出埃及记5章
摩西和亚伦在何烈山相见之后就一起回去埃及，为什么要让亚伦先从埃及出来到西乃山跟摩西见面，然后再一起回埃及?摩西直接回埃及去找亚伦不就省事了吗?
神这样做是有原因的。如果你离开老家四十年，现在回去，如果没有人带路，没有人接你，你能够找得到家吗?摩西离开埃及四十年，法老都已经换几个了，暴政统治也让百姓人事全非。如果让亚伦领着摩西回去埃及，事情就简单了。他们要把神的吩咐向以色列百姓宣布，并且行出神迹向百姓证明，然后就进宫去见法老。
“后来摩西、亚伦去对法老说：耶和华以色列的神这样说：容我的百姓去，在旷野向我守节。法老说：耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢?我不认识耶和华，也不容以色列人去!”(出埃及记5：1-2)
摩西亚伦第一次进宫去见法老，直接向法老提出让百姓离开埃及的要求。
“他们说：希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻击我们。埃及王对他们说：摩西、亚伦!你们为什么叫百姓旷工呢?你们去担你们的担子吧!又说：看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子!”(3-5)
法老果然不买帐，认定摩西亚伦只是借口，打算让百姓旷工，法老怎么可能同意呢?就要求摩西亚伦离开王宫回去加入百姓做砖的队伍，并且指责他们鼓动众多的百姓开始偷懒怠工。法老不但拒绝了他们的诉求，还给所有以色列百姓加上了处罚。
“当天，法老吩咐督工的和官长说：你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少;因为他们是懒惰的，所以呼求说：容我们去祭祀我们的神。你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”(6-9)
百姓原来的工作就是把上面发下来的草拿去制成砖头，现在法老规定百姓必须花时间自己去捡草，要求督工不可再发给百姓做砖的草了;这样一来，百姓做砖的时间肯定会被耽误，但是砖头的产量一点也不能短少。根据摩西亚伦的诉求，法老认为百姓是太闲了，居然要集体偷懒怠工，还想出去庆祝，所以要求督工和官长即刻给百姓加重工作的份量，不要理会他们偷懒的谎言理由，根本不让他们有离开埃及的机会。
“督工的和官长出来对百姓说：法老这样说：我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往哪里去找吧!但你们的工一点不可减少。于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：你们一天当完一天的工，与先前有草一样。”(10-13)
督工是法老派的埃及人，督工把以色列人的官长找来当手下，一起督促百姓做工。所以官长向督工负责，督工向法老负责。法老新的规定传达下去后，就要立刻实施。不得已，以色列人就到埃及各地去找草来做砖，“草”指的是收割后剩下一根一根的稻草或麦草集中成捆成堆。因为时间有限，有人就出去捡碎秸当作草凑数，“秸”是禾粒脱落后剩下的茎，碎秸是断落零碎的短茎。草和碎秸的差别就在茎纤维的长短，草是长茎可以拿来做砖头，碎秸纤维太短不能用来做砖。
“法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说：你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢?以色列人的官长就来哀求法老说：为什么这样待你的仆人?督工的不把草给仆人，并且对我们说：做砖吧!看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。”(14-16)
以色列百姓出去找草，又要赶回来做砖，很多碎秸拿回来又不能用，果然砖头的产量受到影响，连着两天他们的工作没法达标。砖头做不出来，影响整个建设工程的进度，这是公然违反法老的命令，而埃及督工根本不管现实情况，就以督导不周的过失责打那些以色列人官长。
这些以色列官长现在两面不是人，一方面百姓不原谅他们去给埃及法老办事，反过来BP自己同胞，另一方面埃及督工又认为他们失职，就责打他们，但是光责打他们并不能解决砖头产量的现实问题。这就让他们无法忍受，只好跳过督工直接去向法老申诉;他们是无辜挨打，责任全推给督工和百姓，希望法老能给他们平反。
“但法老说：你们是懒惰的!你们是懒惰的!所以说：容我们去祭祀耶和华。现在你们去做工吧!草是不给你们的，砖却要如数交纳。以色列人的官长听说你们每天做砖的工作一点不可减少，就知道是遭遇祸患了。”(17-19)
没有想到法老完全不领情，反而用加重语气斥责这些以色列的官长，认定他们是懒惰的，中文翻译“懒惰”比较轻微，懒但是还在做，希伯来原文的意思是“消极怠惰、无作为、退缩”，口气相对严峻。法老认定他们就是在罢工，根本不要继续做了。想要离开埃及去祭祀神根本是偷懒罢工的借口。
这些官长原来的工作是承督工之命去督导百姓，现在法老拔掉他们的权力，叫他们也下去跟百姓一起做砖，因为他们本来就是以色列人，是奴隶。法老维持原来的规定，他们做砖还是要自己找草，每日产量也不可减少。官长一听大失所望，因为靠山没了，权力没了，法老不理会，回去又要被督工打，百姓又怨他们，他们可是三面不讨好，进退维谷。
“他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：愿耶和华鉴察你们，施行判断;因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。"(20-21)
摩西亚伦离开法老后并没有回去做砖，而是在宫外等候机会想要再次进宫去请求法老。以色列的官长们被法老责罚后从宫里出来，就看见他们两位，马上把怨气出在他们的身上。他们责备摩西亚伦前次进宫诉求，根本没有效果，反而造成他们无辜被法老冠上了“懒惰”的臭名。
因着摩西亚伦要求法老让百姓去祭祀神，让他们原来做砖的草没了，必须大家自己出去找草，砖的产量也不能减少，那么苛刻无理的要求，简直就是把刀交给法老和臣宰，让法老有借口来杀他们。他们希望耶和华神鉴察，审判处罚摩西亚伦。他们的语气带着极大的怨恨和咒诅。
“摩西回到耶和华那里，说：主啊，你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”(22-23)
经过这一番折腾，摩西亚伦没有再进宫去见法老，他们像打了败仗的士兵一样，垂头丧气离开。因为法老拒绝他们，以色列百姓也不谅解他们所引起的祸患。摩西就回到神那里向神祷告，与其说他向神祷告，他倒像是去抱怨质问神。神呼召摩西时，摩西曾用各种理由连续推辞了五次;现在他回到埃及遇见挫折，马上想打退堂鼓，他这次把推辞的念头加在他的埋怨中间。
一开始他质问“神为何苦待百姓?”因为他去见了法老，也照着神的吩咐，奉神的名说话，但没有用，因为法老完全不听，反而更加苦待百姓。他的结论是“神一点也没有拯救百姓”，他的意思就是神派他去见法老的计划根本失败。摩西心里的想法就是推辞，不想干了，他认为神根本不该差派他去见法老。摩西被法老拒绝，被以色列官长埋怨以后，好像什么都忘了。一切回到原点。
出埃及记第五章凸显出人卸责的本性，我们看见以色列官长的懦弱，为了自身的利益权力，把责任推给自己的同胞百姓，不顾他们的死活。摩西奉了神的名向法老说话，法老一点也不听，反而让百姓更痛苦。摩西觉得神既然没有要拯救百姓，那为什么要派他去见法老呢?
神真的一点都没有拯救吗?其实神已经开始了祂的拯救工作，摩西是希望水到渠成，一战成功。但是神的工作是照神的旨意，是顺着神的计划步骤，绝不是摩西当时的想法。神并没有让以色列百姓的苦难立刻停止或消失，因为神要用最好的方式来完成祂的拯救工作。摩西的躁进就让自己迷惑，对神失去信心。
这也是我们的问题，我们常常以自己的需要和世俗观念来看神的工作，以自己的想法来判断神的旨意，我们是狭隘短视的，我们的信心和耐心太不稳定，这不是神所喜悦的。圣经的教导是什么呢?
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智能的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑;因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”(雅各书1:2-8)
