听命胜于献祭---撒母耳记信息5

撒上13:8-15,15:1-23

撒母耳为百姓立了扫罗作王。扫罗的外貌、才干和品格都特别出众。扫罗长得比众人高，又健壮，又俊美，又是大能的武士。还没作王以前，能考虑别人的感受，能想到父亲为他们担心，也很慷慨，当他想找神的仆人问驴子的下落，就想到要带礼物给神人。也很懂得表达他的谦虚。当撒母耳找上他，要膏他作王，他说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人么?我家不是便雅悯支派中最小的家么?你为何对我说这样的话呢?”他还有先知的恩赐。自他受了耶和华的灵感动之后，还能说出像先知受神感动才能说的话(撒上10：6;10)。

这么出众的君王，刚登基上任的时候，就得到了多数百姓认同，百姓还欢呼万岁。作王一年，第一次和亚扪人打仗，得到胜利了，也得到了全国群众支持了。但平顺的好日子也就到此为止。之后，直到他死的那天，再没有好日子可过。

虽然没人会加害他，他却常常恐惧。他的恐惧陪着他直到死。虽然没人敢气他，却常常闹情绪。他的心魔挥之不去。他作王之后真正和外敌在战场作战不多，内心却不断打仗。他一下子可以觉得自己作错大哭，说：“我有罪了”，下一阵子又再犯之前的过错。他闹情绪的时候，不光那位很忠心于他的大卫成了他的眼中钉，非除不可，连他自己的儿子约拿单，也两次在他闹情绪的时候，差点丢了性命(参14：44;20：33)。

是什么原因叫这位曾经体会过主灵感动的人常常恐惧、心不断被骚扰导致情绪混乱?什么原因使他失去了起初与神同在的平安?什么原因叫这个本来人人认为是出众的领袖，最后死在仇敌的手上，他的头被仇敌割下示众?

蒙过恩典的基督徒，何尝没有像他光景的!没有人要追打你，却常常恐惧。没有人气你，却像恶魔缠身一样闹情绪，失掉自己的理性道德判断力。你知道问题在哪里吗?你如何对付你内心的恶魔?

从扫罗的经历，可以看到问题起因，也或许可以看到解救亮光，好叫我们能从心灵困苦的千头万绪中，脱离捆绑。

圣经记录扫罗第一次闹情绪是要百姓起一个毒誓：“凡不等到晚上向敌人报完了仇，吃什么的，必受诅咒。”(14:24)这是个没必要的命令，一方面使自己的军士失去追杀敌人体力。此外又叫误违军令的儿子差点送命(参14：41-45)。什么时候开始他会如此发号施令?看他闹情绪乱发命令之前作了些什么?

没有遵守神所吩咐的

当时以色列百姓正要和非利士人开战。非利士人兵力强大，装备精良，也都已经聚集在密抹，距离扫罗军队驻守的吉甲不远。以色列人竟然会怕的找地方躲，那些跟着扫罗的人也都惧怕。扫罗没有得着从神而来的出战令，却从立他作王的撒母耳得了一个等候令。因为撒母耳先知曾令扫罗等候七日，才能听到神指示他当行的事(10：8)。

扫罗等到第七天，但第七天还没结束，也还没听到先知传神的话，就自己领着百姓献祭祷告。献祭祷告谁敢说不重要，但神透过先知撒母耳吩咐，要等七天，等到他来了，才听神的吩咐，而且献祭的事是撒母耳的任务，不是扫罗的。扫罗做了第一次糊涂事。撒母耳说他：“没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。”(13：13)那后果也真严厉，撒母耳说：

“现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立祂作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”(13：14)

以献祭代替执行神命令

神给扫罗第二次机会，让他去清灭亚玛力人所有的，连牛羊都不能留。你我别让这残忍的事困扰，使劲地钻牛角尖去问神的慈爱何在的问题。因为在神眼中，这些土匪流寇亚玛力人罪该剿灭。他们的罪恶都被记录在律法书上。而且还在律法书上定下了规条，要除灭他们的名号(申命记25：17-19)。

扫罗听到了命令，精心策划，部署周密地打那场仗。他又将寄居在亚玛力人中间的基尼人分别开，不滥杀无辜。他又按照命令杀了几乎所有亚玛力人的活口。可就留下了些上好的牛羊，还有亚玛力王亚甲。

“扫罗和百姓怜惜亚甲，也爱惜上好的牛羊，牛犊，羊羔，并一切的美物，不肯灭绝。”(15：9)他这次遵从命令，只遵从了部分。

他很会为自己的背逆辩护。第一次违背命令，借口是怕打仗之前没有祷告献祭给耶和华。第二次的借口更属灵：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。”(15：20)而且又将违背命令责任推给百姓说：“百姓却在所当灭之物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”(15：21)

他不听命令和不完全依从命令的理由，都是说祷告献祭。留下上好的牛羊，也说是为了献祭。献祭是崇拜神的重要活动内容。可他的辩词，先知不卖账。先知的指责很严厉：“背逆的罪与行邪术的罪相等。”(15：23)

打仗作战的人都知道听命的重要，不可以自作自为，不可以上有政策，下有对策。英国军队二次世界大战在北非的战场上节节失利，盟军被包围，基督徒蒙哥马利将军找到失败的原因，是领导的命令传达下去，每一层都在讨论命令内容，而不是执行。

懂得保养汽车的人都知道听从保养说明书的指示重要性。谁会用菜油代替机油放进引擎里呢?

守命令要守全部，不能只守部分的命令。命令守了一大半，哪怕是小半没守，或是一点点不守，还是违背命令。违背命令后果严重：

“厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”(15：23)

耶和华的灵自此就离开扫罗了(16：14)。

神要人听祂的话，特别是认祂是主的，服事祂的，当属灵领袖的，领兵打仗的人。听从命令是要听全部的命令，不是部分。违背部分命令，还是等于没听命令。还是和拜偶像的罪相同。扫罗为了眼前那一点牛羊，不止害了他自己，还害了国家。在他作领袖的日子，他没有能力抵抗非利士人的侵略。他和他的儿子最后也都死在非利士人的手里。要等到他的继任人大卫治国，才平定了非利士人。

不听神的命令，有再多的恩赐，神也不会用。不听神的，再热诚的祷告奉献，神也不悦纳。不听神的，甚至奉献读神学，拿了神学学位也没用。拿学位的人或许可以得到教会的聘用，但得不着神的使用。神今日寻找可以使用的人，为祂国度作战的人，是那些听祂命令又跟从祂的人。

论到神的命令，神今日是否仍和人说话?还会向人发命令?只有那些不知道灵修，不信神到如今仍在借着圣经说话，也不愿遵行主耶稣的道理的人，才会说神今日不发命令!

圣灵会向我们说出祂的命令。怎么能判断是祂的命令还是自己的主意?祂的命令都是叫人跟随效仿基督的，是荣耀基督的(约16：14)，是配合圣经的爱人如己的律法的。神会在生活中，借着圣经和我们说话。

有位国内传道人从神学院毕业，才二十多岁，中国刚解放。他很想到国外受造就，有人帮了他的忙，申请了学校，他自己去申请护照去，都快办好了。他听到主说：“你不要去。”他当时的环境很不好，吃大饼，喝自来水，连睡觉的地方都没有。他还在想这段穷日子过完了。护照下来就可以走了。没想主还是说“你不要去。”他说，我不是去做官，不是去发财，是要去学习你的道理，学好以后好为你传福音啊!主和他说：“我不需要你那一个。”他回应：“那你要我什么呢?”主说：“我需要你顺从我。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。只要你听我的话就够了。”他再回应说：“主，依从你的话我就没有地方住了，听你的话就没地方去了。”“你若听话那不是你的问题。只要你肯听我的话，吃住的东西我负责。”

那传道人说是圣灵给了他力量。“主啊，你叫我顺服你，我就顺服你。”他真的到派出所退掉护照。之后他亲身经历神给的信实供应。没有地方住，神供应地方，没钱交房租，神给他房租。

他事后回顾说：“若当时我不肯顺服，硬着头皮办个护照出去—你可以出去，但出去以后就没路可走。不是没有世上的路，而是你灵里没有路，摸不着主。”可以有知识，有神学，但里面对主不认识。知识救不了人。那时他才明白说：“主啊，顺服你是最重要的功课。“读神学最重要的功课是顺服神。”

你可能会说：“那是神学生的问题，我只是教会里的小不点儿。神才不会给我那么难的决定。”

圣灵也要给你的命令。祂会从你认为是生活小节的开始。祂或会向你说，“停止你的分享。”“不要作这事。”“去，拿你的钱给他”，“去，和他分享耶稣基督”。你若是属神的人，违背了神的命令，你的灵魂就没有可能安舒。若你常消灭圣灵的感动，又想说我到教会做些事补补过，你的灵魂还是没有安宁。除非你肯听从顺服。

遵守神的命令，须让爱世界的心死

是什么力量促使扫罗违背神的命令?他爱惜上好的牛羊，因那是美好的财物。怜惜亚甲，那可能让扫罗感觉分外高人一等。因为连敌人的王都在自己的手下，每天都可以让众仆人看到人家的王向自己跪拜请安，那是多优越的感觉!这是他违背命令的最心灵深处的问题。扫罗的问题也是我们共同的问题。

世界的享受，肉体的满足和虚荣心，我们谁没有?谁不爱?从我们肉身生来就有了。但我们信主重生了，神又给了我们爱父的心(约翰一书2：15-17)。

我们努力打拼，甚至冒生命危险到北美洲来，不是为了世界的享受?肉体的情欲?虚荣心?但今日你有了神的生命，你是让爱世界的心还是爱天父的心作你的王?听肉体的命令，还是让基督掌管你的生命?

撒但极厉害的杀手锏，就是世界享受，情欲和虚荣。多少人死在他的手下。他也曾以世界的荣华试探耶稣。

神的命令，与撒但的杀手锏是不能共容的。要是能共容，扫罗就不会违背神的命令。今天你能不能受神的命令，就在于你所爱的是神，还是爱和神敌对的。

神会给你什么命令?有几个大的命令，是圣灵向每个信徒要求的。爱神和爱人如己。爱神不能爱别的，任何叫你和神的关系疏远的事，你都要放弃。

没有对付过自己的肉体情欲的人，不顺服神的命令的人，就不可能帮助别人。你可以说道理，但却没有说服力。重生的人已经很少，像扫罗那么有恩赐的人更少。但神大大使用的，是那些完全遵从神的命令的人。那些人都经过了破碎老我的那一关。宋尚节决定向自己死。他决定了，作了一个梦。他死了，躺在棺材里，天使哭。他要天使莫哭，我要向世界死，向基督活。之后他在十年多的事工中，领了十万中国同胞归信耶稣。他不是性格完全的人，但他是个能向自己的世界、向自己的欲望死的人。

一粒麦子不死仍旧是一粒。落在地里死了，就结出许多子粒来。为什么还不死?别为眼前的小东西，拦阻神在你神上的大计划。眼前的钱财、感情，是现实的，但不一定是合神心意的。将来有一天，我和主耶稣亲自见面，祂让我看见那本来要大大使用我的生命蓝图，原是要成就许多荣耀神的工作，只因我自己不愿意顺从，破坏了原先设计的。本来神是叫我得金牌的，要我在地上得十万灵魂的，可是我不断地背逆，于是变成了银牌，应该还可以得五万人的;再变成铜牌，只得一万人;再变，就什么都没有了，叫我成为最末的，还差点在救恩门外进不去。回头看到一生的徒然劳累，结果只是那些带不走的金钱，和用了多少心思时间去保养却保不住的臭皮囊，那多可惜。

别错过神赦免的机会

扫罗说：“我有罪了。”“现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”(撒上15：24，25)

他不只求一遍，还求两遍：“我有罪了……同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”(15：30)作为一国之君，能说出这样的话，在人眼中还是很难得的。但为什么神的灵从此要离开他?

他不是为自己真的得罪神而难过。他认罪只顾全自己的面子：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老，和以色列人面前抬举我。”(15：30)

神赦免的人是那些真为自己罪难过的，而不是只为结果难堪而难过的。

扫罗还找理由推卸责任。他一面说自己有罪，一面却为自己申辩，还将理由归给百姓。“是因为我惧怕百姓，才……”(15：24)

找借口推卸责任的，正说明还没有真正悔改。就像我们犯了罪的会说：

“我们家乡的人都是这样说谎的，才能得到加拿大法庭批准居留。所以我也才这样做。”

“他们故意坑我的，把钱放在我的办公桌抽屉里，所以我才拿那些钱。不是我故意贪污的。”

“我真倒霉，才让他们逮着。”

你要是还在为你的罪找脱身的理由，你的难过也只为了眼前所受的苦果，不是为你觉得得罪那位爱你的神，那又怎能得到神的赦免?

扫罗之后的继位人大卫也曾作错事。当拿单先知责备他，大卫不是推责任给别人，乃是说：“我得罪耶和华”，而且向全国写诗篇公开认罪(诗篇51)。他被自己所爱的儿子追杀的时候，被人辱骂，他以此为神给他的管教，甘心接受(撒下16：12)。

那S字J上与耶稣同钉的犯人，得到耶稣保证说：“我实实在在告诉你，今日你要和我在乐园里了!”那犯人得主保证之前是这样说的：“我们所受的，是与我们所做的相称。”(路加23：41)

扫罗不懂得珍惜眼前最后的机会。从此之后，扫罗再也见不着撒母耳。神两次透过撒母耳责备他，那还算是给他回头的机会。虽然给他刑罚，要拿掉他的王位，但还要和他说话。但他不听，以后再也见不着撒母耳的面，再也没有神的话语可听。

神给我们悔改的机会要珍惜。趁你还听明白这道理，还觉得神在责备你，知道圣灵仍对你说话，那就是你的机会。你还听到神给你命令，要你作荣耀基督的事，那就是你的机会。你要是再听不进了，又厌烦神的话语，机会就没有了。

神岂是说话不算话的呢?“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约翰一书1：9)