撒下15：13-37，16：5-14，17：14，27-29，诗篇3
大卫犯了死罪，虽然承认了，悔改了，神免了他的死亡，但他还要承受犯罪的苦果。他是个爱孩子的人，那个和别人妻子淫乱生的孩子，神要把他收走。他的大儿子强暴妹妹，大卫只有生气的份，却没有力量管教。更大的苦还不是这个。他所爱的儿子押沙龙给他痛苦才大。因他爱押沙龙比其他的儿女还深，押沙龙杀了哥哥暗嫩之后逃走了，连续三年，大卫天天为儿子押沙龙悲哀，心里切切想念他(撒下13：38-39)。他虽然气恼押沙龙作过的事，最后还是完全原谅他，与他亲嘴。
他特别爱儿子押沙龙也不是没原因的。这个儿子长得特别俊美健康。而且，他办事很有城府。事情没把握没成就之前，不会说东道西的。看他对付自己的哥哥暗嫩的手段就知道了。他办事要达到目的，有他的一套，连元帅约押也拿他没办法。他又会讨人的欢心，百姓的心很快都归他了。有哪个父亲会不喜欢这样的儿子?
大卫不光爱押沙龙，还信任他。大卫已经有过一次被押沙龙欺骗的经验。他答应押沙龙的要求，邀请各兄弟姐妹到他家作客，结果押沙龙就趁机要了哥哥暗嫩的命，为他被强奸的妹妹报了仇。五年后，父子和解了，押沙龙又提出请求说要到希伯伦献祭还愿，还说以后要事奉神。大卫还深信不疑让他出发，给他祝福(参15:7-9)。其实这儿子的狼子野心，很多人都看见。他预备车马，收买人心，早显露要作王的企图。但就只有他的父亲大卫还是信任他。
谁能刺痛人的心灵最深处?往往就是你最爱最信任的人的伤害。大卫被这个儿子在希伯伦所作的伤透了。他儿子说是到那里好还愿，要一生好好服事神。谁料去那里是要搞颠覆。押沙龙带走了两百不知内情的重要内阁官员，又打发探子在全国各地，同时公布(大概相当于咱们今日发布全国新闻联播)：“押沙龙在希伯伦作王了。”(15：10)
到那刻，大卫才醒觉问题严峻，才知道这孩子眼中根本没有父亲，才意识到自己生命会死在这狼子手里。你可以理解大卫为什么上橄榄山，蒙头赤脚，边走边哭(15：30)。那是羞愧、无助、心被撕裂的痛苦交集。有这样孩子的父母，怎么会不如此痛哭?孩子是辛苦养大的，什么好东西将来早晚都给他的，竟然被孩子冒了签名，卖掉房子，偷掉所有存款，还被他动手动脚打，要赶出家门。
家里出了这样的心狠手辣的儿子，还有什么招?比自己能干的儿子要出手加害，如何还能存活?大卫清楚那是他自己得意时候得罪神的结果，是他的报应，是神加给他的痛苦。谁还能救他?
这场儿子杀父亲的家庭大祸，最后是儿子灭亡下场。大卫品尝了失掉儿子痛苦，却保住了生命。
事后大卫写诗歌说：“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”(诗篇3：3)
到底神如何作人四围的盾牌?谁能得着神的保护?
神保护人的方法高深难测
押沙龙搞颠覆夺权，还要斩草除根追杀大卫。大卫完全被动，什么都作不了。他若想要抵抗，也没有多少人会支持，因为大多数的军队领袖都已经站在押沙龙那边了。况且这又是大卫家父子的事，随着押沙龙到希伯伦的各个经济和军事领袖又还不知内情，大概还以为大卫容许押沙龙到希伯仑，是已经同意让儿子作王了的。更何况大卫曾有三年之久日日思念押沙龙，连约押将军都知道。大卫所爱的儿子押沙龙要作王，就算没得大卫同意，众领袖们还能说什么?
百姓的心也不会同情大卫。大卫曾犯了夺人妻室和借刀杀人的大罪。就算知道是他儿子起来要夺他的位置，很多人都认为那是活该的报应!不管它合不合律法道理。
连大卫身边最好的朋友参谋亚希多弗也倒戈了。最好的参谋就是最知道大卫弱点的人。这样的人倒戈，等于他的弱点全被押沙龙那方知道。
大卫没什么能做的了，只有赶快逃亡离开家园保命。但他还能逃到哪里?民心都不站在大卫那边了。谁能救大卫脱离死亡?
对这样的大罪人，神竟然还要作盾牌保护，还安排了一些不起眼，也是叫人意想不到的人物角色前来帮助。
第一个是迦特人以太，那该是属于非利士民族的，是被犹太人打的落花流水的民族。以太是敌方的一员逃将。大卫自己也曾投奔过，到过非利士人那里，但他可没想过要为那里的王忠心效劳。倒是这个领了六百人逃来的以太竟然信了耶和华。还有，以太本有机会可以投靠押沙龙，不必和大卫过逃亡的日子。他却指着耶和华神的名字起誓立下生死状说：“无论生死，王在那里，仆人也必要在那里。”(15：21)这位以太就成为大卫手下三个主要领兵的之一。
第二个人物是圣殿里的祭司撒督。他领了些利未人，抬了约柜来，说要跟着大卫。那像是教会分裂了，教会的长老支持出去，还带着一本教会帐本来，说要和大卫出去另组教会。大卫着他们回去，只要他们作个传信的。
第三个人物是大卫的朋友户筛，已经是个老头。还说要跟大卫一起流放。大卫带着这样的老人可成为累赘，就着他回去作打听内幕消息的。户筛以后在敌后竟然起了大作用，破坏亚希多弗的计谋。
第四个人物是洗巴，动机不良的，却带来了吃喝的东西。让大卫出走的时候有水有粮。
第五个成为保护大卫的，是一批亚扪族的人。亚扪族人也是大卫曾经狠狠对付过的民族。这些本来和大卫有国仇家恨的民族，竟然在大卫和仆人落难的日子雪中送碳，送来他们最需要的口粮 (17：27-29)。
还有其他人物，像撒督的儿子和祭司亚比亚他的儿子，他们跑的快，就做跑腿传信。巴户琳的地方某个家庭的妇女，发挥了保护的作用，保护了为大卫通风报信的使者。
神要保护大卫，什么人都可以用的上，就连老弱妇孺都可以成为神保护人的媒介。你看那保护大卫的，除了以太之外，还有哪个是大能的勇士?
神要灭的人，不管他势力多大，多聪明，多得人心支持，他们的恶谋就是没法成就，至终没有好下场。那位亚希多弗的智慧和谋略够高明的了，圣经还记录着“他的主意，好像人问神的话那样。”(16：23)他站押沙龙那边要谋杀大卫，到头来谋害大卫的人都像瞎了眼睛，他的谋略再精明也不被使用。最后他无路可走，只得上吊自杀。
神要保护你，那怕你的仇敌有最好的律师，那怕整个检控系统攻击你，都不必担心。神可以差那些在你身边不起眼的，你以为是老弱残兵，自身难保的人，来救你的命。甚至你认为曾与你为敌的，不会给你帮助的，又甚至那些存心利用你，动机不良的，神都可以使用差来做保护你的盾牌。
神保护那谦卑投靠祂的
神保护人，也需要受保护的人配合。就像医生治病，也要病人配合用药接受治疗。大卫体会神的保护之后说：“凡投靠祂的，祂必作他们的盾牌。”(撒下22：31)神保护的人是那些投靠祂的。投靠神是在配合神的保护。投靠神的不只是嘴巴上说，还有心灵的配合。
大卫逃亡，经历神的保护过程从他从耶路撒冷逃亡开始。他面对的是儿子的BP，朋友出卖，别人的辱骂。他的反应痛苦，却没有愤怒，不是抵抗，乃是逆来顺受。他对那些想要为他出头争口气的说“倘若祂说我不喜悦你，看哪，我在这里，愿祂凭自己的旨意待我。”(15：26)
就像我们承认犯罪了、愿意接受惩治，会说：要我坐牢就坐牢吧，要我罚款就罚款，那是我要承担的责任，没有怨言。
你要投靠神，你就为你自己所做的错事承担起后果责任。
要是你肯负上责任，要还钱，要丢掉你申请难民身份的资格，你愿意不愿意不再找借口逃避，不再说谎，不再找那些说谎专家给你钻法律的空子?你要是愿意，那是你在效仿大卫所作的。“我在这里，愿祂按自己的旨意待我。”大卫不在乎他能不能再有自己的家园，再有位高权重的工作，再有什么退休保险。神要他以后什么都没有，他都决心接受。
投靠神的受圣灵管制脾气
大卫除了面对儿子的攻击，还要面对别人的无理冤枉。他逃亡时候，竟然就有不分清红皂白的人落井下石。扫罗家族的示每看见他就骂，还扔石头撒泥土。示每骂大卫的话，有骂对的，也有骂冤枉的。“你这流人血的坏人哪!”前半句那是对的。但是马上接下去的后面几句就根本就没有那回事，他说“你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华将这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙，现在你自取其祸。因为你是流人血的人。”(16：7-8)
按照人的性情，这怎能忍哪!已经够苦了，还要听些说三道四辱骂。大卫的卫士亚比筛都忍不住了，说要去割下示每这死狗的头。大卫竟能沉住气，还不让他的手下动作。听大卫说什么：“我的儿子尚且寻索我的命，何况这便雅悯人呢。由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的。”(16：11)
他以这咒骂的源头是神吩咐的，所以能默然不语。
“我曾说我要谨慎我的言行，免得我的舌头犯罪，恶人在我面前的时候，我要用嘴环勒住我的口。我默默我声，连好话都说不出口。”(诗篇39：1-2)
“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”(诗篇39：9)
他的心曾因不节制自己的情欲，铸成了大错。现在神对付他，就对付他肉体的欲望。按照人的肉体，这被人冤的事怎么能忍。他能让自己忍，是因他里头的灵让他看到自己的责任，也看到那是神给他的对付。所以他甘心接受。就像那与主同钉十架的犯人说“我们是应该的，因为我们所受的，是与我们所作的相称。”(路加23：41)
还好当时大卫能节制脾气，不然麻烦就大了。原来骂大卫的士每还不是等闲之辈。他敢这样辱骂大卫，是有实力撑腰的。大卫胜利回来的时候，士每是领着一千人去迎接的(19：17)。要是当时不能忍，杀了示每，既不能为自己申冤辨屈，更可能惹来一千个支持和跟随示每的人追骂追杀。
能不能忍受冤屈控制脾气，影响你是否配合神作你保护的盾牌。神想要保护你，作你的盾牌，可你还伸头出去骂人，伸手出去打人，那敌人灭命的火箭伤到你，还能怪谁?
