经文：创1:26-28 ，2：18
起初神六日的创造事工中，我们看到有关人的创造是最为特别的，“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理……。”、“耶和华神用地上的尘土的造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”、“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”等，并且一切创造完后说：“神看着一切都甚好。”，（1：16 ，31 2：7）这说明人在神的眼中是最特别的、最好的，人的被造、事业、婚姻家庭等都是神精心安排的杰作。既然我们是神的杰作，那么我们人类就可以确定一个前提：神造人的目的就是要让人类建立幸福、和睦美满的家庭，以此来荣耀神的名。
然而在现实中我们看到并不是所有的家庭都是很蒙福的，比如亚伯拉罕、约瑟和马利亚的的家庭就很蒙福，而罗得、扫罗的家庭就很凄惨。神创造的家庭为什么会有如此的区别？我想这两种家庭被记载在圣经中，目的是要我们学会对比参照，好从中发现建立正确的家庭之道路。我们就以刚才所读的创1:26-28、2:18节的经文为本和以罗得与约瑟的家庭为案例，来探讨蒙福的家庭需要具备哪些基本的要素。
首先，需要有高尚的伦理品质。神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼……”（1:26）这说明我们人类的特别，在于我们是按着神的象形和样式创造的。“形象、样式”是什么意思？是不是我们的五官外貌像上帝？不是！因为圣经说：“神是灵”、“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下水中的百物。”（约4:24 埃20:4），神是不占时间和空间的同时也是反对形象化的神，所以不能按外貌来断定。神既然是灵，我们人类所拥有上帝的形象就应该是：从神那里分享了不可磨灭、与生俱来的性情，包括真、善、美等，使人类成为有理性、具道德意识的生物。
我们人类既然继承了从神而来的真、善、美，那么我们的所思所想、所做所行就要像上帝负责，就要具有与神相像的伦理品质。罗得与约瑟家庭的区别之一，就是伦理品质上的差别。罗得的家庭：“我有两个女儿，还是处女，容我领出来按你们的心愿而行，”、“这样罗得的两个女儿就从圣灵怀了孕。”（19:8 36）约瑟的家庭： “她丈夫约瑟是个义人，”、“因她所怀的孕是从圣灵来的，”。（太1:19、20）一目了然，历史是面镜子，蒙福的家庭要活出属于神也属于我们的那份真，善、美。
其次，需要有神圣的工作观。“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”、“我将地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子…”（1:26 29-30）在这几节经文明确启示了神造人的目的，托付我们管理世界是神造人的主要目的之一。根据这几节经文我们基督徒应当树立这样的工作观。第一，我们要知道神造人最为明显、主要的目的是要人管理他所创造的世界，这也是神造人最为直接的目的之一其次就是要我们生养众多；而且神既然有这样普遍性的呼召，我们也相信神定会赐下特殊性呼召来对应，因为人都要在世界中做具体的工作。第二，管理世界的托付既然是从神而来的，那么工作就应当是神圣的没有俗圣之分、人人都应当工作以此来安身立命的不存在逃避工作、厌烦工作，相反脱离这个神圣工作之基础的都是不蒙神祝福的，基督徒应当逃避。第三，对人应该怎样工作的启示是“管理”、“治理”，它的意思与“管辖”（创3：16）不同，在原文中是监管、代管的意思，在现代社会可称之为职业经理人。第四，既然是“管理”、“治理”者的角色，那我们人类就要按照一定的法则来替代上帝工作，或是按照直接上帝赐予的法则或是按照自然界固有的法则。
根据以上经文的分析，我们发现既然神是我们工作的源头，那么我们的工作就应当向上帝负责。我们应当本着神的托付按着神对我们个人特殊的呼召，全心全意做好自己本职的工作，来讨神的喜悦同时自己也蒙神的赐福。我们发现罗得与约瑟家区别之二，在于罗得家离上帝的呼召越来越远而约瑟家离上帝的呼召越来越近；罗得与亚伯拉罕顺从上帝的呼召离开哈兰来到迦南地，目的是要在那里建立属神的国度，但罗得忘记了神的呼召离开迦南地去到罪大恶极所多玛居住，最终结果是家破人亡；神对约瑟的呼召是要接待扶养耶稣，约瑟夫妻二人经历千辛万难一直遵守神的召唤，最后蒙神喜爱被人尊重。
然后，需要合理的生养儿女。“要生养众多，遍满地面，”（1:28）神造人第二个清楚的目的就是“要生养众多，遍满地面”，目的也是要管理神所创造的全地。“生养”这说明上帝所赋予人类的又一责任是生育、养育儿女。我们发现“生”与“养”两字是连在一起的，说明上帝不但要我们人类生儿女还要我们人类养育儿女。“生”当然是繁殖后代，好让人类可以薪火相传；“养”的含义就较为广泛，不但是指在儿女还无劳动能力时给他们饭吃还指在儿女尚无分辨是非能力时教导他们是非、在他们尚无劳动能力时教会他们生存技能，好在孩子们尚无成人的时候就做好准备。
教养HT，使他走当行的道，就是到老她也不偏离。（箴22：6）在《入世的清教徒》一书中介绍清教徒在教养HT时的方法，他们主要从三个方面来教导。第一，尽量使孩子们可以丰衣足食，以促使他们的身体发育健全。第二，在孩子们还小的时候就传授他们至少一项的生活技能，为将来的安身立命做好准备。第三，从小的时候就教导他们分辨是非树立高尚的道德品质，当然是以信仰的基础来教导。罗得与约瑟家区别之三，就在于他们的家庭教育。罗得的家庭教育是非常失败的，女婿们“以为他说的是戏言。”、女儿们“我们好从他（罗得）存留后裔，”。约瑟的家庭教育是非常成功的，少年耶稣在殿里“坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见她的，就稀奇他的聪明和他的应对。”、“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一起增长。”（路2：46-47 52）
最后，家庭成员间要相互满足。耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” （2:18） “配偶”原文字义是相仿、相配、回应者，意思就是神要为亚当造一个与他同等而相配，可以和他面对面相交，彼此配搭，互相帮助的同伴。我们发现神并没有马上做这件事，而是先让亚当给动物命名，给动物命名这段经文与1:27-28接的经文相呼应，刻划除了人是动物世界的一切之首外，同时借此使人类体悟到自己是需要社交、需要有配偶帮助他的，而不是为了掌权势。
更仔细看，我们还会发现这段强调几个要点。第一，男人在女人以先（林前11：8:-9）。第二，两性是互补的；这种相配性可由以下几点看出：此处的词汇（配偶帮助他；直译为“与他相对的一位助手”，即，“与他相称的”）；及人在观察大自然时，找不着这样的一位。第三，他们俩人以婚姻结合，这层关系是排外的（人要离开……，），永久的（与……连合），也是神所印证的（成为一体；（参10：8:下）。第四，按照神原来的设计，他们之间完全无拘无束（25节）。但这乃是完美之爱的果子，其中没有贪婪、不信、羞耻等掺杂；我们可以了解，堕落之时立刻受害的，便是这种状态（参三7进一步的注释）。家庭是神所创造的，创造家庭的目的之一是，要让家庭成员之间相互满足，这是幸福家庭的要诀之一。罗得与约瑟的家庭区别之四，就是家庭成员间的相互满足的问题。罗得家庭成员间在面对患难时，妻子视财如命、（罗得的妻子回头一看就变成一根盐柱 19:26）女婿目中无人无神、（他女婿们却以为他说的是戏言 19:14）女儿道德沦丧（我们可以叫父亲喝酒，与他同寝 19:32），根本不能相互间满足同呼吸共命运；约瑟的家庭成员间在面对患难时，约瑟是义人顺服神的人（太1:19 路1:38）希律追杀耶稣时，约瑟与马利亚情愿弃家逃亡埃及避难，看到的却是同甘共苦。
