打破迷信---出埃及记信息8

出埃及记8：1-32

第七章神吩咐摩西亚伦在法老面前行出一个神迹和降下第一个灾难，第一灾七天后结束了，神之所以没有延长灾难，迫使法老让步，因为那样做会让无数埃及人丧失性命，神仍然要给法老和埃及人一个机会回头。可是法老还是硬着心不肯让百姓离开埃及去事奉耶和华，所以神要向法老继续施行惩罚，也就是其它的灾难将陆续出现。而这些灾难的目的除了是要让法老同意让以色列百姓出埃及，另外就是要打破埃及的偶像和埃及人骄傲的心，让他们认识“我是耶和华”，是独一的真神。

“耶和华吩咐摩西说：你进去见法老，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他们去，我必使青蛙蹧蹋你的四境。河里要滋生青蛙;这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。”(出埃及记)

水变血之灾平息了，尼罗河河水恢复正常，神让河里面滋生无数的青蛙，神要如何用青蛙来惩罚埃及呢?神的作为是要让这些青蛙离开河，去几个地方：

1.去法老的宫殿，进他的卧房，上他的床。

2.进法老的厨房，上厨房炉灶和抟面盆

3.进法老臣仆的房屋

4.上百姓的身上，法老身上和臣仆的身上，也就是所有埃及人的身上

我们注意到，青蛙没有进百姓的房屋，只有进法老的宫殿、卧房和厨房，以及臣仆的房屋。所以这第二灾是有针对性的。青蛙上身又赶不走，让所有埃及人都感受到这个蛙灾，而且法老和他的臣仆们感受特别深刻，因为他们这些领导高层的屋子里面都是青蛙。他们的生活环境和日常作息完全被无数的青蛙糟蹋，没有安宁。埃及四境到处都是青蛙，人无论走到哪里，青蛙都如影随形，上到人的身上，让人无法忍受。

为什么选择青蛙?古代埃及人视青蛙为神圣的动物，认为它是掌管生育的女神，叫做海奎特，具有创造生命的能力。埃及人崇拜蛙神，认为青蛙带来生命，青蛙原本是很受欢迎的，很多的头饰和壁画上都有青蛙和蛙神的画像。但因着神的作为，现在青蛙的出现反而令人厌恶。这是除了蛇神、河神之外，耶和华神要打破埃及另一个蛙神迷信。

“耶和华晓谕摩西说：你对亚伦说：把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。”(8:5-7)

神吩咐摩西，摩西就转告亚伦去执行命令，亚伦并没有到埃及的各地去，而是把神的杖伸向埃及四方的江、河、池，青蛙就从各处的水中上来，遮满了埃及地面。法老照样要他的术士施行邪术照着做，结果有更多的青蛙从河里上来，他们却不能让青蛙回到河里面去。青蛙只有上埃及人的身上，也只有进宫殿、法老和臣仆的房屋，没有提到以色列百姓和他们的房屋，所以这个蛙灾并没有影响到以色列百姓。

“法老召了摩西、亚伦来，说：请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。摩西对法老说：任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢?他说：明天。摩西说：可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华我们神的。青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。”(8:8-11)

法老终于承认这个蛙灾是神的作为，所有埃及人都无法忍受24小时跟无数的青蛙在一起，所以法老要求摩西亚伦去求耶和华解除这个灾难，让青蛙离开，然后他就答应让以色列百姓去祭祀神。我们注意到法老的口风很紧，非常厉害，他答应以色列百姓去祭祀神，他要求青蛙离开，但并没说出让百姓离开埃及这几个字，也没讲时间。

所以他对于这第二灾的反应只是权宜之计，口是心非，是拖延而不是真心;他没有要求摩西立刻去求耶和华，而是拖延到第二天，可见他对蛙灾并不是很着急。但摩西既然答应了法老，就去替他向神祈求，要让法老知道这全在神的掌管之中。

“于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。”(8:12-15)

耶和华神明明知道法老还是心里刚硬，但仍然答应了摩西的呼求，因为神要在埃及地继续行出更多的神迹奇事，让埃及人知道“我是耶和华”。神照着摩西所求的，让所有青蛙同时都死了，遍地堆积的青蛙尸体，证明了神的作为，打破埃及人对青蛙是生命之神的迷信。法老一看这蛙灾一天就过去了，吵杂的青蛙叫声没了，生活上的不方便也马上结束，他又开始硬着心，反悔不肯答应摩西亚伦的要求，不过这早在神的预言之中。神接着就施行第三灾。

“耶和华吩咐摩西说：你对亚伦说：伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子(或作虼蚤下同)。他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子;埃及遍地的尘土都变成虱子了。行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法术的就对法老说：这是神的手段。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。”(8:16-19)

借着亚伦手上的杖施行的神迹和两个灾难打破埃及的三个偶像迷信：蛇神、河神和蛙神。法老手下的博士和术士虽然都用邪术勉强跟着做，杖变蛇，水变血，青蛙离开河，但他们也只能模仿，不能做别的。

神要摩西亚伦立刻施行第三灾就是虱灾，作法是亚伦伸出杖击打地面的尘土，扬起的尘土都变成虱子，虱子在原文的意思还包含了虼蚤和极小的蚊虫，这些虱子蚊虫要上到人和牲畜的身上去。这里形容埃及遍地扬起来的尘土都变成虱子，所以这个神迹是借着亚伦的杖在法老面前击打地面，但是造成全埃及的灾难。埃及到处都是这些虱子、飞蚊、跳蚤、小虫，叮在人和牲畜的身上，全埃及人民都因此恐慌起来。为什么要击打尘土变成虱子，而不是像蛙灾那样把从各地的蚊虫招出来呢?

为什么要摩西击打尘土变成虱子，而不是像蛙灾那样把蚊虫招出来呢?因为埃及人崇拜一个地神，认为那是众神之母尘土之神，叫做赛特，是掌管死亡的神明。在古埃及的壁画中，经常都会看见一个偶像，它的头是一只食蚁兽，专门吃小虫子的动物。埃及环境炎热潮湿，到处蚊虫虱子孳生，衍生灾病和死亡，所以埃及人极为看重这个尘土之神，认为这个偶像能从死亡中拯救他们。埃及神话中赛特生下了另一个偶像阿努比斯，就是死神。在制作木乃伊时，一定有这个偶像在场，头是一只胡狼的头。

亚伦击打尘土所造成无数的蚊虫虱子，到处攻击人和牲畜，让人无法忍受，极其恐慌。但法老不服气，要行法术的也跟着做，想要从尘土变出虱子来，结果办不到。他们告诉法老说，这是神的手段，完全超出他们这些术士的能力之外。也就是说这些术士承认耶和华神的能力，也提醒法老，他们所崇拜的赛特和阿努比斯完全无用，但是法老仍然心里刚硬。

“耶和华对摩西说：你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。”(出埃及记8:20-21)

第三灾只维持了一天，接着的第四灾是成群的苍蝇，苍蝇在原文指的是会飞的昆虫，主要是甲虫和苍蝇。根据昆虫学的研究统计，甲虫是所有动物中最多种类的，有30多万不同的品种，绝大多数都是害虫，不但危害农作物也传染疾病。

埃及有一个神叫做早晨的太阳神(凯布利)，这个太阳神的标记就是甲虫，跟青蛙一样是神圣的动物。在古埃及神话中甲虫属于创造之神，代表着太阳在天空的运行，埃及人认为甲虫象征创造、复活和来世。在金字塔文献中有不少圣甲虫的记述。古埃及人在制作木乃伊过程中，会将甲虫放在木乃伊的心脏位置，作用是驱邪避恶。古埃及人将甲虫视为幸运物，非常重视喜爱。

现在神要让成群的苍蝇甲虫进到所有埃及人的家中和他们的身上，大批的飞虫将破坏生态，污染食物，传播病菌。注意这里只提到埃及人和他们的家，以色列人呢?成群的飞虫会不会也攻击他们呢?

“当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋;埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。”(8:22-24)

在这里神很清楚的让法老知道，神的能力让成群的飞虫苍蝇听从神的命令。他们只往埃及人那里去，没有影响以色列百姓。不要忘记以色列百姓当时都是奴隶，每天要去埃及地四处找草做砖头，但是神在惩罚埃及人的同时却要保守以色列百姓。第二天这第四灾果然实现了。大批的苍蝇甲虫进入埃及人的地区，埃及地被这些飞虫败坏了。埃及人所崇拜的甲虫，掌管来世的神明，现在成为埃及地的灾难，彻底打破了这个神话。

“法老召了摩西、亚伦来，说：你们去，在这地祭祀你们的神吧!摩西说：这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的，祭祀耶和华我们的神;若把埃及人所厌恶的，在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗?”(8:25-26)

法老忍受不了，只好答应摩西亚伦的要求，让以色列百姓去祭祀耶和华，还是跟前一灾说法一样，不让他们离开埃及，要他们留在本地祭祀。以色列人祭祀会用牛羊献祭，但是埃及人厌恶牧羊，也最讨厌牧羊人，摩西就用这个理由回答法老，他们无意留在埃及，献祭时造成埃及人的困扰。他还是坚持原来的要求，因为那是耶和华神所规定的，他说：

“我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他。法老说：我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神;只是不要走得很远。求你们为我祈祷。”(8:27-28)

摩西坚持祭祀神不是在埃及，而是必须离开埃及，在旷野走三天的路程。一般人一天大概可走25公里，所以三天就是75公里。法老觉得这个距离有点远，他很不情愿地答应让他们去，但又要求他们不可以走太远，意思是他们完成祭祀后还必须要回来。但是神规定了必须离开埃及，百姓不能去敬拜神但又不离开罪恶之地。法老的说法明显是让百姓脚踏两条船的意思。

这里有一个属灵意义：神与我们同在，我们就不能与罪恶同在，不能继续犯罪，我们也要与神同在。法老还说希望摩西亚伦去祭祀神的时候也为他祷告，但这只是搪塞敷衍之词，法老多次有这样的说词，表示他的心仍然刚硬。

“摩西说：我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓;法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。于是摩西离开法老去求耶和华。耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。这一次法老又硬着心，不容百姓去。”(8:29-32)

摩西知道法老还会硬着心，所以警告法老不可再行欺骗，提醒他，神在鉴察一切，不要自欺欺人。这个苍蝇之灾第二天就因着摩西的祷告而结束了，成群的甲虫苍蝇听从神的命令离开了埃及人。虽然灾难造成很大的影响，但是当法老一看没事了，就又硬着心，不让百姓离开埃及。

神任凭法老一次又一次地硬着心，因为神的能力和荣耀要更加显明出来。法老的刚硬并不能阻挡神的计划，耶和华神并没有要在这四个灾难中让法老软下心来，因为连同杖吞杖，这五个神迹只是第一个阶段。这些灾出现都有它代表的意义，当然也有神的目的。当接下去第二个阶段的神迹施行出来时，我们就能完全明白了。