S字J的道理是信仰的试金石。我们看到，主耶稣在S字J上的罪状是用“希伯来、罗马、希腊三样文字写的”（约19：20）。罗马、希腊和希伯来三种文字宣布主的罪状，它们代表了：罗马的强权政治、希腊的哲学文化以及希伯来徒有仪文的宗教。世界上这些东西是不要耶稣，拒绝神的救恩。
主耶稣讲博爱，讲舍己，必要妨碍强权的扩张；
S字J讲宝血、讲真理，必然与一切哲学相抵触；
基督教讲重生命，讲灵里面的事奉，必然会揭露一切宗教繁文缛礼的虚伪。
因此，这一切必然要定耶稣的罪，宣布他的死刑。
S字J的道理“在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”，因为“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧”（林前1：23、22）。
今天——
罗马帝国的光荣在哪里？恺撒的铁蹄在昔日的废墟和断垣中已成追忆。
希腊的辉煌在哪里？伫立于奥林匹斯山，任爱琴海惊涛拍岸。河山依旧，可是伊壁鸠卢、斯多亚、苏格拉底、柏拉图们，这些智慧人、文士、世上的辩士今日何在？
希伯来的梦想在哪里？当他们在列国中被抛来抛去……在哭墙前，低下头，深沉的眼睛里淌下的是泪水！
两千年来，那被强权、文化、宗教所唾弃的S字J却成了何等的荣耀！保罗说：“S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”“我们却是传钉S字J的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”（林前1：18、23、24）
“这福音是神的大能，要救一切相信的。”（罗1：16）福音的大能就是S字J的大能。 “我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭BP，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（林后4：8、9）这是S字J彰显的生命大能。
S字J，在羞辱中显出荣耀；
S字J，在愚拙中显出大能。
S字J的道理在旧约圣经就已经被阐明，不过是借着预言、预表。旧约圣经充满了S字J的隐喻。
《出埃及记》是圣经中的“救赎之书”。我们要特别要以本书中“杖”与“树”的预象为线索，在圣经整体的光照下，去触摸S字J那无穷的大能：
一、丢在地里的杖（出7：8—12）——败坏魔鬼（来2：14）
经文：“摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是，法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也不用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。”（出7：10-12） 约翰在论及撒但时说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑天下的。”（启12：9）古蛇极其凶恶，它专门与神和神的儿子为敌。“魔鬼从起初就犯罪”（约壹3：8），发动了天庭叛乱，那不法的隐意散布出来，使宇宙众生怀疑神的爱，使宇宙的和谐面临分崩离析的危险。它使神原造的世界成为“空虚混沌，渊面黑暗”；它进入伊甸园使亚当夏娃犯罪，使罪由一人入了世界。由于罪，死就临到众人；魔鬼，就是那掌死权的。
神在伊甸园对撒但宣布：“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3：15）
主耶稣实践了伊甸的应许。S字J是神放在地上的“亚伦的杖”。“杖就变作蛇”表明基督为我们成了罪身的形状。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2：14）。
S字J使撒但受了致使的打击——它的头受伤了。虽然还垂死挣扎；或以龙的身伤来引诱我们，以蛇的形状来威吓我们，以天使的面目来哄骗我们。但无论如何，撒但在S字J底下，总是永远失败的。
在十字的光中，约翰看见：“天上再没有它们的地方。……它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”（启12：8、9）犹大说：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6；参启20：10）
在S字J的荣耀里，保罗向罪、死与掌握死权的魔鬼夸胜：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？……感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：55、57）
今日，教会在S字J旌旗的率领下，能赶逐人身上的污鬼，因为——
“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹3：5）
“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”（启12：10、11）
S字J的宝血，使神站在人这一边。这是我们得胜撒但的秘诀。
二、伸向海中的杖（出14：10—31）——释放罪奴（来2：15）
埃及预表罪恶的世界，法老是这世上的王。我们在其中是无尽的劳役，沉重的轭。撒但所要剥夺的，是我们的生命（杀男婴）。
诗曰：“前在埃及为罪奴仆，备尝罪中苦味，铁炉火热重轭难当，魔力殊可畏。时常叹息欲胜不能，黑暗权势蒙蔽，可怜从未曾知荣美福地。”督工的鞭打声，以色列民的哀叹声，男孩的哭号声、求救声，神都听见了。信实的神没有忘记他与亚伯拉罕的约，差遣他的仆人摩西去把以色列民从埃及领出来。
照样，一个在撒但权下的人，是卖给罪，委身于罪，作罪的奴仆，受罪恶权势的捆绑。人的内心没有神，没有真理的光照，没有真理里的自由，往往只是放纵自己的私欲，贪行种种污秽。
主耶稣是比摩西更美的那一位。
天使对约瑟说：“她将要生一儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）
当摩西领他们出来时，不久他们便发现：后面是法老的追兵，前面是滔滔的红海。一时间，以色列民营中哀声喧天，怨声不绝。的确，逃脱罪权辖制在人是完全不能的。耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着去，我要在法老和他全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他人车辆、马车上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”（出14：15-18）
只有伸向红海的杖——S字J的大能，才能败坏掌死权的魔鬼，“并要释放那些一生因怕死面为奴仆的人。”（来2：15）经历十架救恩的人，法老（魔鬼）就无法再追上他们。
应当知道，过逾越节是经验羔羊宝血的代赎；过红海是经验上帝大能的拯救。过逾越节重在羔羊的血——赎；过红海是重在神的大能——救。在《提摩太前书》中，保罗以自己的经历作为神的大能作证：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯。”（1：15、16）
保罗在林前十章阐明了过红海的意义：“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。”（林前10：1、2）当时“云柱也从他们前边转到他们后边立住，在埃及营和以色列营中间有云柱。一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。”（出14：19、20）
在这里我们注意神救赎工作的一个原则，非常简单，却非常严肃而又重要，那就是“分别”：把光暗分开。“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，使我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1：13、14）他们在海中受洗时，也同时在云下受了洗。在海中受洗，表明了与主同死同埋葬同复活；在云下受洗，云是表明圣灵，他们也受了灵洗。紧接着，在《出埃及记》十五章，他们唱新歌！走新路！得安息！
三、抛向玛拉的树（出15：22-27）——得胜境遇（林后4：7-18）
我们走生命的路，仍需要S字J的大能。S字J是基督徒一生的力量。
亚伦丢在地里的杖，表明S字J能败坏魔鬼；
摩西伸向海中的杖，表明S字J能释放罪奴；
而抛向玛拉苦水之中的那棵树，能使苦水变甜，表明S字J的大能在我们身上能得胜一切的境遇。
人生如旷野之旅，路漫长，道坎坷，行艰辛。神没有应许我们的道路中花香满径，天色常蓝，处处顺利。相反，主耶稣指出：“在世上你们有苦难。”（约16：13）雅各感慨：“我平生年日又少又苦。”（创47：9）从摩押回归的拿俄米对众人说：“不要叫我拿俄米（甜），要叫我玛拉（苦），因为全能者使我受大苦。我满满地出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”（得1：20、21）
信仰并不是挪去苦难，进入神的国要经历许多的艰难。杨牧谷牧师在鼻咽癌的折磨中，体悟到宝贵的真理：信仰不是用来解释人生，信仰是用来承载人生的。信仰的承载力是我们能接纳人生的苦难，而不需逃避的原因。
在茨威格的传记《人类群星闪耀之时》，我们读到了大作曲家韩德尔的见证：他经历了四十年辉煌的成就后，竟开始落魄。由于他的经济支持者卡洛琳王妃死了，他变得债台高筑，经常挨饿，健康衰败，精神颓废，形如死人。有一天，他步入教堂，感叹说：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”无奈走回他的陋室，发现有人要求为一份神剧配曲。他一时十分光火，他信心消沉到底，现在根本没有闲情逸致默想。当他冷静下来，再去翻阅剧本，有一段话深深地吸引住他：“他被藐视，遭人厌弃……”当他注目受难的弥赛亚，他突然感到，从前的火花重新燃烧，奇妙的音符不断跳跃。他就拿起一支笔，夜以断日地书写。连续到第二十四个晚上，他终于不支地倒在床上，桌上却摆着有史以来最伟大的神剧——《弥赛亚》。他的晚年虽然充满艰辛，然而他因着S字J而重新得力，一直到生命的终点。神用S字J的大能触摸一个老人的破碎心灵，使他的生命重新苏醒。考门夫人评注说：“无论你年老或是年轻，不管你现在是几岁，你若肯让神来触摸你，你那绝望的严冬就会因着他的爱，而转化为春天。”
S字J是我们得胜境遇的力量。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来12：2、3）“同蒙天召的圣洁弟兄啊要，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”（来3：1）
你孤单吗？真孤单吗？耶稣比你更孤单。
你困倦吗？真困倦吗？耶稣比你更困倦。
你贫穷吗？真贫穷吗？耶稣比你更贫穷。
你担重吗？真担重吗？耶稣比你更担重！
保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”有了这宝贝，我们就立于不败之地：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭BP，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”噢，这宝贝是什么呢？——“身上常带着耶稣的死”，这就是答案！（林后4：7—10）彼得说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。”（彼前4：1）
玛拉之后就是以琳。经过S字J，神会使苦难成为我们的欢乐和祝福。
四、悬挂铜蛇的竿（民21：4—9）——对付罪性（约3：14、15；罗8：1—4）
把“摩西举铜蛇”应用于得救的开端经历是不妥的。因为以色列百姓至此已经历了：逾越节——宝血的赎买；过红海——十架的拯救。
他们已经在宝血里称义，在地们上成圣。可是我们现在遇见了一个更强大、更顽固的仇敌——罪性。“当神的亮光第一次照到我心里，我就呼求赦免，因为看见我在他面前犯了诸般的罪。等到我接受了罪的赦免，渐渐地我又有了一个新发现，那就是我发现了罪性。我看见我不只在神面前犯了罪，并且在我的里面还有毛病。我发现我有犯罪的天性，在我的里面，有一种犯罪的倾向，有一种力量引我去犯罪。当那个力量在我里面发动的时候，我就犯罪了。我虽然为此寻求赦免，并且也得着赦免，然后不久我又犯罪。因此我生活在一种恶性的循环中——犯了罪，蒙赦免，然后又犯罪。对于神的赦免我满心感谢，但是我所需要的不单是赦免，我还需要拯救。为着我所作的一切，我还需要赦免；为着我的本性，我需要从罪的本质中被拯救出来。”
以色列民为何被火蛇咬伤，就会死去呢？因为蛇毒在人里头的发作。从更远去看，这蛇毒是撒但在伊甸园中植入人的里面。这蛇毒叫人怀疑神、悖逆神、离开神。人的罪性在人里面之所以没有发作出来，是因为我们进入亮光和爱的道路上，“恩典的甘甜，有一种奥秘的能力，将之压住了。如果一放松，立刻就要犯罪。”（盖恩夫人语）在旷野行程、生命路上，我们看见了这蛇毒在百姓身上的间歇性发作：贪恋恶事、拜偶像、吃喝玩耍、行奸淫、试探主、发怨言……（林前10：5-10）
我们在《救恩论》中知道：作为被举起来的铜蛇，他的死毁灭古蛇，即对付人里面的蛇毒——罪性。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约3：14、15）那些被火蛇咬伤，庵庵一息的人一仰望被挂在竿子上的铜蛇，为什么就活了呢？因为里面的蛇毒被对付了。
保罗阐明了我们罪性被对付的奥秘，就是藉着仰望S字J，神在我们里面注入了生命的律——生命的大能：“如今那些在基督里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗8：1-4）罪和死的律仍然在那里，但是神藉着S字J已经使另一个律在运行——那就是基督生命之灵的律，这坚有力的律足能使我们被释放。 “天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8：36）
五、举在战场的杖（出17：8—16）——征服肉体（加5：24；2：20）
与亚玛力人的争战，是一场旷日持久的战争——从早晨一直到日落时分；事实上，人与肉体的争战，圣灵与情欲相争的战火蔓延于人的一生。“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”（出17：16）
加拉太书五章告诉我们，基督徒里面有肉体与圣灵的争战，这是每一个活在神面前的人所共有的经历：“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加5：17）保罗在用“肉体”（sarx）这一词时，它实在的意义是指人类本性的一切弱点，是指易于犯罪的脆弱性。他的意思是指人为罪提供桥头堡。肉体是人本性的低贱的一面。肉体在保罗看来，并不是身体的事，而是灵性的事。这是人本性里的关于人的一切，没有上帝，没有基督。“顺从肉体”指他的生活不受上帝爱的支配，而是受人性所产生的欲望所支配。
肉体与罪性有深深的牵扯，纠缠不休。可是它们却有着质的不同；罪性（蛇毒）是来自撒但，而肉体是人的本性，它深深被罪所影响。
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上了。”（加5：24） “我已经与基督同钉上字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。他是爱我，为我舍己。”（加2：20）
亚玛力人是以色列最强大的敌人。他们象征属肉体的生命、老亚当、老我，要与他一直交战到进入安息。除了用主的S字J以外，别无他法。人若用克制和修养的方法来改良自己，老实说，越改良越是叫它装假。无论是古时的使徒们，或是现今的圣徒门，都是依靠主的S字J的大能来制服自我的活动，治死了自我的生命，而成了一个得胜的基督徒。
本堂主任牧师：梁朴
行笔于此，夜已深沉。就让我们以一位亲爱的弟兄所写的《十架颂歌》为本篇信息作结：
“哦，S字J，是你使救主永远的生命释放出来，是你叫这一粒麦子化成多粒，是你除去神的忿怒，是你挪开人的咒诅，是你击伤撒但的头，败坏那掌死权的魔鬼，也是你荣耀了神的名。
“哦，S字J，是你解决了充满死亡的旧造，是你引进了富有生命的新造，是你使我与罪恶断绝，与世界隔离，是你使我平安喜乐，与神和好。
“哦，S字J，有你，情欲不能施其暴，肉体不能展其能，世界不能使我爱，自己不能再作王，一切的败坏是你铲除，一切的福乐是你带进。
“哦，S字J，你真是神的至宝，也是神的最好！但是，宝贝的S字J，我是何等的亏欠你，多么伤你的心，多次的误会你，你的美意我何曾一次领会，一次接受——你多次多方的接近我，我岂曾有一次欢迎过你，爱慕过你？
“哦，S字J，当你临到我时，当你带着各样的宝贝——损失、咒骂、苦难、羞耻、凌辱、疼痛亲近我时，我岂不是一味拒绝逃避、恨恶、厌憎，甚至于咒诅么？我深处明明知道惟你是神的美意，是神最好的赏赐，惟有你能带进神丰富属灵的恩典，并神的福祉。除你之外，神没有降福之门，没有赐恩之路。……
“哦，主啊，怜悯我吧！给我一个要S字J的心态！使我羡慕它，喜爱它，好使我遇见损失好象得着，遭到痛苦好象舒适，蒙着羞辱好象荣耀，接受鞭杖好象甘露，喜爱贫穷好象丰富。哦，从心里欢迎它，从最深处恋慕它，充满喜乐去接纳它。
“哦，主，赐恩给我，用你的圣灵时刻充满我，拯救我，不让我再拒绝宝贝S字J，以致贻羞你名。但愿将S字J赐给我作为最亲挚的朋友！”
