得救的见识---撒母耳记信息11

撒上25章

妇女有美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上(箴言11：22)

撒母耳记详细记录了两位女性的言语对话记录。一位是撒母耳的母亲哈拿倾心吐意向神的祷告，一位是后来作了大卫妻子的亚比该。

撒母耳记从第十六章开始一直记录大卫的事，到了第二十五章，像是一段插曲。将亚比该的言语行为很仔细的交代，也交代了她带来的重要影响。她所说所行的，消除盛怒中大卫的怒气，拦阻了属神的人作得罪神的事，成了使人和睦的使者。大卫说：“耶和华以色列的神是应当称赞的，因为祂今日使你迎接我，你和你的见识也当称赞。因为你今日拦住我亲手报仇流人的血。”(25：32-33)

她也救了自家人脱离死亡，全家的生命都得以存活。

之后，这位嫁错郎的姐妹，还得了意想不到的结局。神为她重组婚姻，叫她成为受膏者大卫王的妻子，也让她名字留在神国历史里的篇幅。

你可以想像亚比该和她的丈夫拿八生活有多可怜。她自己的名字好听极了，意思是“父亲的喜乐。”长得又“聪明俊美”(25：3)。但她的丈夫和她很不配称。名叫拿八，从世人的看法，她丈夫只有两样叫人羡慕的。一样是有历史功劳的家庭背景。拿八是迦勒的后代。迦勒是当年带领以色列人进到迦南地的先锋功臣。另一样是大富户家庭。拿八拥有三千羊，一千山羊。那该算是牲畜养殖业的老板。肯定懂得财经才能管理那么多的财产。可是，他名字实在难听，叫拿八，意思就是“愚顽”。而且人品竟然名符其实，为人“刚愎凶恶”(25：3)，“性情凶暴，无人敢与他说话。”(25：17)。又是自私自利的，对别人省，对自己可一点不省。他吃的喝的“像王的宴席”(25：36)。嘴巴还很刻薄。

他刻薄的嘴巴终招来了祸害。因为他不光不应大卫派来的使者请求，拿点剩余物资帮助那些平常保护他的产业的大卫一伙，反倒出言侮辱。大卫因受了这点刺激，就领了跟随他的四百人，立下重誓，出发去除灭拿八的一家男丁。

盛怒的大卫和四百个本来就性情不好惹的人要来报仇。如何能消除他们的怒火?

我们肢体家里可能有人像拿八的，顶撞神的，自私自利，侮慢人的，要学学亚比该，救家庭免于灭亡。也可能家里有像大卫的，本是敬畏神的，只不过受了刺激做了些过分的事，也要学学亚比该，看她如何作和睦的使者，平息属神的人的怒气。

她去迎接大卫，讲了不到十句话，就消了大卫的怒气，救了大卫，也使她一家免遭大卫杀害。她讲的话何以有这样的分量?

有见识

大卫这样说：“你和你的见识都当称赞。”(25：33)。消退大卫的怒气和劝退军兵，和她有见识有关。

有见识和有知识不一样。拿八有知识，知道怎么样养羊，知道怎样生财，才成了大富户。他也知道大卫是逃避扫罗而流浪旷野的。可他没有见识。见识包括了分辨是非的能力，能判断出什么是好什么是坏。他说“近来悖逆主人奔逃的人甚多”(25：10)，那是他缺少见识的判断。

拿八对大卫的看法，也可能代表着当时有些人的看法，甚至是社会主流的看法：大卫是潜逃的仆人。就像今日许多人，甚至有知识的人，也不知道耶稣基督是谁。不知道祂做过些什么。但就听从人的讹传：“耶稣是宗教的创办人”，“是革命的失败者”，“是麻醉人民的精神鸦片。”等等。大多数人不会追查事情的真假，因为觉得事不关己，也不觉得有必要去分辨些什么是与非，也最好少惹麻烦。

亚比该是拿八的妻，对大卫的工作，遭遇和身份，判断就和丈夫很不一样。她能分辨出大卫打仗是为了耶和华打的(25：28)。她又知道大卫被仇敌追杀，不是因为犯了过错。又知道神保护大卫，像蒙包裹的宝器一样。她甚至知道大卫当初打胜非利士人是用“机弦甩石”(25：30)。她更知道大卫是耶和华神应许要立的王(25：31)。她知道的事，就好像之前已经读过了撒母耳记上、下那样。所判断的事竟然和圣经记录关于大卫的一一符合，连经过的细节都那样清楚。当时还没有写成撒母耳记呢!

她怎么会有这样的见识和洞悉力?

她有求真实知识的欲望。吸收知识可以帮助人增加见识，但是知识不一定保证人能有见识。因为可能有假知识。知识本身的真假，许多人要等到结束之后才知道那些材料是虚假和错误的。拿八早已经作了决定，认定大卫是私逃的仆人。但亚比该怎么会知道那么清楚?她只不过是农村妇女。

可能的原因是：她听到别人说大卫参加打仗的原因，怎么样打法，都考究过了，又知道那些来源可信不可信。

她肯去听别人讲的，肯留心比较，肯动脑子分析，知道了是真的就接受了。肯追求事实真相的才有可能找到真知识。不肯求事实真相，只让自己情绪操纵的，就有可能出问题。

在麦马士打大学图书馆收有一本中文书，是满清末年有知识的中国人写的，里头的诗文朗朗上口，书名叫破邪集。内容说基督教传教士偷人心挖人眼，还描写基督教会的洗礼是男女的淫乱。看那些内容，像是在读色情暴力刊物。你说写这书的人有良心没有?那个作者还称自己是天下第一伤心人。当时还有些人用书中捏造的这些事来攻击传教士。为什么这些有知识的人会写出一些叫他们的子孙都觉得羞耻的事?

区凤墀是国父孙中山的老师，他还没信主之前，性格就很烈，嫉恶如仇。他听说教会有败坏的传说，就到教会要揭发他们的问题。没想到去那里认真听，就明白了真理，以后成为传道人。寻求真理的人会找着真理。

可有些不信主的人是宁愿在教会门外批评，以讹传讹说教会问题，却不打开圣经研读，也从未进去教会详细观察理解。

亚比该还要有量度是非黑白的尺度。这个尺度是在她心里头的。有了那尺度，才能知道所知道的事情真的是与真的非。为什么说“真”的是和非?因为有许多的是与非，可以是相对的，可以今是而昨非的。真是真非，“是”就是“是”，永远都是“是”。非就是“非”，永远都是“非”。不随着人自己的主观意愿变化，也不随着客观环境变化。

每个人都会有他自己的尺度。这尺度往往是那个人的信念和人生观。人里头要判断一个事情的是与非，不是受外在知识控制。乃是受里头接受的信念所控制，又受你决定的意愿控制，更受你的情绪控制。你愿意接受什么知识作你的信念，那就已经决定了你的判断力。医生判断错了可以要病人的命，人接受叫人错误的判断尺度，也可以要自己的命，也害了别人的命。结果都会叫后人发现，(选择错误信念的人，到死的日子可能都不知道自己的错误和所带来的祸害)。也叫人承受判断错误带来的沉重代价。

拿八的尺度可能就是吃喝快乐是最重要的。拿八的道德尺度可能是有钱就有权，有权就有漂亮老婆，拿八可能还有我们中国人的信念：“胜者为王，败者为寇”。没有什么公义不公义，谁当权谁就是正义，就是真理。我们的社会也受这样的信念支配。大多数人只凭当时一个领导人一句话，就以为知道全貌。也不知道那知识的真与假，就一起起哄。

天下第一伤心人为什么这样写破邪集，是因随从他自己的人生观尺度给传教士的工作断了是非，然后将不真实的事当成是知识传递。他里头存的是什么信念，就下什么样的结论。就好像人戴上黑太阳镜，看到的是暗的，戴黄色镜，看到的是黄的。

人心里需要有超越人本身的是非标准，我们的见识机制，才有可能作出正确的判断，才有判断真假是非的能力。

亚比该的是非标准来自于她的信仰。她信仰里有神的公义，有公义的神，那是永恒不变的，那信念帮助她作出正确的判断。这样的信念经得起历史变迁的考验，判断结果也同样经得起历史的考验。永恒公义的信念源自于永恒公义的神。她心中要信耶和华是公义的，才会如此判断大卫所作的，也才会说出正确的言语内容。

知人心

亚比该不光有见识，还洞悉人心想什么。她知道自己丈夫如此待人,别人会怎样想。她也知道大卫生气发怒，要说些什么样的话、作些什么事才能平息怒气。

看她准备好礼物，让礼物走在前头。她谦恭的态度，看到大卫就俯伏在地，称大卫是“我主”，称自己是“婢女”。

她知道大卫是冲着自己丈夫所作的而来。她不为自己丈夫辩解，倒是表达对大卫情绪的理解。她向敬畏神的大卫提到耶和华公义，又能说中大卫会回应“阿们”的想法：为自己申冤流了无辜人的血，将来会叫良心有亏。她似乎看透了大卫对待不仁不义的扫罗就是存有这样相似的心思，才会不思报仇。她又让大卫想到神会为他申张公义。她的话句句都能消减大卫的怒气。

能正确知道别人的心想什么，需要能感受别人的感受。要用心去想，要感受别人感受的，要能站到对方的立场去考虑。能站到对方的立场想事情，就算不能使人和睦，也足以减少冲突。

要知道人的心怎么想，更要学会听，会观察。又要肯放下自己情绪冲动的想法，又要禁得住自己的嘴唇胡说八道。

少唠叨

若不是她能忍住不讲话，她的家可能就大难临头了。哪一个姐妹知道丈夫这么愚昧和刻薄待人，能忍得住不说自己丈夫几句的?因为我们都有个想法，想用言语改变配偶。还有个想法，说说话好消气，不要憋坏。谁知道越想说话消气反倒越气。

亚比该当时要是跟我们那些爱说话的那样就闯大祸了。因为要说她丈夫不是，以拿八的个性，必会吵个没完，那就没时间办救命的事了。

她知道什么时候进言，什么时候沉默。她看到丈夫大吃大喝的时候，“无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。”(25：36)

为什么她能忍的住，我们忍不住?因为我们本性是拿八。

有姐妹埋怨自己丈夫拒绝福音，说自己丈夫心硬如铁，她的做法是从早到晚，把收音机开到福音电台，丈夫回家，就给他放大声点，意思是好让他听到信主。得到的效果是姐妹自己要去找心理辅导。

有的回去就将牧师讲给自己听的，教导丈夫，好像是为丈夫去代听讲道。还用各样手段要让丈夫接受自己所信的。“你要和我亲热?行!陪我到教会信耶稣去!”这样做的结果，保证叫你丈夫厌恶福音。越来越像拿八，因为他们正反映了你的拿八样貌。

越是少讲话，话就越有份量。看看家里的小孩子，他们最喜欢听谁的话?是话讲得最少的。在家里谨慎自己的嘴唇，家人的耳朵就会更想听你的。唠叨的果效是叫被唠叨的人耳朵封起来，也叫唠叨的人嗓门越来越大。想要让家人听到福音，不是先学会如何传福音，乃是先学会安静，用心听你家人的话，理解他们心里想什么。

想让自己的配偶信主，最好是等对方向你说，“你最近有些不一样”“什么不一样?”“你看来安静了许多!少了许多废话。”你才问：“你想不想知道什么原因?”他说：“想!”那你才说你的福音吧!那可能就是你丈夫或妻子得救的日子。

多干活

当亚比该知道丈夫拿八作的事，马上收拾出发送东西去。她送去的是五头收拾好了的羊，还有各样的饼，烤麦子。那够五六百个客人饭馆一天的份量!要是亚比该平常什么家务事都不管的，哪里可能收拾得了。她若平常不干活，就是有仆人，也不知道如何安排分配，又哪能在那么短时间，收拾那么多的食物?她就算再有见识，也只能在那里干着急，等死!

她干的活不光多，还且动作快。“亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒。。。都驮在驴上”(25：18)， 大卫对她的称赞也提到她的动作快。大卫说“若不是你速速地来迎接我……”(25：34)，

我们信主当中的，有一种错觉，以为信了耶稣，什么都交托神了，不必怎么工作，反正天父养活，可以满足愉快地享受日子，随便地浪费时间，金钱。没有计划无所事事地混日子。有些以为参加教会的活动就是属灵，讲讲属灵的事，说些只是听了却不实践的道理，就是神喜悦的。真是这样吗?你花了多少时间照顾你的家人?你在家里做的家务是什么态度?你以为作家务事很不值得?以为讲讲基督福音才属灵?那就是你的错觉了。

得家人的心归向基督，不是你说些他们都听不懂的福音名词。什么重生得救;认罪悔改之类的。家人要从看你的殷勤劳动开始，而且看见你的殷勤劳动，还不埋怨，这才叫你的家人对你所信的有好感，也才会信服你所作的见证。

亚比该的勤劳能救自己的家人，平息受膏者的怒气。你也来学学亚比该，让你家的大卫，看见你的勤劳，除掉他心中的怒气，免得他发怒过分，以后心里不安。你是要负上责任的。