经文：路17：11-19节
引言：世上有句话说，树林大了，什么样的鸟都有。同样，我们今天信主的人也越来越多，在同一个教堂里聚会的弟兄姊妹，也是什么样的有都有。今天晚上，借此聚会的机会，愿意与各位共同分享一个信息的题目就是《你是哪种人呢》经文是记载在路17：11-19节。
一．为疾病高声喊主的人 （11-13节）
我们所读的经文告诉我们，耶稣去耶路撒冷的路上，经过撒玛利亚和加利利。按照圣经的原文，耶稣并不是穿过这两个地区，而是在撒玛利亚和加利利交界的地方通过，当耶稣走进这两个区域的一个边界村庄时，有一群麻疯病人远远的呼叫耶稣。这一群麻疯病人一共有十个，可以肯定在十个中至少有一个撒玛利亚人。这些麻疯病人是社会的边缘人，他们当中的撒玛利亚人被他的同胞驱逐到边界，而其他的犹太人也被赶到靠近撒玛利亚的地方。犹太人原本是不跟撒玛利亚人往来的，但同样长大麻疯的人，不得不聚在一起。
在耶稣那个时代，麻疯病被当成一种绝症，所有罹患麻疯病的人等于被宣判死刑了，这种死刑不光是指他们的身体，同时也是这些人在人际关系上的死刑，除了一样生病的人以外，麻疯病人不会有任何亲人或朋友接近他们，虽然不会有人直接去杀死他们，一般人却常让他们活得比死还难过。
在利未记十三章45－46节记载有关于麻疯病人的规定，他们要把衣服撕裂、蓬头散发、脸上显出悲伤的表情，看见人时要喊叫说、不洁净了、不洁净了。他们要离开正常的生活环境，跟一般人隔离开来，他们要读居在营外，这是放逐罪犯处死犯人的地方，他们的处境跟罪犯相当。在耶稣的时代，犹太人对麻疯病人有一个不成文的规定，如果患有麻疯病的人在一般人的上风处，至少要与保持四十五公尺的远的距离，如果他们没做到这点，任何人都可以拿石头丢他们，把他们赶远一点。这十个麻疯病人也许已经知道耶稣能帮助他们，但害怕其他人会丢石头，他们不敢靠近耶稣，只是远远的求耶稣可怜他们。
大家想一想，麻风病是一种多么痛苦的疾病！在犹太社会中，患麻风病的人不但身体上经受痛苦，而且精神上也十分痛苦。他们得医治的心情非常迫切。一个人患了麻风病，他就失去了人生的价值和作人的尊严。谁见了都躲避他们，而且律法不允许他们生活在人群中，不能进入营中，只能被关到营外。就是这样一些迫切需要得医治的人。
所以，在路加福音17:13高声说："耶稣，夫子，可怜我们吧！"他们清楚知道自己陷入绝境中，他们听闻主的事，他们相信现今只有主耶稣才能拯救他们，故他们便迎着主，他们必定是等候了一段时间，但他们却是"远远的站着"，因为知道自己不配，故与主保持一定的距离。他们"高声"说：耶稣，夫子，可怜我们吧！"夫子"这字是一个特别的字，可译作"主人"，他们未得医治之先，已尊称耶稣为主，他们这高叫是表示他们的逼切、热切的渴求，他们的逼切亦使主更乐于拯救他们。
应用：各位，这是一个在痛苦中真实的呼求。当我们有病或者有别的难处之事时，我们是否发自内心向我们的主大声呼求过呢？圣经叫我们看见那些迫切求耶稣的人，都是一些可怜人，他们是社会的边缘人，犯罪的、长大麻疯的、血漏不洁净的、瞎眼讨饭的。这些人尝尽了人世间的羞辱绝望，他们要改变现况，他们曾经试过所有的办法了，却一点办法都没有，遇见耶稣时，他们的信心成为得救的关键。
二．凭信心得医治的人 （14节）
「耶稣看见，就对他们说：『你们去把身体给祭司察看。』他们去的时候就洁净了。」路17:14我们要知道神的作为并非一成不变，祂曾用手去摸一个痳疯病者使其痊愈（路5:12-14），但是次却有不同的做法，虽然他们很热切的呼喊而主即响应他们，但却没有告诉他们会否得到痊愈，只是叫他们按律法的定规将身体给祭司察看「长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司。」利14:2。（详见利14:1-20当中包括如何检验，如何剃去毛发，行洁净礼，怎样行洁净礼及献祭）
他们那时仍未得痊愈而去给祭司看，那会否出问题？会否被祭司定为有罪？但他们要用信心踏上这康复之途。
神往往要我们顺服于祂的指引中，祂不会给我们看到整幅图画，往往只揭示一部份，其余的则是我们行一步便了解多一些，若我们因为什么也没有看到，或所看到并非我们预计般那样多便裹足不前，这只会使我们经历不到"神迹"！当十个病者遵行主的指令时，便得着所求的恩典，因为他们的顺服，他们得到医治，因他们信心的行动使他们可以经历神更多。今天我们亦需要有信心的行动才能经历更多。
在此我们看到律法──只能证实一个已得洁净的人为洁净，但却不能使一个痳疯病者得洁净，但耶稣却可以。同样律法只可以定那人有罪，那人为义，但却不能使人成义。但圣洁的主不单使人知罪，更可帮助人离罪。
应用：·主耶稣并非完全不顾律法上的义(参太三15)。信徒不可借口属灵，而不理会在人面前作合理合法的见证。
·「他们去的时候就洁净了，」如果他们等待，要看见他们的肉洁净了，然后再去，那他们决不会得到医治。神等待着洁净他们，只要他们的信心一开始活动，祝福就来了。
·真实的信心是要有主的话语作根据的；信心必要建立在主的话语上，否则就会成为迷信。
·信心的道路是要走出来的──乃是边走边信，边信边经历。
三．懂得知恩报恩的人 （15-18节）
「内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。耶稣说：『洁净了的不是十个人么？那九个在那里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么？』」路17:15-18
十个被治好的人只有一个回到主面前，向主发出感谢的回应，主惊讶地问：「那九个在那里呢？」路17:18，这反映着主希望十个人均能回来向祂献上感谢，可惜有九个人是使主失望。
我们的神是希望我们懂得怎样向祂献上感谢，如：诗79:13，105:1。
如果一个人常有感恩之心，不管与谁都用感恩的心去相处，他会想到别人帮助了自己，从而也乐意去帮助他人。耶稣在世的时候，医治了很多有疾病、有痛苦的人，那些看见他做工的人中，有多少人后来成为愿意为他而死的人。主耶稣用他伟大的人格魅力，影响了那个时代跟随他的人，哪怕环境再恶劣、那怕冒着罗马皇帝的迫害，他们也再所不惜。那怕被石头打死、被倒钉S字J、被砍头，他们为主奉献的心志毫不减弱。
我们今天生活在一个恩典的时代，却少有感恩之心。没有感恩之心的人只会想到自己，认为别人帮助自己是应该的、是理所当然的。只觉得他人亏欠自己，而不觉得自己亏欠他人，也不会想到去帮助别人。
今天在神的家里，教会需要成千上万的弟兄姊妹站起来为神做工。不管你在教堂在哪个位置，都是天父的儿女。不管别人是否看见你、传道人是否发现你，只要你在那里默默的祷告、默默地为神奉献。主在暗处察看，必然报答你。这就是我们的信仰。不管在人前、人后，别人看见、看不见，永远有一双眼睛在注目着我们，那就是神。到哪里去也躲避不了，到哪里去也能感受到这双眼睛在观察我们、这双手在帮助我们。
所以弟兄姊妹们，我们要在心中学习感恩的功课。对人有没有感恩的心，归根结底，是他有没有脱离自私，有没有爱人之心。我们可以想一想，我们有爱人之心吗？我们真的有从神而来的爱心吗？我们愿意去爱人、愿意把好东西给别人吗？现在很多人为了生活忙得焦头烂额，好像人的一生在世界上就是要为了吃穿去忙碌。其实，上帝创造人的时候是要让人来管理他手所造的。上帝是为了荣耀他而造人，让人在地上生养众多，去享受他所创造的美好世界。上帝创造人的最终目的是让人做一个管理者，来管理他手所造的这个世界。但是亚当犯罪之后，人失去了管理权。为什么这样说呢？因为人不再管理世界，亚当只知道养家糊口。圣经上说，"你必汗流满面才得糊口，"（创世记3：19）后来，亚当和他的妻子夏娃同房生了儿子。大的叫该隐，小的叫亚伯。结果，该隐把他兄弟杀死了。他必从这地受咒诅，"你种地，地不再为你效力，你必流离飘荡在地上。"（创世记4：12）人整天为了自己而生活，没有力量来管理世界，没有力量去与神同工。想想人失去了这个地位多可怜，人只想到自己、不想到别人。
耶稣基督来到世间就是要告诉我们：你们要重回过去在亚当里失去的那个乐园。在基督里面，因着相信主耶稣基督再重回乐园。在那个乐园里面，我们重新接过神在基督耶稣里交给我们的管理权。让世界变得美好、让人类生活在上帝的祝福和大自然的美妙中。而不是在仇恨、战争、恐慌中生活。世界上如果没有神、没有信仰会是什么样呢？感谢神！神让基督教、让教会在地上传讲他的福音、并与他同工。世界上有许多人明白，天地万物是上帝创造的。他们却不愿意接受上帝，不知道感谢神。当人失去了感谢神的心志的时候，人和人的关系就完全被打破了。没有信仰，人类是最可怕的境地。
主借着这一位被医治的长大麻风病的人给我们的教训：一位真正的基督徒就在于他能不能常常思想主的爱、数算主的爱、感谢主的爱、赞美主的爱。如果在我们每天的生活当中能做到这些，就是一个谦卑的人，当你看到弟兄姊妹需要帮助的时候，肯定第一个站出来去帮助他人，这是一个信仰的体现。我们个人从灵性、精神、生活、物质、身体等各个方面都得到主的恩典。主给了我们那么多的恩典，我们一辈子都数算、述说不完。所以有一首赞美唱到：世间没有一个声音能把主的爱唱尽。真是这样，作者在写这首赞美诗的时候他的心境是多么高尚！真是达到脱俗的境界。世界上没有一个声音，尽管我们都在唱，在歌唱、赞美神。但是没有一种声音能把主的爱唱尽，没有一只笔能把主的爱写尽。主的爱是何等的长阔高深！在我们平安、顺利、成功、幸福的时候，我们知道感谢神。那么当我们遇到挫折、失败、困难、疾病的时候能不能也去感谢神呢？我们真希望每一位基督徒都能做到：无论遇到什么环境――顺境或者逆境，我们都能够感谢神。
四．病愈忘记神恩的人 （17-18节）
主很伤痛的发出这问题，主的医治绝不是为了高举自己。主不是问：「再没有别人回来归荣耀与我吗？」而是问：「再没有别人回来归荣耀与神么？」主的工作绝不是为了别人的称誉，但人不将该得的归回神而使神失望。
耶稣不仅惊讶，而且伤心。那些被医治的人，而且很可能都是犹太人，仅仅想着自己身体得医治，而没有想到向上帝献上感恩与荣耀，从而失去了得着救恩和进一步恩赐的机会。因小失大！
很多时我们有需要时向神求怜悯，求帮助时是何等的逼切、谦卑、诚恳，但当我们蒙了恩典得到帮助后，那种逼切的态度已大减，甚至荡然无存，今天我们会否如那九个被治好的犹太痳疯病者呢？
那九个人一定会依着规矩，依着指引给祭司察看，他们一定完成律法的要求，否则他们不能再融入社会中，但他们却忘了得医治的源头是主，他们竟连多谢一声也没有，或因找不到主便放弃！
那九个犹太人──熟悉律法的人──在律法上是已做好了！相信他们亦按律法指引，献祭物给神，在「律法」上没有定规他们一定要回来多谢主，故表面是没有问题，但按情应否如此。所以主耶稣说：你们去把身体给祭司察看，他们去的时候，身体得医治了。经过了那么痛苦的人生，却不懂得感谢主。他们得到了医治就离主而去。
在教会发展的过程中，有没有这样的信徒呢？每一个时代可能都有这样的信徒。他们曾经得到过耶稣的医治，有的人患了绝症，有的人有了痛苦，有的人经历过人生的磨炼。在他们需要主耶稣的时候，耶稣应允了他们的祷告，医治了他们的疾病，安慰了他们的伤心，帮助他们解决生活的困难。但是有多少人懂得感恩呢？今天在每个人所处的环境中，随时可以看到一些忘恩负义的人。有的人不孝敬父母，有的人不愿意和邻里、同事、亲友搞好关系。甚至有的人为了自己的私利大打出手，兄弟反目为仇、邻居结成怨有、同事变成永久的敌对者。人与人之间的关系完全失去了神要人有的那种和谐。我们看到之后，心里感到非常的忧虑和担忧，世界什么时候能充满上帝的爱？
或许我们不该有"看三国替古人落泪"的感觉。因为这个世界是上帝掌管着，基督教有很多工作可做、有很多侍奉可以进行、有很多福音的事工可以去开辟。我们可以用信仰去影响周围的人。那么，教会的弟兄姊妹当中有没有人得到了主的恩典，得到了主的医治之后就离主而去呢？我们说：有。在今天，神要的是那些有感恩之心的人来侍奉他，每年受洗加入教会的弟兄姊妹当中，总有一些非常优秀的从弟兄姊妹中展示出来。但是也有一部分人，受洗之后就消失在人群之中。看不到他们为教会、为主做了多少工作。也有一些弟兄姊妹，总是把神给他们的恩典在教会里见证出来。让教会得到益处，让弟兄姊妹们得到益处，让主的名得着荣耀。感谢神！总有那么一部分人是神所紧紧抓住的。
"九个没有回来"这是一个可怕的比例，这个比例是让耶稣担忧的；不知道这九个人是否还有机会再次遇见耶稣，得到他的救恩；总之，第一次生命的相遇已经被他们拒绝了。对这九个人而言，他们以为自己很有智慧，其实与无知的人一样；不知道自己得到了什么，又错过了什么，宝贵了什么，又轻看了什么。总之，只有视耶稣为至宝的人，才会视万事如同粪土，为了得到他不惜丢弃所有，为要得着基督。
例外的是，其中有一个人在去往查看的路上，发现自己奇迹般的好了，就放弃了要祭司查看的程序，返回耶稣哪里，向他感恩。这个人"感恩的动力"是因为发现自己好了，"好了"是同去的麻风病人共同获得的医治之恩，其余九个人却没有回来，是说明他们还没有发现，或者是还不确定自己好了；
可见得恩典是每个人都共有的经历，但不是所有人都能发现，确定自己真的得到了恩典；只有那些得到耶稣的恩典，并且立刻就能发现，并且能够即时向耶稣感恩的人，才会拥有感恩的动力，不断感恩，不断得恩，恩上加恩。不感恩的人是缺乏感恩的力量，这样的人需要恩典，但是永远不知道耶稣给了自己什么恩典，或者说不知道耶稣如何爱了自己，为自己负上了多大的代价，在耶稣眼里自己的价值如何？所以，信仰缺少感恩，生活也就自然会缺少感恩，所有的就是应该，不应该，不满，埋怨。没有恩典，如何感恩？
愿主耶稣的恩典使我们每一个人都能像撒玛利亚人一样回来，回到他的面前，回到他的怀抱，回到神的家。
五．得到恩上加恩的人 「就对那人说：『起来，走吧！你的信救了你了。』」路17:19
这个撒玛利亚人在返回的路途中，心里是多么的激动，多么的快乐，这样的情绪很多年都没有了；所有的，就是灰暗，伤痛，无望。如今，有了久违的阳光，心里自然喜悦无比；在享受快乐的同时，他急切的要见一个人，这个人就是耶稣，他要见他，是要向他献上感恩，此刻，感恩之心无比涌动，他知道，如果他这一辈子没有遇见耶稣，得到他的医治；他这一辈子就是苦难的一辈子，幸好，耶稣找到了自己，自己也知道了有他和没有他是何等的不同。他太好了，他就是我的亮光，是我的拯救，又是叫我抬起头来的神！这一颗"感恩的心"决定了到耶稣面前他所做的。
终于见到了耶稣，撒玛利亚人再也按耐不住自己内心的感动，"就大声归荣耀给神"。「就回来大声归荣耀与神，」表示他相信他得以痊愈乃是出于神的作为。他大声不是为了使别人听见，就是为了表达自己因着神的恩典和眷顾内心是多么的感动，是多么愿意把荣耀归给神。在他的感恩中，神显然是一位配得荣耀，尊贵，赞美的神。感恩的话是一种祭物，是新约属灵的祭司应该向神献上的祭种之一，就是一句因着神的恩典的激励，满怀感恩的心灵而发出的感谢，赞美，荣耀神的话语。在神的眼中，却是一次献祭，一次侍奉，一次感恩。所以不要吝啬向耶稣说一句感恩的话。
当然，我们的感恩不能始终停留在一句话上，这样很容易落入"用嘴唇上亲近神，心却远离神的"虚假。撒玛利亚人回来不仅是为了向耶稣说一句话，因为他清楚知道，一句感恩的话是无法报答耶稣的恩典的；也是无法表达自己的感恩之心的；于是他用最大的力量来献上与耶稣恩典尽可能匹配的所有。那就是"他俯伏在耶稣脚前感谢他"，『俯伏』指敬拜的正确心态；『在耶稣脚前』指敬拜的正确对象。这里的"俯伏"原文有"倒塌"之意，表示他的"自己"从这一刻起，完全倒塌了，他愿意自己的人生中没有自己，只有耶稣。这是没有丝毫含糊的。他经历过只有自己没有耶稣的岁月，他更经历了唯独耶稣没有自己的日子。所以承认耶稣是神的儿子，是基督，并愿意顺服他，向他尽忠，是他极其乐意的渴慕。绝不是不得已或者勉强的。保罗说：【罗12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。是啊，有什么比我们把自己像一个活祭一样献给神更蒙神悦纳，得神祝福呢？
最后，耶稣对撒玛利亚人说，"起来走吧，你的信救了你了"。可见，撒玛利亚人所得到的有所不同，就是他对耶稣的的信心不仅使自己得到了身体的医治，所产生的果效，更是救自己自己脱离了更大的苦难，那就是死亡和永远的痛苦。不仅如此，也可以过有福分的生活。耶稣对他的恩典不止是一次，而是一生之久。
这得救一定不是指他的身体得洁净，乃是指出他的灵魂也得到拯救，这感恩的行动叫他得到更大的恩典──恩上加恩，这也是那没有回来感恩的其余被治愈者所缺乏的。
一个经历神恩典，思想神恩典，数算神恩典，再将之化成行动的人，一定会更深经历神的恩更多，得到更大的祝福。因此我们要作一个感恩的人，绝不可忘恩负义。
那九个人身体是得到医治，却没有回来道谢，或许害怕祭司们的不满，高兴地与家人团聚，做自己久未作的事，但因此却心灵里的罪担仍未得到解决。可悲的是今天不少人是重蹈这九个忘恩的人的覆辙，结果他们不能得到真正的"痊愈"。
结语：在结束之际，让我们再次来回答耶稣所提出的问题，那就是【路17:17-18】耶稣说，洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？这个问题的提出，我们得以确定，十个人都得了洁净，每一个人都享受了上帝的恩典，都得到了上帝的祝福，回来感恩的却只有一个人。很显然耶稣曾经在等待着他们回来，耶稣对没有回来感恩非常惋惜。那九个人不知去向，这是一个问题，一个留给你我思想的问题。
耶稣在问"他们在哪里"，可见他们的确不在耶稣那里，那他们在哪里呢？他们的未来在哪里呢？那九个在哪里？说明耶稣很在乎那九个人在哪里？他敞开怀抱，希望他们回来，就在他的爱里！耶稣因着爱来寻找十个麻风病人，并且医治他们的疾病，有九人后来不知去向，独有一位撒玛利亚人回来向耶稣感恩。
通过以上的分享，请问你是哪种人呢？
让我们学效撒玛利亚人，对耶稣的爱有一个回应，让我们怀着一颗感恩的心，献一个感恩的祭，说一句感恩的话，走一条感恩的路。
愿我们能作一个知恩受恩而能作出适当回报的人。
