神向对祂好的人说：不！---撒母耳记信息15

撒下七章1-17;历代志上17：3-5;22：8;28：3;6;代下2：6;王上5：3;8：20

大卫作了以色列全国的王了。他成了国家的至高领导，没有人挑战他的领导地位。过去那些外来仇敌，也被他压服了，都不能再起来搞破坏了。他的生活也安定了，他家庭里除了夫人米甲轻视他、叫他难受之外，其他家人都没给他麻烦。他的物质生活又富裕起来了，住的是香柏木的房子。他还想什么呢?他想要为神作点工作。他想到用香柏木盖圣殿。他想盖圣殿的动机，我们可以估计，是出于爱神。他自己有香柏木的房子，象征神同在的约柜却仍是在帐幕里停放。他想到自己有了的好处，神也要有。他自己有了安息的地方，也要为神找到安息的地方(参诗篇132：5)。

他盖圣殿的动机是得到神的肯定的。他儿子所罗门见证说：“我父大卫曾立意要为耶和华神的名建殿。耶和华却对我父大卫说你立意为我的名建殿。这意思甚好。”(历代志下6：8)

大卫和我们许多信徒不同。我们有许多人在生活不安定的时候都要到教会去，意思是要从神那里得点帮助。找到了工作，有了房子了，就没时间去教会了。有些是有了漂亮豪华的房子了，就问教会要不要他家的旧家具，旧电脑……

大卫得过神的帮助，就要为神的名字立一个永久的住所，让神永远住在那里。

当他把自己的意见想法说给先知拿单听，马上得到肯定。先知拿单说：“你可以照你的心意去行。因为耶和华与你同在。”(撒下7：3)

这样难得一个为神作工的想法，神的回应却和人的回应不同!当夜，神向先知拿单说话，要大卫从先知的口中得知祂的意思。

我们估计拿单第二天见大卫，可能蛮尴尬，因为他要将昨天自己说的话推翻。先知说：

“耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢?”(7：5)

“你不可建造殿宇给我居住。”(历代志下17：4)

神竟然向对他好的人说“不可以”。

谁都会想，既然出发点正确，又没有违背律法，而且神又常和大卫在一起，为什么这样拒绝?不让他来作事?这有什么意义?有什么功课让爱主的人也要学的?

神有祂的道理向人说“不”

“我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师……说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢?”(7：6-7)

这是神向大卫解释不可以的理由。建造香柏木殿宇不是神的吩咐，不是祂对人期望。祂不是住在香柏木殿里的神，乃是行走自由，又与以色列人同行的神。人自以为好的，神不一定觉得合用。

他又听到了神的话说：

“我也必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。”(7：12-13)

看看大卫之后怎样解释这句话!大卫能理解的只是凭他当时的知识，大卫还是以为神会住人手所造的殿宇。大卫对他的儿子所罗门回忆到神对他的吩咐：

“你要生一个儿子，他必要作太平的人;……他的名要叫作所罗门……他必为我的名建造殿宇。”(代上22：8)

又说：“耶和华对我说的：你儿子所罗门必建造我的殿和院宇，因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。”(代上28：6)

他的儿子所罗门却能理解人手建立的殿，根本容不下神居住。他说：

“天上的天，尚且不足祂居住的;谁能为祂建造殿宇呢?我是谁，谁能为祂建造殿宇呢?不过在祂面前烧香而已!”(代下2：6)

但所罗门还以为那后裔是指着他自己。我们这样推论，是因为所罗门对神对他父亲的应许的理解：

“只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了祂应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列神的名建造了殿。”(列王纪上8：19-20)

只有经过历史长河的后人，回头看才知道先知拿单说的那国位直到永远的后裔，还不是所罗门。因为所罗门肉身子孙继承的王位传到公元前586年，就都湮没了。

所罗门之后三百年，以赛亚先知也和所罗门那样的理解神的住所的性质：

“耶和华如此说：天是我的座位、地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇呢?哪里是我安息的地方呢?”(赛66：1)

几百年之后，耶稣基督的门徒，对神的殿理解更清楚了：

“大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所。却是所罗门为神造成殿宇。其实至高者并不住人手所造的。”(徒7：46-48)

我们从整本圣经读到了完全的启示，神要住的殿不是香柏木作的房子，乃是耶稣基督和祂的教会(约翰福音2：19-21)。谁能够在当时能明白神的心意：殿就是基督耶稣;建的人就是耶稣基督自己。谁会想到那是神自己道成了肉身，借着大卫的肉身族谱，住在人间?而且因着人的信，叫信徒都成为神的殿，祂住在信徒的群体中?人很有限，看不远，看不透，往往只能以自己看见的，认为是最好的，以为这就是神要的东西了。大卫和我们没有例外。

神有说“不”的理由。我们常常看到神对一些看起来是出发点好、对神的名字有益处的事说“不可以”。可能是越来越少人去问祂可以不可以，也不知道如何分辨祂说的是可以还是不可以。所以祂说“不”也往往是透过不可以逆挡的力量。祂曾对传教到中国的传教士们说“不”。

近两百年来许多西方爱神的传教士，希望到中国去，领中国同胞信主。谁知道1950年之后就完全没法进中国了，进了还要被赶出来。西方传教士的工作，从1807年马礼逊开始，在中国近一百五十年，完成了要完成的，他们想用认为对教会好的方法，办医院，办学校，开孤儿院，戒毒所，买地建堂，领人信主，又用他们认为最好的神学教育装备中国信徒。从人看来，他们大多数人的动机都是好的，可是神说“不”。神用祂自己的方法，超过人能想的。神用祂的方法继续带领中国同胞信耶稣。中国从闭关大门，到八十年代期间，国内的信徒还是继续作他们的见证。福音工作没有因为传教士走了就停止，神用自己的方式继续动工。神的计划高过人的计划，有些计划需要好几代人之后，回顾才发现：原来如此!

我们都有一套认为可以荣耀神的好方法;领查经班，训练门徒，神学训练，植堂，买教堂。查经班最好是在什么时间和什么地方开办，训练门徒最好是什么课程，作牧师的最好经过什么学校的训练，拿什么学位。教会同工们也常因为自己认为最好的方法，彼此不肯退让。

我们认为是最好的，神可以说“不”的。祂将那些我们认为最好的这样的那样的方法挡住了。祂挡住了我们的，就会用祂的方法，成就祂的工作。要是我们能信得过祂有祂的时间和方法，只管将你我自己以为好的给神就行了。

在神说“不”的时候，我们没必要灰心。你可能说：“我怎么能不灰心呢?神不用我啊!”神对你的计划想法说“不”，不等于神不用你。祂要用你在别的岗位上。

神对这事说“不”,会对那事说“可以”

拿单先知向大卫传神的话很小心。话分开两部分。说完第一部分之后，神才吩咐拿单说：“现在，你要告诉我仆人大卫” (撒下7：8)，为什么有“现在”这个词?如果是一口气说，何必要加上现在。第一部分是在大卫听到了神说 “你不可以”。等他对消息消化反应了。神才给他说另外一部分。

“我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群、立你作以色列的君。你无论往那里去，我常与你同在，剪除你一切的仇敌。”(撒下7：9)这是先知话里透露的。神是要大卫作以色列的君，用他去剪除仇敌。

他儿子所罗门理解父亲不能建殿原因：

“我父亲大卫因为四围的争战，不能为耶和华他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他的脚下。”(列王纪上5：3)

神不用大卫建殿，是要用大卫领导百姓与外族人争战。大卫不光领导争战，他的领导行政才干还将全国利未人的崇拜服事工作，编排得有规有模。今日教会的聚会和唱诗模式还可以追源到他的工作。还有他的诗歌才华恩赐，他完成极多的诗篇，保留到今日，叫三千年来属神的儿女因那些诗篇得到心灵的牧养。

神不用大卫建殿，却在别的方面使用他完成神交托的任务。神在地上的旨意，可不是要人建立香柏木圣殿给祂住。

同样，神今日也不是要人都作传道人，才算是服事祂。传道人这个工作身份有两极化的反应。有些人就很讨厌传道人，以为他们没出息。但有些人很爱这样的身份，以为服事神就一定要作传道人，而且还都要去读神学。我也很爱传道人的身份。85年前我还没到教会作正式传道人之前，我在广播电台写圣经讲稿工作，我就以自己是传道人。因为我真的以传耶稣的道成为我的生命使命。所以我在填我的港澳同胞证的时候工作一栏，就是传道人。还好是神肯让我走这条路，走到现在!我知道神用我，就是作传道人，不作其它的工作。但是不作传道人，不要以为神不用。

有一个年轻人很想到非洲传教，已经有传教差会接受他了。但是经过身体检查，发现他的太太身体不行，他好伤心。但他回家途中有个想法萌生，就是用他的钱去支持普天下的传福音工作。他继承了父亲的葡萄汁生意，让他家族威路士成为葡萄汁的牌子，他将挣到的很多的钱放在传教的工作上。

威伯福斯( William Wilberforce 1759-1833)信主之后本来想作传道人，但是神透过另外一个人(John Newton) 劝他说“不”，他就去作国会议员，他在国会发挥基督徒的功能。他在国会里努力奋斗，使他的国家能在1807年立法废止黑奴制度。

你不必一定要认为作某种工作才能被神所用，不一定是宣教士或者传道人。有时你认为作这个是对神好，其实那是因为你喜欢那个角色，喜欢那种身份。神不用你担任某种角色，不等于神不用你。

或许是没到时候，又或许有些原因是神认为你不合适。祂会透过人向你说“不”的。你可能会难受、生气，但你没有必要推论说，那是神不用你。祂要在其他岗位用你，只要你见证主，作专业工作，当护士，当厨房工人，当画家，警察，演员，邮差，政治人物又何妨?说不定你在那些岗位上更被主所用。

神说“不”让人更深认识自己

神不用大卫建殿的原因是神有自己建殿蓝图，那不是人的蓝图。后来所罗门用人手建的香柏木殿，也不过立了几百年就被拆了。那不是神说的永远的殿。神当时说“不”的原因都没有全公开。每个人心里都有些事情只是你知道，和你的神知道。神不需要明说，你自己也明白的。那些事是在你的心头里叫你过不去的。神不让大卫建殿，没有透过先知说出他的原因，却让大卫自己说不能建的原因。

大卫是这样理解自己不能建殿的，他对他的儿子所罗门说：“只是耶和华的话临到我说，你流了多人的血，打了多次大仗，你不可以为我的名建造殿宇，因为你在我眼前，使多人的血流在地上。”(代上22：7)

大卫对支派的领袖说：“只是神对我说，你不可为我的名建造殿宇，因你是战士，流了人的血。”(代下28：3)

大卫看自己不能建殿是因为他杀了人。不管是抗敌还是借刀杀人，杀人就是杀人。他自己在面对神说“不”的时候，那杀人流血的事就浮现在他思路里，也成为他自己解释神不让他建殿的理由。神没有透过拿单对他说，却在他心灵深处向他光照启示。

神的殿是要不流人血的和平之君去建造的。所罗门名字是和平，但是在他当权的日子，他也流了人的血，之后还广纳外族异教的妃嫔。只有那位在所罗门之后一千年降生的耶稣基督，才真正符合预言的和平之君，领导起建殿的任务，祂自己还做了殿的房角石。

神拦阻了人想承担的任务，说不定就是叫人对自己的不洁个性，和对神的圣洁要求，有更多的认识。神让想去服事祂的人知道自己的问题。我们也听从神的安排，让祂按着我们的个性安排任务，或在某个岗位，或以某种职份，或在教会，或在社会，只要能被神用，叫神得荣耀，叫人得造就，什么角色都能可以。有人因他的婚姻出了问题;有人因身体健康;都有可能叫他没法担起他羡慕的圣工，但只要在自己的岗位上专心爱神爱人，那又何妨呢?

神会报答听到神说“不”仍然爱神的

神不要大卫建殿，又不是直接向他说“不”，还是透过一个先知和他说不。虽然是这样，大卫爱神的心不止息。看他爱神的心是怎么表现的。他听到“不”，就甘心听话。不是问：“为什么不可以?”也不因为拿单是个出道不久的传道人，就怀疑拿单传神话语的准确性说：“你有没有听错?”(那是拿单第一次的代神传话的记录。)大卫相信拿单讲的真是从神而来的，也默然接受神说的“不”。那些爱自己的工作和自己的荣耀的，不见得会相信和接受神对自己说“不”的!

大卫爱神的心还表现在奉献给神的心不停止。他听到神说必兴起他的后裔接续他的国位，他的后裔又必为神的名建造殿宇(撒下7：13)，虽然大卫不明白圣殿就是主耶稣，但为了神说必兴起他的后裔建殿，就在他还当国君的时候，就为后代建香柏木的神殿作准备，甚至在经济困难的时候，仍要省钱为建造最好的香柏木神殿作储备。他晚年对所罗门吩咐说：“我在困难中准备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜铁多的无法可秤……你当起来办事。愿神与你同在。”(代上22：13-15)

神虽然有祂自己的建殿蓝图，拒绝大卫给他建殿。但是神没有拒绝大卫爱祂的心。

神看重大卫爱祂的心。因这个爱神的心，神给大卫的祝福之大，叫大卫感动到要说“我是谁?我的家算什么呢?你竟使我到这地步呢?”(撒下7：18)大卫帮助儿子所罗门建成的香柏木殿，神还是亲临，向所罗门说话，接受他们献上的那殿，作为献上祭祀祷告的殿宇。(代下7：12，16，20-21)

哪个作父亲的，看到自己儿子用自己存的零花钱，为父亲买了礼物不高兴呢?虽然作父亲的会向儿子说：不要浪费零用钱，我不要你的玩具，但儿子以为自己喜欢的爸爸也喜欢，不惜费钱费力给你，你怎么会不想法补足他花掉的钱呢?你不更爱惜这样的孩子吗?

神今日向你说“不”，岂不是神对你是否真正爱神的一个考验?