出埃及记21:1-23:19
出埃及记20章神亲自向百姓颁布了十诫，然后摩西第四次上山，神告诉他怎么筑坛献祭。接下来从21-23章神要向摩西颁布诫命、典章的细则，以及与百姓立约的详细内容。十诫的内容是大纲，必须要有细节条文才能让人知道怎么去遵守。不论是人对神，人对人，甚至人跟动物之间的规范都需要厘清。
这三章经文前面五分之四记载的都是典章条文，内容繁琐，看起来感觉古老过时。其实神颁布的典章条文很简单清楚，很实用，对古代的以色列百姓来说，他们可以很容易就了解，执行起来也不难。
跟十诫一样，典章的细节也是十项，可归类为两大部分，也是前五项后五项。前面21:1-22:20是有关纠纷判决以及犯罪审判的规定和罚则，22:21-23:19是五项社交生活的禁令和信仰生活的规范。如果十诫是原则基础，那这十项典章就是细节说明。
大家对这十项典章细则的第一印象是什么?你感觉有什么特别的地方吗?
这么多的律法诫命的细节，两大部分的细则都是以对待贫弱族群的规定开始，尤其特别的是神把奴仆赎身的事情摆在最前面，可见神非常在乎以色列社会中奴仆、阶级制度和歧视贫弱的现象，必须要有规范来矫正这一直存在的陋习和错误。
1. 奴仆赎身的规定 (21:2-11)
在十诫的第四诫和第十诫都有提到仆婢，就是男仆和女仆。表示以色列人虽然在埃及是奴隶，但是他们还有属于自己的奴仆，甚至也是希伯来人，可想见这些奴仆身份地位更是卑微。神拯救百姓，他们已经恢复自由，而神没有忘记百姓家中的奴仆，典章细则规定列出来就是要给他们每一个人恢复自由及身分的机会，我们可以从这一点立刻体会出“神爱世人”的真理。
规定细则有三项：
1.1奴仆期限规定(21:2)
1.2男仆及妻儿(21:3-6)
1.3女仆及婚嫁(21:7-11)
2. 杀人偿命的规定 (21:12-14)
这是第六诫不可杀人的细则，针对人与人之间的杀人，不含战争、刑法的杀人。
规定细则有三项：
2.1杀人偿命(21:12)
2.2过失杀人(21:13)
2.3蓄意谋杀(21:14)
3. 破坏家庭的罚则 (21:15-17)
这是违背第五诫孝敬父母的罚则，列出对不孝敬父母和破坏家庭之人的罚则。
规定细则有三项：
3.1打父母者的死罪(21:15)
3.2拐带人口者死罪(21:16)
3.3咒骂父母者死罪(21:17)
4. 伤害的规定与罚则 (21:18-36)
这是对不可杀人诫命的延伸规定，杀人是夺取人的性命，如果没有杀死人但使人或动物受伤害，就由以下细则来规范，前三项对人，后三项对动物：
4.1互相伤害的赔偿(21:18-19)
4.2伤害奴仆俾女(21:20-21; 26-27)
4.3伤害孕妇及罚则(21:22-24)
4.4牛伤害人(21:28-32)
4.5人伤害有主人的动物(21:33-34)
4.6牛伤害牛(21:35-36)
5. 审判的法规及刑责 (22:1-20)
这是给审判者在判决偷窃、伤害、奸淫、拜偶像、行邪术的人之时所引用的法源依据，规定细则有九项：
5.1 偷窃牛羊的罚则(22:1)
5.2 现行犯被抓被打的规定和罚则(22:2-4)
5.3 损害别人庄稼赔偿的规定(22:5-6)
5.4 受托看守财物损失责任的判定与赔偿(22:7-8)
5.5 财物牲口所有权之判定与赔偿(22:9-10)
5.6 受托看守牲口损失纠纷之判定及赔偿(22:11-13)
5.7 租借损失赔偿之规定(22:14-15)
5.8 诱奸婚聘和遮羞赔偿的规定(22:16-17)
5.9 行邪术、淫乱、祭祀别神的，唯一死刑(22:18-20)
6. 对待贫弱族群的规定 (22:21-27)
除了奴仆之外，社会上的贫弱族群也是神所关怀的，以色列人不能歧视他们，不能欺负他们。规定细则有两项，
6.1对待寄居的，寡妇，孤儿(22:21-24)
6.2个人与贫穷邻居之间的借贷规定(22:25-27)
7. 圣洁言行的规定 (22:28-31)
这是对分别为圣作法的细节说明，不论是说话、献祭、祭物的圣洁都有讲究，规定细则有四项
7.1言语：对神，对长官(22:28)
7.2 献庄稼和酒的规定(22:29)
7.3献头生的规定(22:30)
7.4 禁止献不圣洁的牲畜(22:31)
8. 争讼的禁令细则(23:1-9)
人与人之间十条“不可”的禁令：
8.1不可随着大家散布谣言(23:1a)
8.2不可和坏人联手作假见证(23:1b)
8.3不可伙同别人一起作恶(23:2a)
8.4不可在诉讼上跟着大家一起陷害别人(23:2b)
8.5打官司不可偏袒穷人(23:3)
8.6对仇敌的驴被重担压倒不可视而不见(23:4-5)
8.7对穷人不可屈枉正直(23:6)
8.8不可杀无辜和有义的人(23:7)
8.9不可收受贿赂(23:8)
8.10不可欺压寄居的(23:9)
9. 安息的规定 (23:10-13)
六年耕种第七年是安息年，六天工作第七天是安息日，不论是人是牲畜都要歇息。安息的日子里绝对不可以提说别神偶像的名字。这是对第四诫的延伸规定，细则有两项：
9.1安息年(23:10-11)
9.2安息日(23:12-13)
10. 守节的规定 (23:14-19)
一年有三节：除酵节、收割节、收藏节，所有以色列男丁一年三次要去朝见神。献祭有三个禁忌，不可以用祭牲的血和有酵的饼一起献上。不可将祭牲的脂油留到第二天早上。不可以用山羊羔母的奶煮山羊羔的肉。规定细则有两项：
10.1一年三次守节(23:14-17)
10.2献祭的三个禁忌(23:18-19)
神颁布这些典章细节是很重要的，也是很需要的。摩西当时已经在百姓当中选派了许多管理阶层的干部，他们主要负责帮忙解决百姓人与人之间，群体之间的纷争问题。现在神把审判的典章细则列出，宣告之后，他们就有法源依据来审判百姓，顺利解决问题，按着典章细节来管理百姓的生活，引导他们归正。另外，关于安息日、安息年和守节献祭的作法，因为是持续的，他们必须要学会并且按着日期时间规定去做。
虽然这些典章的细节规定是配合当时的情况，执行典章也是以敬畏神为基础，但有些审判的原则成为后代法律的根据。例如典章中定杀人罪有过失杀人和蓄意谋杀两种，处罚也不同，不是简单的杀人偿命而已，过失杀人也不会完全没事。又例如偷窃和损害的判定和罚则都是很公正合理的规定，制裁犯罪的人、同时也保护受害人;对于社会中贫弱族群的照顾，以及禁止对他们歧视霸凌，这些立法的精神和原则都被后代各国各族法律沿用。
当然，这么大的一个族群社会，这么多的人口，绝不是十诫和典章细则的规范或是那十个“不可”的禁令就够了。基本上，这些诫命典章条文还是比较广义原则性的规定。而且有一点，这些细则都是内规，也就是说这些典章规定只针对以色列百姓。摩西还会从神那里得到更多其它的指示，神会颁布更多百姓生活上必须遵守的日常法规律例，信仰生活的指引，甚至包含医疗健康，涵盖层面更广、更详细、更全面。
神要让这一个原为奴隶的牧羊群体，经过立约、学习、训练、管教，改变成为一群神的子民，建立祭司的国度，是圣洁的国民，学习遵守律法典章是最基本的起步。
