读经：弗6：1—4；申5：16；箴4；1—4
以弗所书6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。6:2 要孝敬父母，使你们得福，在世长寿。6:3 这是第一条带应许的诫命。6:4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
申命记5:16 当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
箴言4:1 众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。4:2 因我所给你们的，是好教训：不可离弃我的法则（或作“指教”）。 4:3 我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。4:4 父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。
有人说基督徒是不孝之子，是没有祖宗的逆子。其实这是对基督徒的误会。不过，基督教强调的孝亲方式与中国文化传统理念不一样而已。基督徒的孝亲是突出抓住父母双亲在世活着的时机而不是等到他们离世后的死祭追远。
以上经文便可说明问题。笔者藉此机会与大家肤浅的分享“第一条带应许的诫命”，以便进一步了解基督徒应有的孝亲观。
一、诫命的主旨——“孝敬”与“听从”父母
孝敬父母，这是理所当然的，是必须执行的。圣经明文规定儿女要孝敬，尊敬，照顾父母，因为儿女的体肤来自父母，没有父母自然就没有儿女。在新约圣经中我们看见，有自以为虔诚的法利赛人来询问耶稣，为何不教训，门徒按传统洗手吃饭时，耶稣指责他们是假冒伪善的人，说“你们是离弃神的诫命，拘守人的遗。”又说：“你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。摩西说：当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说：人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板(各耳板就是供献的意思)，以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事”(可7：6—12)。同样的指责也可见于太15：26节。
“要孝敬父母”意思是要“尊敬”、“虔诚”、“荣耀”父母，不是机械、被动地顺从父母。孝亲的诫命我们不但要从字面了解，更要从精意来看，并遵行之。作儿女的应该以虔敬的态度尊敬父母，地上父母是天上父亲的代表。
“主里听从”，这是孝敬的具体表现。加尔文说：“‘听从’是儿女尊敬父母的明证；但听从也是比较困难，因为人的本性不愿意顺从，所以不易勉强自己受制于别人。圣经告诉我们，这种孝敬、听从父母的美德如何罕见：千人之中，少有一人是顺从父母的。外邦人的使徒--保罗教导我们说：儿女顺从父母是神的命令，只要不影响到首要的，即敬神之事，人当服从父母。服从父母既是根据神的定制，若因顺从父母而远离神，必定会是错误的。主的旨意是善良和仁义最正确的法则；他的命令是不容置疑的。因神不注重礼节，所以顺从出于尊敬不足为奇。”
二、应许的内容——在世“得福”与“长寿”
孝敬父母的诫命在圣经十诫中处于第五条，在后六条的人伦中位居第一条。为何被称为第一条带应许的诫命呢?这条诫命是关于对人伦方面的第一条，并且在十条诫命中，只有这一条诫命与应许连接在一起。
称为第一条是要人把这条诫命放往敬神之外最主要的位置，人在敬神之外的首先要行的。中国人讲的就是忠与孝，对神我们要作忠心的仆人，在家里要怍孝顺的儿女。这诫命中附带应许，是要吸引我们，叫我们更加乐意地服从。神会奖赏凡顺从父母的人，而且这赏赐是专为这诫命设立的。这是神乐意用应许来印证的第一条诫命。
第二带应许的诫命是：“爱我守我诫命的人，我必向他们发慈爱，直到千代”(出20：6)，但这应许是普遍地适用于全部诫命。
所以这里的“第一条”的意思不是按十诫的次序来排列，法兰西弗克(Francis Foulkes)说：“这‘第一条’乃是要子女们‘首要’学会的，意味‘重要’，‘基本’之意，带着应许是有鼓励的作用”。
应许的主要内容有“在世长寿”，使你在地上活着的时间更长久，因今世的生命是神所赐的一种福气。“在世长寿”：不仅指延长寿命，也可指社会安定的持续，有健康正常的家庭单元才有富强康乐的社会。若父子伦常破坏，家庭结构也即船体，终必影响社会紊乱无序。
若假设问：一个孝敬父母的人，定长命百岁吗?答案是不一定的。马丁博士说：“这应许是说，若你想蒙神祝福，过个充实的人生，那么就遵照神的话去做。他或许会让你在世长寿，好做众人的榜样，但不管你是几岁离世，你都会晓得你是在神的手中与祝福之下，神会微笑地祝福那个孝敬父母的人”。
“得福”，何福之有，这里的福不仅指“在世长寿”，这“福”还更在健康。健康实在是“福”。人如果只有长寿而没有健康，那不仅不是福，反而是祸与痛苦。健康是“长寿”福之关键和根基。
三、孝敬的原由——报亲恩、遵命令、表追求
做每一件事都是有理由的，孝敬父母也是事出有因，我们为什么要孝敬呢？
1、这是爱心的回报。孝敬父母是为报答父母在我们身上的养育之恩，回应爱的对待。羊有跪育之恩，鸦有反哺之德，何况万物之灵的人呢？作父母的若不引起儿女们的反感，自然引起他们的好感。父母爱的温和态度会使儿女们更加尊敬他们的父母，并乐意顺从他们；而平时苛刻、恶劣的态度，则是损坏儿女们日后孝心的毒根。
最近我家女儿悄悄地问我：“爸爸怎么对我们这么好”？然后在她的行动言语中就特别显出为她的父亲在各方面的祷告。这是一个6岁ET所击现的爱的回应。
十条诫命的第五诫(参出20：12)提出，孝敬父母是理所当然的，因为是父母给了我们生命和身体，养育我们化费许多的精力与时间，所以我们理应以爱来时应，来报答。
2、这是命令的遵行。圣经中要人孝敬父母的经文有好多。如出20：12节，申5：16节等；对不孝敬父母者的处罚的经文也随处可见。如出21：17说：“咒骂父母，必要把他治。”利20：9节讲“凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。”箴19：26节语：“虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子”。箴20：20节言：“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗”。又说：“戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃”。(箴30：17)
柏拉图说：“人类众多礼节当中，孝敬父母仅仪次于敬拜神。”《圣经》的教训是：“人若不看顾亲属，就是违背真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此”(提前5：8)。
上帝说：“你们各人都当孝敬父母，——我是耶和华你们的神”。(利19：3)“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。义人的父亲，必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜、你蔓使父『=J_欢喜，使生你的快乐。”(箴23：22，24—25)“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则，因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。”(箴1：8 9)
3、这是蒙福的追求。一个蒙福的追求者，他一定不能不追求作个顺服的儿女；一个孝顺的儿女也一定不能不得神的赏赐。圣经把“违背父母’与不虔不义的人同类(参罗1：18)，这在一定程度上也说明人之“不义”是由人对神之“不敬”所产生。一个对天上的神真正敬畏的人，一定对地上的父母有孝行。孝敬父母者括出了与众不同的生命，在生活上荣神益人。孝敬父母不仅是对基督徒的教导，也是对非基
督徒的教训。
神说遵行诫命的人是有福的，我们作为神的儿女，要遵行神的命令，正确对待孝敬父母作为蒙福的追求。趁着父母仍在世，不管是安健还是疾病，要努力地好待，真如一首家喻户晓的《常回家看看》的歌曲所唱：“父母不图儿女为他们作什么，哪怕帮父母搓搓背，洗一下碗也是好的，有时陪父母说说话，也是对他们极大的安慰。”很多的老人就是因儿女少对他们说话而提早进入老年痴呆的症状，或得忧症。
四、孝亲的时机——趁着父母活着，孝亲如敬神
清明时节，是最有人要表现自己是个十足孝子的时候。有许多人来到父母的坟前哭哭啼啼的祭拜，尽管他或她在父母生前如何的不孝，甚至父母因他们被追致死，也不愿意失去定时去坟前“啼哭”几声和流几滴仍然不后悔的鳄鱼泪。
我们当趁着父母在世，多为他们考虑一些，多关爱他们一点。一位仅存一位岳父的弟兄说：我已经没有双亲，现在的老岳父就是脾气最坏，也是我最后孝敬父母的机会。我们是否有这样的看见和愿意服侍的心愿?
五、敬老的实践--谦恭有礼、听话顺服、使父喜乐、照顾奉养
1、对父母谦恭有礼，表现在尊与敬这两个字上面。
圣经也常在这两字上有教导：尊重父母(参出20：12；玛1：6；太15：1--6；路18：19--20：弗6：2—3)。敬爱父母(参创46：29；箴1：8--9，3：1—2，4：1--22：弗6：1；西3：20)。
尊敬是一种孝敬，约瑟对年迈的父亲——雅各就是如此的尊敬。当约瑟已是“一人之下，万人之上”的宰相时，当他见到年老的父亲时，用腑伏于地下拜，表示对父亲的尊敬，充分表达了他的谦逊(参创48：12)。智慧之王所罗门在母亲拨示巴面前态度谦恭有礼，鞠躬致礼(参王上2：19)。因此，孝敬父母必须对父母谦恭有礼，又尊又敬，这才表达儿女对父母真正的孝敬。
2、在主里向父母听话顺服，表达一种孝亲的态度。
《圣经》强调听从父母的意见，也是表达孝敬的一种方法。“我儿，要谨守你父亲的法则（注：或作“指教”)，要常系在你心上，挂在你项上。”“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。”(箴6：20--21，23：22)。
我们生活在一个家庭伦理受到严重考验的时代，许多家庭中的孩子对父母不愿顺从而导致紧张的关系。保罗提醒，他将那些不顺从父母——也就是违反第五诫——列入人的罪性与恶行中。悖逆父母的态度就如同不承认神及他的律法，这种罪性恶行都是神所憎恶的。
“又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的(注：或作“被神所憎恶的)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的——既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非(注：或作“也喜爱那美好的事——因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。”(罗1：30，2：18，28)。
作为基督徒，应该有高尚的伦理。“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所
喜悦的。”(弗6：1--3；西3：20)。
顺服不是被动，乃是主动的。《圣经》要求人对父母的顺服，不是情绪化的，看自己的高兴；也不是认命式的，不得已的勉强，而是有强烈意愿的主动顺服。“顺服”意味着听话。神赋予父母权威来管教我们，作儿女的理当听从他们的教海。所以孝敬父母，一定要预备好心来听命顺服。
3、让父母心中快乐，是真正孝亲敬老的内在动机。
让活着的父母因我们而喜乐是孝敬父母的方式之一。《箴言》的作者肯定地说：“义人的父亲，必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜。你要使父母欢喜，使生你的快乐。”(箴23：24—25)
在孝敬父母的实际例子中，最美的榜样，《旧约》以约瑟为最，他不仅听父亲的话，而且尊敬父亲，成为父亲以色列的快乐(参创37：2--3；45：8--11；47：11--12；45：28；46：30)。
《新约》当推耶稣为代表，当他自己肉身生命即将在S字J上结束前，看见心如刀割又泪流满面的母亲马利亚时，就对站在马利亚旁边的约翰说：“母亲，看，您的儿于!”“约翰，看，您的母亲！”而把母亲马利业交托爱徒约翰代他抚养。从此，约翰把马利亚接到自己家中去，当自己的母亲一样奉养她。
4、不忘照顾、奉养父母，是基督徒应有的具体表现。
可7：10--13，提前5：4--8，得2：11，18节经文，都说到奉养父母是天经地义的事，人若不肯照顾双亲，就是违背真道。当父母年纪老迈时，作子女的要乐意照顾体弱无力的父母而奉养他们，以足够的挚爱关怀孤独无助的父母使其有安慰，不至感到被忽略而孤单，以保他们安享晚年。
摩押女子路得在这方面是个榜样。她对寡妇婆婆拿俄米的照顾和奉养是无可挑剔的。波阿斯对她说：“自从你丈大死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”“她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。”
长大成人的儿女应当在经济、物质上承担起供养其父母的责任，作为对父母的尊重和孝敬的表示。若是一个基督徒不照管自己的父母，就是背了真道，比不信的人还不好。所以，保罗教训信徒要看顾亲属，在提前5：4节说：“叫他们在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的”。
爱是一种与生俱来的冲动，而孝敬是尊重双方之间距离；爱是在距离之间搭一座桥，孝敬是一种意志的行为，愿意顺从，愿意侍立在一旁。爱却是心灵的冲动，会刺激冷淡、僵硬、勉强。没有孝敬，爱就缺少骨架，终了即告坍塌。有爱无孝，家庭生活会一片混乱，孝敬是一条维系家庭道德的准绳。
