罗马书5:19，“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”我们的罪恶是因为亚当的悖逆和不听，我们的得救是因为基督的顺从（或顺服）。基督徒的生活就是希望因着重生得救，我们的新生命能靠圣灵对上帝越来越顺从。这是神给我们的恩典。
我们通常说“主祷文”是主教导我们祷告，约翰福音17章是耶稣自己的祷告，在这里我们要来了解耶稣对天父如何顺从，也看耶稣的顺从与亚当和我们的悖逆成一个对比。
耶稣所求的荣耀是什么？
17:1，一个严肃的、感动的祷告，“耶稣说了这话，就举目望天，说：父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；”耶稣祷告“父”，就是他是父的独特的、独生子。我们祷告“我们在天上的父”，我们是父的儿子，那是凭着恩典，被领养的。
我们说过，约翰福音的每个字、句都有它属灵的含意。耶稣望天，是个敬畏的、恭敬的态度。他说：“父啊”，这是父子间的讲话；“时候到了”，不仅是指时间里的这个时候－我该上S字J了、我该要完成你差遣我到世上的工作了；也是指在永恒里的每个时候－都是我们祷告的时候，都是我们求父来荣耀他儿子的时候，好叫他儿子也荣耀父。
这里“愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”，是什么意思？好像耶稣是求上帝给他一点力量，能够完成一个荣耀的使命，得着称赞。譬如当以利亚祷告，“上帝啊，求你从天上降火，让众人知道你是以色列独一的神，知道我是你的仆人”时，可能有个很重要的祈求：“主，你一定要叫火降下来，不然人就不信你了”。我想不管是不是基督徒，在事情即将完成、若不完成就功亏一篑的时候，都会祷告：“给我力量，让我把这伟大的、困难的事情完成”。
耶稣要做的事情，从一个角度讲，是要洁净我们的罪恶，让我们跟神和好。另外一个就是，他要完成上帝给他的工作，要完成亚当里所失去的－顺服天父，“因一人的顺从，众人也成为义了；因一人的悖逆，众人成为罪人”，不但完成，而且是那么美好，所以“求你荣耀你的儿子”。
荣耀就是美，你求神荣耀我们，就是让我们不只是成功、得胜、功成名就，就是有荣耀、光辉、美丽，那种美好。
愿祢让我顺服而死
耶稣一生都受羞辱，生在马槽里，第八天受割礼，被人钉死，当耶稣说“求你荣耀你的儿子”时，我们想最好的时候是在他要复活之前，“父啊，我受很多羞辱，被人钉死，已经在地里面三天三夜，现在我要出来了，求你荣耀我，让人家看到我是祢的儿子，我复活了、我升天了”。所以耶稣说，“愿你荣耀你的儿子”可以说是求上帝叫他复活、升天。或者你也可以想到约拿被鱼吞了，他就祷告求上帝荣耀他这个仆人，就是从很羞辱的变成很荣耀的。
但当耶稣在这里祷告说“愿祢荣耀祢的儿子”时，我们看经文的意思就是：愿祢让我顺服而死，愿祢让我能够到死不羞辱祢。各位，这很难的，人生自古最难的就是死，我们怕死，越接近死亡越惶恐，越想到过去做的错事，越想到死后谁都不能抹煞的审判，就越怕。人如果不是重生得救，而且心中有丰富的圣灵，知道那最可怕的死亡对我们来讲是换一扇门到了最美好的地方的话，接近死亡，你是害怕的。对，有人是要求死，那是活得太痛苦，并不是喜欢死以后的地方。
耶稣在说“愿你荣耀你儿子”的时候，很吊诡的，他的确表现出一个很好的态度，“请你给我够用的力量，帮助我能够慷慨就义去死”，但我不是讲什么文天祥、史可法的慷慨就义，那都是国将要亡之时，悲惨的、错误的忠孝。我们不管是怎么样的死，都是无奈的；只有基督徒的死，是因着耶稣的死是荣耀的，息了一切的劳苦，而且能得到一切荣耀，但那真有个条件，就是你活着的时候要以主为荣。
各位，还记得921大地震的时候，我不怕死。我不是要夸口，我实在要承认我的罪恶，因为我觉得如果死了，到主那里会很好，没有烦恼了。这态度是不对的，我们基督徒不怕死，也不怕活，哥林多后书5章保罗讲，“我们不是愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个”，意思就是我们基督徒并不想死，虽然我们基督徒非常想到天堂。但活着是上帝的恩典，如果死了以后在主那里要好得无比，你必须在活着的时候就荣耀你的上帝，即便很痛苦。
我想到保罗，我不知道他身上的刺是什么，各位，我们人有人性的，不管精神、心灵上的痛苦或不舒服，我们完全可以，也应该求上帝把它挪去，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”，让我们圣洁、善良、喜乐，这是旧约、新约，信主的、不信主的人都一致的，我们希望活得很好。
保罗在腓立比书讲过同样的话，“离世见主好得无比”，但“为着你们，我要活下去；我活下去是对你们有帮助的”，这不是自私的。所以，我们每个弟兄姊妹，不管你是什么状况，主若愿意接我们去，感谢主；但如果活着，包括是继续病着躺在床上，什么事都不能做，妨碍自己、也妨碍别人，愿你能够学习保罗这句话，“我能够处丰富，也能处卑贱”，不要再任何一个时候有厌世、弃世的想法，因为那种想到要主那里是一种逃避。如果在世上有S字J，我们不能喜乐的背，到主那里，虽不会有遗憾，但也不能喜乐。
保罗在哥林多后书5章、腓立比书2章都讲到“我们或生、或死，都是主的人”，再艰难、再痛苦，活着很累，愿你祷告神，“求你荣耀我，让我是荣耀你的”，以致你因着对主的恩惠慈爱越来越认识，就不断的更新变化，活得越来越积极。
耶稣在快要死、要受最大羞辱时，他说，“愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”。他甚至不是讲“愿你让我上S字J的时候能更勇敢一点；愿你让我在被鞭打、受羞辱、被犹太人和罗马兵丁联合攻击，用不实的话侮辱我的时候，不会口出恶言”，他只说“荣耀我”，意思就是“让我在羞辱、痛苦、艰难中的时候，我能持守对你的信心，直到我死”。三位一体的真神，父、子、灵之间互爱、互信、互相荣耀、互相喜悦、互相赞美、互相满足，是美妙的。
各位，从整个S字J道理来讲，上帝让耶稣死在S字J上，从不信主的人来讲是羞辱、低级、丢脸、愚蠢的：上帝居然不能救他的儿子，让他的儿子受这么多羞辱，上帝实在是无能。根据哥林多前书1、2章，都是羞辱的；根据软弱的基督徒来讲也是羞辱的。各位，我们生活中总是问这些问题：“神为什么这样”？其实千千万万人都在辛苦当中，你必须有个很清楚的答案：这些痛苦上帝已经藉着耶稣基督解决了，而且解决得那么漂亮、那么荣耀，他在S字J上为我们死。
我们怎么荣耀上帝？上帝怎么荣耀我们？考试考第一名，成为最出名的教授、最优秀的官员、拿到诺贝尔奖、开宾士轿车，都好辉煌。各位，这不是不可以，上帝有时也有做这事，所罗门就有这样荣耀，我们不是不可以求这些。但是，如果神真把这些东西给我们，我们必须有能力来承受这荣耀，就是不骄傲、自大、自以为是、得意忘形，不忘记这是上帝给你的。
上帝造的世界就是美的、荣耀的，一草一木、每一件事上都有它的美好、荣耀，但是因为罪恶进入世界，这些荣耀、美好就都常常变成丑陋。一个美女的美好常常会制造许多的丑陋，包括骄傲、嫉妒、争风吃醋、淫乱。很多教授，第一流的艺术家，他身上所有的美善没有让他柔和、谦卑、帮助人、荣耀上帝，反而是让他自大狂妄，不以上帝为他的主。我举个圣经上的例子：
在以西结书16章，上帝形容以色列人是从一个弃婴变成被上帝荣耀的一位美女，但她的美变成一个最大的丑，就是她天天跟不同的男人睡觉，但拒绝跟自己的丈夫睡觉。各位，如果你女儿、太太是这样，你会很高兴吗？
人间的美、智慧、优秀常常是这样，会变成一种邪恶、骄傲、自大、狂妄，对人的看不起。耶稣来，就是要把它颠倒过来。我们的美、荣耀，建立在对上帝顺服上，即便上帝让我们受最大的羞辱和艰难，愿我们在其中得到上帝给我们的力量、盼望，能够信靠、顺服上帝，这就是在荣耀上帝。
“愿你荣耀你的儿子”，让你的儿子把世人的罪洗干净，把这罪恶世界重新从撒旦手中夺回、归向上帝。这是个伟大的使命、伟大的战争，但这是因着耶稣基督的顺服。
各位不要搞错，很多神学家都搞错了，他们说：“假如顺服、信靠、有信心，就是不用理智、不去思想，上帝说什么就做什么，这种时候早就过了，台湾都已经解严了，教会更应该解严”。各位，全世界都应该解严，但教会对上帝的顺服只应该更多，因为上帝是配得一切荣耀、权柄、智慧、美善。你要信他，你就要信他是个绝对完全的上帝，你就要学习对这位至大至伟的主绝对的顺服。
所以耶稣在祷告，“父啊，求你荣耀我，求你在人看起来是卑贱、低级、无耻、没有志气、懦弱、完全听一个天父话的情形下，帮助我完成你的使命”。我们每个人都是这样靠着耶稣，然后就在这里面，我们荣耀了上帝，因为我们让天使和世人都看到上帝的智慧和聪明是多么好。
各位，我们不否认人间的罪恶和错误太多了，但我们还是说，就是这么多亿亿兆兆的错误，我们每个人的生活中所有的错误通通加起来，恐怕也没有一件事不在上帝的智慧和慈爱、公义和能力中，万事互相效力，一切的尊贵荣耀都归给上帝。
而我们怎么知道？我们不能从创造知道，因为创造的世界已经破坏了（信主的人偶尔可以看到一点），我们只能从耶稣对上帝的顺服，看到耶稣的死和复活使他自己得到荣耀，上帝也得到荣耀。
对我们也是，各位，你一定要学习在生活中对上帝有信心，相信他给你的带领是好的。那信心让你克服环境和现实的艰难。我们行事为人凭信心，不凭眼见。若凭你的眼见、你的智慧，没有一件事是对的。我们的眼见和经历是要服在对上帝的信靠之下。
17:2，“正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。”在创世记、诗篇第8篇、希伯来书都告诉我们，上帝创造一个非常美的世界，这对上帝是极大的荣耀。在这已经够美好的世界上，上帝又造了更美好的人来管理这世界，使这世界越来越美好。可惜，亚当、夏娃悖逆了上帝，所以那管理就不好了。例如：这里的树真漂亮，但也因此蚊子很多；火车很方便，但噪音也很讨厌。
我们没有说这世界就是坏透了，没有一点好处。不，上帝继续在管理，因此我们虽经历到的不完全，很痛苦，但上帝藉着耶稣来救我们，使我们回到我们曾经有的荣美，而且有更大的荣美。
不妨想想，今天如果把鸿海给你，不知道你能不能管？我是一定不愿意，我没那能力。退一步想，今天你有一个不能推卸的责任，就是你的家庭要你管，全家不过四、五、六口都管不好，已经天天都不想回家了。你说，“好吧，我离家出走，只要管我自己一个人就好”，而你管得好你自己吗？你管得好你的胆固醇、身材、体重？我们都管不好。所以，如果你没有领受耶稣的顺服，你不会有能管理好的时候。
那可以做个梦，有一天，在新天新地里，我们每个人可以管五座城、一座城，但我们断不是像有些异教讲的，我们一天到晚就是酒池肉林，跟一些美女在那里吃喝玩乐。我们要做的事，包括怎么样把那黄金街、碧玉城、狮子、老虎交织成一个更美的世界。但现在你一个重生得救的人可以有的，就是靠着主的恩典、爱和智慧，并S字J的对付、舍己、愿意顺服，开始在破碎的家庭、人际关系、公司、学校、教会，重新做好管理的工作，包括把自己的情绪管理得更好，把自己的时间、饮食习惯、胆固醇、体重管好。我们在管理的时候，也要像耶稣一样，“叫他将永生赐给你所赐给他的人”，因为神给我们一切美好，我们白白得来，也白白舍去、给人。
每一个机构、每一个人，大概家家都有本难念的经，教会也是一样。但我们一点都不悲观，主有他的美意，我们学习顺服、学习信靠、学习感谢、学习寻求，学习在他面前哭泣、祈求，求主帮助，让我能够管理、能够分享、能够认识，并且在认识上帝的道、上帝的带领里活出永生来，“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”。
17:4，耶稣说，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”其实耶稣这时候要成全是他要死、复活、升天、坐下、再来。在新天新地里才是完全的成全。但我们在完全的还没来、我们还没有看到时，我们信，因为信是未见之事的确据。可能我们一辈子看不到教会会多么好，即使看到了也不重要，因为教会再好，离那荣美的教会也差得远；而教会再烂，也从来没有丝毫减少上帝在他身上的爱。
各位，连我们主耶稣都是在一连串难以顺服的事上，他顺服了。他是上帝的儿子，取了奴仆的形像，存心顺服，以至于死。在这种羞愧、卑贱当中，他都不断地显出他的荣耀。他的荣耀在复活、升天、坐在至大者的右边、统管万有的时候显出来；但他的荣耀也在道成肉身、S字J的羞辱、死亡的时候。那有什么荣耀？那荣耀在于他相信天父的带领一定是对的，他认识父。
17:6，“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”我们很幸运，因为上帝把两个最好的东西白白赐给我们：一个是他的道和他自己的儿子耶稣，一个是他自己的灵。耶稣则很倒楣，他没有缺乏，但上帝把最坏的给了他，什么最坏的？就是我们和我们的罪恶。当上帝把我们给耶稣的时候，也是耶稣把我们给上帝的时候，那S字J的作为就是神迹－我们又丑、又坏、又脏、又不好，却因着耶稣的拯救、圣灵的工作，成为圣洁、没有瑕疵的。
当然，教会里有稗子，但只要你是麦子，只要你是属主的，你就在更新变化当中，越来越变得圣洁、没有瑕疵。因此，你要有最大的自尊和最大的自卑。最大的自卑是你承认你是个败坏、得罪主的人；最大的自尊是你不仅是按着神的形像造的，而且因着上帝的救恩、圣灵的工作、S字J道路，你已经开始成为上帝最美的新妇。这自尊不是人给你的头衔、身分，是上帝给你的。
17:7-8，“如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。”再一次，耶稣把上帝的话当作一个宝贝。当你有了上帝的道，就有了上帝；有了上帝，就有了一切，有了上帝的丰富。
17:9-10，“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。”很重要的，耶稣是在讲父荣耀他，他荣耀父。稀奇的是他也讲“你荣耀耶稣”，“我因他们得了荣耀”。
我们怎么荣耀耶稣？各位，我们能做什么荣耀耶稣？我们不能。你做得最好的东西，譬如韩德尔的〈弥赛亚〉，非常感动；譬如许多艺术家、科学家，包括清教徒时候英国的皇家科学院，像张文亮教授就写了很多这些东西，荣耀了上帝，但各位，这有两个问题：第一个，我们一般人没有那么优秀，那我们就不能荣耀上帝了？第二个更严重的，韩德尔的弥赛亚或任何一个基督徒科学家的东西，比起上帝和上帝天使的荣耀，那都不能比，上帝不需要这些。因此，各位你无法做任何事来荣耀上帝，你只能藉着上帝在你身上做的事荣耀他。因为上帝做的事就是美好的。所以，我们就谦卑的信靠上帝、谦卑的承认上帝是主、谦卑的承认上帝拯救了我们这罪人，这就是荣耀他。
耶稣说，“我因他们得了荣耀”，这整个就是救恩的完成。我们不知道天使能懂多少这件救恩的事。当马利亚怀孕时、耶稣降在马槽里、耶稣受割礼、被希律追杀、受洗（受洗的含意就是承认自己的罪，认同“我是个罪人”，但他没有罪）时，还有基督怎么受苦难、基督怎么得荣耀、基督为我们所作的整个救恩，彼得前书 1:12讲到，“天使也愿意详细察看这些事”，原文是“天使也伸着脖子要看”。门徒一开始都不懂，后来在耶稣复活以后他们传讲，还是不怎么懂。保罗写了因信称义的道理以后，他们才比较懂。以后奥古斯丁、路德再把这道理讲得更清楚，我们就越来越明白，越来越觉得稀奇。
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”。耶稣顺服上帝，把自己羞辱到“我就好像蛇一样、我就好像魔鬼一样”，“我父给我的那杯，我岂可不喝呢”？各位，耶稣死的时候，那是真的是耶稣顺服的最极点，是耶稣羞辱的最极点，也是耶稣荣耀的最高点。
“我因他们得了荣耀”，当教会传扬基督、传扬S字J道理的时候，我们就在荣耀我们的上帝。求主帮助我们，继续在生活中顺服主，顺服主，欢喜的顺服主，靠着信心顺服主，在眼泪中顺服主，在艰难中顺服主，那我可以跟你保证，你会活出上帝的荣耀来。
我们谢谢耶稣的恩典，他不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，存心顺服。因一人的顺服，我们称为义；我们也因着上帝的道、因着圣灵的工作得荣耀。我们求主让我们，因着S字J道理的优美，因着S字J道路的美好，虽然走起来很痛，但我们愿意走。
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