经文：林前7：17-24 。
美国经济学家葛尔布雷，有一位忠心耿耿的女管家叫艾梅莉。一天，他告诉管家，因为劳累需要安静休息一会，午睡期间不接任何电话。 一会儿，白宫打来电话。“请找葛尔布雷，我是约翰逊。”电话那边传来总统的声音。“他在午睡，嘱咐过不要叫醒他，总统先生。”“请你叫醒他，我有要紧事。“ “不，总统先生，我是替他工作，不是替你工作。”艾梅莉很坚决。 事后，葛尔布雷向总统表示歉意，总统显得很高兴：“告诉你的管家，我将请她来白宫工作。”
什么叫尽职? 什么叫忠心? 这是一个很好的注解。遇到这种情形，许多灵活人都会想出种种办法满足总统的要求，而对主人的要求予以变通，但只有真忠心的人才会时时想到谁是我的主人? 我应当效忠谁?
《哥林多前书》7章17-24节，二次提到“守住身份”，指明基督徒对神的服事，可以藉着各种的环境和不同的身份来服事基督。许多时候我们过于关心可以在什么地方为神做些什么，以致错失了就在我们周围的各种机会。保罗说，当一个人成为基督徒以后，他应该继续目前的工作，除非那是不道德甚至违法的行业。任何职业都可以成为事奉神的工作，只要我们看到自己生命的目的是荣耀神，服事并宣扬基督。因为是神把我们安排在这地方，只要小心地寻求，随时随地都可以找到服事他的机会;因此，基督徒的每一种身份，都表达了基督徒在世上的一种权利和义务，这也是主耶稣对每一位跟从他的人的期望：“你们是世上的盐……你们是世上的光。” 这种信仰的见证，成了我们基督徒在世时的生活目标和伟大使命。现就这一话题跟大家一同探讨几个方面的内容：
一、在世的身份
就家庭生活而言——我们可能是父母、是子女、是夫妻、是兄妹等。就职业而言——我们可能是工人、是农民、是营业员、是推销员、是经理、是员工、是会计、是驾驶员、是老板、是雇工、是医生、是教师等等。就社会地位而言——或许是人大代表、是政协委员、是团体负责人、是劳动模范、是学生等等。就自然人而言——国家的公民身份，自出生起就有。年满十八周岁享有公民权——选举和被选举，也有义务须遵循。
圣经在此提到几种身份：割礼、奴仆、夫妻关系等。
（一）以割礼为例
“有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼;有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。”(林前7:18-20)
从这些话来看，当时不但有犹太人在教会里鼓动信徒要受割礼;在外邦人中也有人已经行了割礼，却想废掉割礼的，保罗认为这是多余的。最要紧的是遵行神的道德律例——“只要守神的诫命就是了。”新约时代的信徒，最当看重的是在实际生活上听从神的命令，不要太注重仪式。保罗说：“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。”(林前7：20)“蒙召”指信徒蒙神从世界中选召出来，这选召是属灵地位的改变，不是属世地位的改变;是属灵生命的更新，不是属世职分的更换。所以蒙召的时候是什么身份，地位，仍该守住那身份，无须作不必要的变更。
（二）以奴仆为例
“你是作奴隶蒙召的吗?不要因此忧虑;若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人;作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。”(林前7:21-24)
割礼的例子是在宗教礼仪范围之内;而奴仆的例子却是宗教范围以外。在世上的人事为例;当时的社会是许可奴隶制度存在的，有奴仆是一件很普通的事。在此，保罗勉励那些作奴仆的基督徒，要安于他们现在的职责，在工作上显出忠心，感动他的主人。基督教是一个生命的宗教，人的生命改变，可间接地影响整个社会。如果基督徒在信主以后，不能够忠心于他的原有职责，人就会认为基督徒原来是不安分守己的。这样反而使福音的见证受到阻碍，不能感动那些作主人的来信耶稣了。
福音所带给人的第一种观念就是：“自由”。因为福音告诉我们，人在神面前都是罪人，都站在平等的地位上;然而，如今在基督里我们已经不再受罪的辖制，已经真自由了。这种观念，使那些信了主的奴仆要求肉身上的解脱。因此保罗在这里安慰他们，不要因作人的奴仆而忧虑，作奴仆虽然肉身方面不自由，却不影响心灵的自由。虽然要服侍看得见的主人，但并非不能服侍看不见的主。
有些人肉身是自由的，但心灵却没有自由，被罪恶所狭制，受捆绑，没有真正的平安、喜乐。保罗接着又说：“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”(林前7：23)——不要只侍奉人，而忘了侍奉主。我们是重价买来的，所以我们要在凡事上寻求讨主的喜悦。无论在什么工作上，我们都存着一种侍奉主的心来做。这里所注重的是侍奉的态度和对象，不是侍奉者的地位和处境。作人奴仆的，若存着侍奉主的心工作，他就是作主的奴仆。所以保罗说：“弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。”若信主的时候已经结了婚，就该维持已有的夫妻关系;若信主时已经作人的奴仆、或已经受了割礼，就不必去改变这种与信仰无关的地位，我们只管好好跟随主，遵守主的道便是。
二、蒙召与职守
“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。”(林前7：20)“弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。”(林前7：24)保罗的教训始终本着福音，是以“个人得救”为原则。福音不是直接去拯救“社会”，而是拯救组成社会的单位——“个人。”福音使罪人得救的结果，必定给家庭，乃致整个社会带来积极的影响。事实证明，凡是基督教所到之处，都能促进文明的进步，又叫那些受压制的人得享心灵的自由。因此，在圣经中非常强调基督徒的社会责任和服务意识。耶稣说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”(太20：28)
耶稣在约但河里受约翰的洗，完全是尽上了做人的责任。因他是无罪的，却站在人的地位上，与人认同而接受了洗礼。圣经记载：“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗?’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’”(太3：13-15)耶稣把洗礼看成是神旨意的一部分，因此他同样有义务去遵循，并认为洗礼可以促成神的圣工，成就神在地上的使命。这就是权利与义务，是人在地上的一种责任意识。另外一件事也证明主耶稣的公民意识，就是纳税。(太17：24-27)“到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：‘你们的先生不纳丁税吗?’彼得说：‘纳’。他进了屋子，耶稣先向他说：‘西门，你的意思如何?世上的君王向谁征收关税，丁税?是向自己的儿子呢，是向外人呢?’彼得说：‘是向外人。’耶稣说：‘既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。’”耶稣与门徒都承担了一个市民的责任。还有耶稣被钉在S字J上时，也务忘其母亲，把照顾母亲的职责托付给了使徒约翰，这也就是权利和义务。今天，我们在世的责任在哪里呢?请看圣经的教导：
（一）家庭责任
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。”(弗5:22-33)
保罗在此强调了在基督里，所有信徒都是平等的(参加3:28)，但他不主张废弃罗马的社会制度，而是教导所有信徒选择去顺服别人：妻子顺服丈夫，丈夫也要爱妻子，主人、奴隶、父母、子女也是如此。这样彼此顺服相爱就能维系家庭的秩序与和谐，彼此的爱和尊重也会增加。
按圣经的教导，男人是家庭中的属灵领袖，妻子必须跟从他的带领。但真正的属灵领导也包括服事，正如基督服事门徒，甚至为他们洗脚一样，所以丈夫也要服事妻子。一个有智慧、荣耀基督的丈夫不会滥用领导的权力;一个有智慧、荣耀基督的妻子也永不会轻视丈夫的领导地位。滥用领导的权力或轻视丈夫的领导，都会导致夫妇的冲突，甚至出现婚姻危机。
为什么保罗说妻子应该顺服丈夫，而丈夫应该爱妻子呢?也许因为女信徒信主后，在基督里得着自由，便觉得再难以顺服;男信徒按照罗马的习俗，做一家之主，拥有无限的权力，不习惯爱护和尊重妻子。当然，丈夫和妻子都应顺服对方，正如他们都要爱对方一样。
“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘ 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上;他并不偏待人。”(弗6:1-9)
从前， 一位侍从拿着皇帝的脚样找到鞋匠说：“我主人是当今皇上，你必须把这鞋做得比任何一双更好!”鞋匠说：“不能，我这里都是最好的，但没有更好的。”侍从傲慢地说：“难道你连皇上都不怕?”鞋匠一点不动声色，只是摇摇头说：“对不起，我不能满足你的要求。你要我做更好的，我这里没有，这也是因为我主人的缘故。”“岂有此理!难道你主人比我主人还厉害?”
侍从生气了。鞋匠不慌不忙地道：“我主人是耶稣基督，为了他，我对所有的人都是一视同仁，皇帝与平民叫我做鞋，我都是尽最大的努力，因我把它看成是为主做的……”基督徒做任何事情都应该认真，这样才能讨上帝的喜悦。老老实实做人，认认真真做事;这应该是我们基督徒的本质。
听命与孝敬是有分别的：听命表示做对方要求的事情，孝敬则表示尊重和爱。孩子不应为了听从父母而违抗神。长大成人的儿女，不应对父母蛮横，而是要孝敬他们;孩子听命父母，直至长大成人，但孝敬父母却是终身的责任。
假如，我们真正相信基督，就会在家庭中，就是最熟识我们的人中常有好见证。父母与子女皆要向对方负责：即使父母的要求过分或不公平，子女也应该尊敬父母;即使子女不顺服、不讨欢心，父母也应该温柔地照顾子女。当然，最理想的是基督徒父母和子女都体贴和爱对方，若双方都放下自己的利益、彼此顺服，理想是可能达到的。
（二）社会责任
“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善，就可得他的称赞;因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕;因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故;因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮;当得税的，给他上税;当惧怕的，惧怕他;当恭敬的，恭敬他。”(罗13:1-7)
“不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。”(罗12:17-18)
“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”(提前2:1-4)
节日来临了!爆竹“呼……啪!”一声，飞到空中，纸屑和残骸落了一地。扫帚走过来说：“哎呀!我现在该怎么称呼你呢?”“啊!你不认识我啦?我就是那大名鼎鼎的爆竹啊。”爆竹的残骸高傲地说：“我的声音能惊天动地，我帮助人们报告喜讯，谁人不知，哪个不晓，我是世界上最受欢迎的。”扫帚笑了笑说：“不过你做了一生中人唯一的一件好事之后，马上又做了坏事，……火药味污染空气，废纸屑弄脏地面。我虽不能高声说话，但懂得要一辈子做好事，不做坏事。你要晓得，做了好事，便接着做坏事，等于前功尽弃。要一辈子不做坏事，尽做好事，那才是可贵的。”我们基督徒不该做坏事，要默默无闻地去作众人以为美的事。
（三）教会责任
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事;或作教导的，就当专一教导;或作劝化的，就当专一劝化;施舍的，就当诚实;治理的，就当殷勤;怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假;恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热;恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。BP你们的，要给他们祝福;只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志气高大，倒要俯就卑微的人(人：或作事);不要自以为聪明。”(罗12:1-16)
“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说‘ 耶稣是可咒诅 ’的;若不是被圣灵感动的，也没有能说‘ 耶稣是主 ’的。恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。就如身子是一个，却有许多肢体;而且肢体虽多，仍是一个身子;基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：‘ 我不是手，所以不属乎身子; ’他不能因此就不属乎身子。设若耳说：‘ 我不是眼，所以不属乎身子; ’他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从那里听声呢?若全身是耳，从那里闻味呢?但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在那里呢?但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：‘ 我用不着你; ’头也不能对脚说：‘ 我用不着你。’不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面;不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰;但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗?岂都是□方言的吗?你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”(林前12:1-31)
“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。(既说升上，岂不是先降在地下吗?那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。)他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗4:1-16) 每一位基督徒在世上扮演着不同的角色，目的就是荣神益人。
曾经，有一牙科医生，第一次给病人拔牙，非常紧张，拔下的牙竟掉进喉咙。“非常抱歉，这已是喉科医生的事了。”喉科医生一看，牙齿已到胃里。“非常抱歉，你得找胃病专家。”
胃病专家用X光为病人诊断后说：“非常抱歉，牙齿已经掉到肠子里去了，你应该找肠道病专家。”肠道病专家同样做了X光检查后说：“非常抱歉，你得找肛门科专家了。”肛门科专家用窥肛器一看，吃惊地叫道：“啊，不得了，你的肛门长了颗牙齿，快去找牙科医生。”
是的，今天最可怜的人生是推卸责任，无所事事的人生。推卸责任者总能找到理由，让自己既不做事，又不必负责任。基督徒要做一个诚实尽责，勇于承担责任的好公民，好丈夫，好妻子，好职员。
三、属天的身份
（一）天国的子民
保罗在(腓3：20-21)见证说：“我们却是天上的国民并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”这是基督徒荣耀的盼望，因为我们不仅有地上的各种身份，更有天上永存的一个职分——天国的子民，有其永恒性。
基督徒在这样一个属天的身份里生活(太5-7章)，才能荣神益人，因为我们是活在永恒的盼望中，等候基督再临，使我们的身体得赎，有荣耀复活的身体。(林后5：1-10)保罗在此指出;我们基督徒要天天活出天国子民的样式。
一个相貌平平的女孩，到一韩国公司去应聘，经理看了她的学历，冷漠无情地拒绝了，那女孩默默地收回自己的材料，用手掌撑了一下椅子站起来，觉得手被扎了一下，一看手掌上沁出了鲜红的小血珠，原来椅子上钉子露出了头，她见桌上有一条镇纸石，就用它将钉子敲平，然后转身离去。
没过几分钟，总经理派人将她追回，她被聘用了。经理竖起大拇指说：“她受到的是人生最好的教育。”
尽心尽责，有做小事的精神，就能产生做大事的气魄，“不要等到能做大事才来发大光，不要等到光能照远方，眼前便有许多责任你能尽力量，光照你所在小地方。”(《光照小地方》) 世界上任何一件大事，都是从小事做起。“一个人在最小的事上靠得住，在大事上也靠得住。”《现代中文译本》(路16：10)
（二）上帝的儿女
“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女!我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明;但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”(约壹3：1-3)
这里提到我们基督徒另一个属天的身份——神的儿女。神的儿女就是带着神圣洁性情的人，有神的形像的人。我们既是信徒，我们的价值就在于神爱我们，并称我们为他的儿女，因此我们要活出耶稣的样式。基督徒的生命实际上是愈来愈像基督的过程，故我们要持守信仰，永不动摇!靠主成圣。
（三）基督的门徒
我们还有一个属天的身份就是基督徒——基督门徒。它的使命与责任就是跟随耶稣走S字J的道路，传扬基督、彰显基督，荣耀基督。
“耶稣对门徒：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J，来跟从我。因为凡要救自己生命，必丧掉生命;凡为我丧掉生命的，必得着生命。’”(太16：24-25) 钉S字J，原本是罗马政府执行死刑时普遍采用的方法，被判的犯人要背起自己的S字J，从街上走到行刑的地方。耶稣藉着门徒背起S字J跟从他这幅图画，向门徒表明跟随他，是指真正的向他委身，即使冒着生命的危险，仍不折回。作真正的门徒代表决心用自己所有的来服事耶稣。我们顾惜自己的肉身，不愿受苦，我们的属灵生命就会开始枯竭。当我们只为自己生活，就会迷失了生存的真正目的;当我们献身服事基督，便会发现生活真正意义。
耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒;不背着他的S字J跟从我的，也不配作我的门徒。”(太10：37-38) 这是作门徒的代价。因着信仰而产生的分歧，两者之间必引起无可避免的冲突。当我们背起S字J跟从他，我们与别人不同的价值观，道德，目标和决定，就必使我们与他人有距离。不要忽略你的家人，但也不要忘记你对神的委身比他们更重要，他应该在你生命中的首位。因此委身基督可能会使我们与朋友和所爱的人分隔。耶稣这样说并不是鼓励我们违背父母或在家中引起纷争。
（四）君尊的祭司
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)
作神“君尊的祭司”，是侍奉神的权利和义务，也是我们在神面前的一种职分。旧约时代，以色列人不能直接亲近神，祭司就作了神和人之间的中保。到了新约，基督在S字J上的得胜，改变了一切，现在我们可以坦然无惧地来到神面前(参来4:16)，也有责任带领别人到他面前(参林后5:18-21)。我们与基督联合，成为他的身体，就是参与了使人与神和好的祭司责任。
从前，在美国标准石油公司里，有一位小职员叫阿基波特。这人十分有趣，不论他在远行住宾馆之时，还是在书信及收据的签名处下方，都要加上几个字：“每桶四美元的标准石油。”
他后来因此被同事叫做“每桶四美元”，而他的真名反倒没人叫了。董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有如此努力宣扬公司声誉的职员，我要见见他。”于是邀他共进晚餐。
几年后，洛克菲勒卸任了，第二任董事长不是别人，就是阿基波特。一件谁也能做到的事，可是只有阿基波特真去做了。且坚定不移，乐此不疲。嘲笑他的人中有太多才华横溢的人，可是最后只有他成了洛克菲勒董事长的接班人。
基督徒如果在高举传扬主名的工作上，能象阿基波特那样执着，那我们的主将会何等的喜悦我们，我们将无疑是属灵基业的承受者。
因此，基督徒属天的身份，就是要我们活出神的性情来，在生活中彰显基督，荣耀基督，无论是“天国的子民”，“神的儿女”，“基督的门徒”还是作“君尊的祭司”等，其目的就是要完成神的托付，成全他的旨意。
