩典。明处的恩典，是我们在生活中得到神的帮助，我们家中的难事，工作中的难事，孩子的难事，身体的病事，都一一得到神的解决。暗处的恩典，是我们内心的世界，常因外界的影响，失去了平安喜乐，以至于内心郁闷，烦躁，甚至对将来的去向彷徨，但神都给我们解决了，所以我们在主日应献上感恩的心。感谢神给我们够用的恩典。

第四，安息日是人向神省察的日子

安息日是犹太人当遵守的圣日，在这日里不可出来做任何事。若在这日做事，就违背了神的律法，众人要用石头打死他的。民数记15:32节记载了一个人在安息日出来捡材，违背了神的律法，耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。在这里让我们看见，神对待触犯他圣日的人，是何等的严厉。神不是慈爱的吗?神为何这么严厉的处治这个捡材的人，因为神要通过此事警戒所有的犹太人。神要所有的犹太人明白，神是轻慢不得的。神通过此事，要所有的犹太人深深的省察自己。我们守主日，要把六天所见的、所听的、所想的，都倒空在神那里，让神洗涤我们里里外外的污秽，好叫我们带着清洁的心，正直的灵，生活在神的面前。

第五，安息日是人从新得力的日子

安息日是犹太人从新获得神喜悦的日子，因为犹太人在这日里放下一切的活，来到神的面前敬拜。每当犹太人敬拜神，内心的世界就复兴了起来。犹太人在六日里工作忙碌，身心灵都很疲惫，但在敬拜神的时候，一切都得了释放，浑身充满了力量，神也因此得了荣耀。吕底亚能守安息日，并且在安息日里聚会，亲近神，说明她在工作繁忙当中，懂得如何卸去重担，如何将自己疲劳的身躯，以及心灵的创伤，卸在主脚前。今天，我们守主日，是因我们软弱了，需要在神那里加点油，充充电电，好叫我们这部车从新恢复活力，奔跑前面的路程。在这六日里，我们心灵受到挫折和伤害，以及身体有疲劳和病痛，需要在主日来到神前，从新得到拯救和医治。

总而言之，一个真信主的人，必会在守主日上看得出来，因为一个守主日的人是一个尊重神的人，也是一个向神感恩的人，也愿向神省察的人，更是懂得如何在神那里从新得力，休息在神怀里的人。

二、爱慕祷告的人 13b

13节记载，当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。保罗一行人来到欧洲重要的城市，腓立比。他们知道甘寨底斯河边有一祷告的地方。保罗和同工到了那聚会的地方，知道是一群妇女在祷告。在这群妇女中，祷告人之一的是吕底亚。吕底亚能在这里与一些志同道合的人一同祷告，说明她是一个爱神的人。一个不爱神的人，就不可能祷告。爱神，才能祷告。爱神，才渴慕与神亲近。不爱神，就不愿意与神亲近，不愿意与神灵交。吕底亚是一个爱神的人，因她渴慕祷告，渴慕与神灵交。

亚伯拉罕是一个爱神的人，无论到哪里都愿意与神亲近，与神灵交。他到哪里，就筑一个祭坛，与神亲近。亚伯拉罕爱神，是神所知道的。亚伯拉罕爱神，神就不愿向他隐瞒什么。耶和华神说，我所作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢?神不向亲近他的人隐瞒，神要将自己的旨意向他显明。亚伯拉罕与神之间，没有隔墙，没有距离，乃是面对面的关系。耶和华神将毁灭所多玛城的信息，告诉了亚伯拉罕，说明一个爱神的人，先明白神的心意。当爱神的人明白了神的心意，就有了灵魂的负担，于是亚伯拉罕为所多玛城代祷。感谢神!让我们从亚伯拉罕身上学到祷告的真意，那就是祷告能够明白神的心意。祷告能够拥有灵魂的负担。祷告能和神之间没有罪恶的隔墙，没有灵里的距离。祷告能和神之间建立面对面的关系。

从亚伯拉罕筑坛献祭这件事情上看，祷告又是事奉神、亲近神、坦诚面对神的惟一之路。心灵向神敞开，坦诚面对神，是祷告蒙神应允的必要条件。一个爱神的人必然向神祷告，但若不敞开心门、坦诚面对神，就毫无意义。我见过有人祷告，拿着一张纸读祷告词，这种祷告没有将自己的心门敞开，没有坦诚面对神。我也见过有人为了向人家张扬自己祷告的有多好，在大庭广众下用华丽言词祷告，虽然这人的祷告词很好，但不触动人的心弦，让人感到华而不实。我见有一老弟兄的祷告，他祷告诚恳忠实，没有一句虚假，让人感到实实在在。他祷告时说，爸爸!我又一次来到你面前。我有罪啊!我想了不该想的了，我该咋办呀，爸爸呀。你听这老弟兄的祷告有多实在，他心向神敞开，坦诚面对神没有虚假。

虽然，经文没有记载吕底亚祷告的内容，但从她愿意祷告，就说明她是一个爱神的人，爱神的人就会祷告。祷告证明了吕底亚生命中有最深处的需要。吕底亚生命中最深处的需要，是那心灵的世界。心灵的世界谁来安慰，谁来帮助，谁来卸下心灵的重担，谁来引领心灵的世界走向何方，谁来抚平内心世界的创伤，谁来填满内心世界的空白。只有将自己心门向神打开，坦诚面对神，才能解决内心的世界。今天的世界，是叫人的心门久闭的世界。人与人之间已经失去坦诚，彼此勾心斗角，互相猜疑，失去了信任。若有人向某人敞开自己的心门，那人就会想，你为什么这么说，又为什么这么做呢?世界上是没有无缘无故的爱，你对我一定有什么企图，或者我在你身上一定有某种利用的价值，否则你不会对我说这些话，不会为我做这些事。

有一次，我想留一个弟兄电话，为要保持联系。可是，这个弟兄就多心了，回到家里对她妻子说，弟兄为什么管我要电话，是他要找我办什么事，否则他怎能留我电话呢?你看，人与人之间，有多难接触。造成这些困难的是罪恶的世界，叫一个纯朴善良的心灵向所有人关闭。久闭的心门哪!你当向神敞开，他是你的安慰者，也是你的医治者，更是你的拯救者和得胜者。久闭的心门哪!你当向神敞开，不能向人倾诉的话语，可以向神倾诉。不能承受的压力，可以向神投靠，神能将你的重担一一的卸去，神能将你的苦楚一一的安慰。

吕底亚能参加河边的祷告，说明她有生活的急需。从吕底亚是作紫色布匹生意的，可知她生活优越，不会为明天吃什么，喝什么，穿什么而忧虑。她虽生活无忧无虑，但生活中的琐事、烦心事，却能困扰于她。特别在罗马暴政下，苟延残喘的犹太人，更是在生活中苦不堪言。我们记不记得耶稣说过的话，有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。耶稣说的这些话，是针对着犹太人怎样遭受罗马人压迫说的。耶稣告诉他们，不要与罗马人作对，不要和他们对着干，要谦让与宽容。从耶稣教导中，可知犹太人生活在罗马铁蹄之下，生活景况就可想而知了。吕底亚是在这一种背景下生活，就可想她的生活有多么艰难，多么艰辛了。虽然如此，吕底亚愿意将自己的烦心事、琐事，交托耶和华神，愿意倾心吐意在神的面前。祷告就成为了吕底亚卸去压力和重担的惟一可行的路。今天在我们祷告的生活中，我们应为自己的生活所需祷告。主祷文有一句话，我们日用的饮食，今日赐给我们。耶稣深知我们生活所需，所以教导门徒祷告时，让他们为生活需要而祷告。今天，我们生活中有太多的需要，我们需要钱，所以要为钱祷告。我们需要健康的身体，所以要为身体的健康祷告。我们需要和谐的生活，所以要为生活中遇见的冲突、烦心事祷告。

总而言之，吕底亚是一个爱慕祷告的人，通过她愿意与神亲近，与神灵交，可知她是一个真信之人。我们是不是真信主之人，通过爱不爱神，爱不爱与神灵交，就可看得一清二楚。

三、常敬拜神的人 14a

14节记载，“有一个卖紫色布的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”

注意这节的一句话，素来敬拜神。有经常、常常、常来，敬拜神的意思。素来，也有养成敬拜神的习惯之意。敬拜神，是人对神一种的尊敬态度。敬拜神与聚会是不同的，聚会可以有许多种，但敬拜只有一种。聚会包含敬拜，敬拜是某种聚会的一种。聚会分为，赞美会、奋兴会、同工会，但敬拜是任何一种会的原则。敬拜的人必须用心灵诚实敬拜神。敬拜神是不分时间地点的，但聚会是分时间地点的。敬拜神在任何时候，任何地方都可以，但聚会必须分什么时间，什么地点了。

吕底亚在河边敬拜神，河边与在家里是不一样的。河边是人来人往的地方，人群很杂，声音很乱，有人的脚步声和说话声，也有轮船的汽笛声和河水的流淌声，都会干扰吕底亚的敬拜神。但家里没有这些干扰，可是经上说吕底亚素来在河边敬拜神，这说明吕底亚敬拜神的态度之真，没有任何的虚假。

保罗和西拉在监狱中敬拜神，使得监狱中的囚犯都侧耳而听。保罗和西拉的真诚敬拜神，牢门大开，锁链脱落，地大震动，禁卒一家得救。从保罗和西拉的真诚敬拜神，得知敬拜神的真意，那就是敬拜神能使自己的困境得解脱，得释放。我们若落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为真诚的敬拜神可以使自己有满足的喜乐。

总而言之，一个真信主的人，必须会在任何时候，任何地方，向神真诚的敬拜。

四、留心听道的人 14b

徒十六14“有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”

这节经文讲到吕底亚是一个会听道的人。吕底亚怎样听保罗所讲的道呢?是留心的听。留心，就不是三心二意，也不是糊里糊涂地听。留心，就是认认真真的听。她不是马虎大意地听，是聚精会神的听。她不是左耳听，右耳冒，乃是听在耳里记在心里。

很多人在听道的时候，像犹推古一样。犹推古在听保罗讲道的时候，坐在二楼的窗户旁边听道，他听着听着就睡着了。很多弟兄姐妹们像犹推古一样，听道睡觉。也有的人听道没有像犹推古，但在听道的时候搞小动作，不认真的听道，甚至在听道的时候，小声议论，这都是不认真的表现。有的人虽来到聚会点听道，但他耳朵在听，心没有在听。头脑有听来的知识，心却没有任何的改变。他虽来听道，道却没有进入他的心。他耳朵听时间长了，可以挑别人的这个、那个，自己却没有一点的改变，这样听道又有何益呢?吕底亚的认真听道、用心听道，成为我们今天听道之人的榜样。认真听道，用心听道，对我们有何益处。我们若能认真听道，用心听道主就开导我们的心，让我们明白所听的道，明白圣经所记载的，能在生活中察验神的旨意。主若不开导我们的心，我们就听不懂，读不明白，就不可能知道神的心意。什么时候主开导我们的心，我们才能听懂讲道，明白圣经所记载的。

我们当如何听道，我们当用心听道，如吕底亚一样。我们也当近前听道，如玛利亚坐在耶稣的脚前听道。我们更要像耶稣一样听道，一面听一面询问，这一面听一面询问，不是专好问难，乃是用心寻求神的话，好明白神的心意。

总而言之，一个真信主的人，必然在听道的事情上认认真真，绝不会疏忽大意。

五、甘心接待的人 15

徒十六15“她和她一家既领了洗，便求我们说：‘你们若以为我是真信主的(或译：你们若以为我是忠心事主的)，请到我家里来住。’于是强留我们。在这节经文里记载了吕底亚接待保罗一行人到自己家里来住。经上用强留二字，来表示吕底亚接待保罗一行人的坚决态度。吕底亚能强留保罗一行人在家里住，是认真听道的缘故。没有听道，就没有一颗接待神仆之心。吕底亚认真的听道，明白了接待主内最小的一个，就是接待主的真理，所以她提出接待保罗的要求。从吕底亚强留保罗，说明她接待是甘心乐意的。她若不甘心，就不能强留保罗在家里住。除此之外，吕底亚能够接待保罗，是要忠心的事奉主。她认识到服侍保罗一行人，就是服侍主。今天的接待家庭成为主的教会，若不甘心就不能够接待弟兄姐妹。我们知道，人和人的素质，生活习惯都不一样。有的人随地吐痰，有的人乱扔垃圾，有的人穿鞋进屋，从不换鞋。接待家庭若不甘心，就不能够接待了。

总而言之，一个真信主的人，愿意接待弟兄姐妹们，因为接待主内的肢体，就是接待主。同时，接待先知，就得先知的赏赐。

总之，一个真信主的人，必然会守主日，也会爱慕祷告，更能常敬拜神，又愿留心听道，甘心接待主内肢体。