出埃及记2:1-25
“有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姊姊远远站着，要知道他究竟怎么样。”(出埃及记1-4)
这一章摩西用了一个希伯来传统故事叙述的方式来描述，没有提到任何一个人名。当时法老谋杀希伯来男婴的政策施行开了，在歌珊地的所有以色列人家庭无法逃避，都面临极大的威胁。不过，百姓也不是没有任何的反应，每个家庭都做了一些保护婴孩的因应对策。其中躲藏是最普遍使用的方法，也就是把男婴藏起来等候风头过去，估计有许多婴孩因此都躲过了浩劫。怎么知道呢?后来以色列人出埃及来到西乃旷野，耶和华神要摩西计算所有出埃及的男丁，民数记1:45节说：
“这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。"
如果在法老发令杀婴孩的年代，一个时期的希伯来男婴都被灭了，几十年后以色列族二十岁以上的男丁不可能到达六十万。所以根据圣经经文前后的考证，那段黑暗时期，希伯来的男婴应该很多都存留下来。
当然也有没躲过的，第二章提到的这个男婴当时就面临这个紧迫的情况，家人把他藏了三个月，之后也许有人告发，也许被查到，他们再也藏不住了。不过，他的父母又想到另一个法子。按照规定，婴孩要被丢到河里，但并没有规定一定要用什么方式，这就是所谓“上有政策，下有对策”的例子。
这是摩西第一次写到关于自己利未族出身的历史，这些幼年时候所发生的事情，大概都是他母亲或他姊姊告诉他的。但就在这短短的几节经文中，摩西用了好几个埃及的用辞：如蒲草、箱、石漆、河边、芦荻，这都是在描写尼罗河边的情景。连第二章中出现摩西的名字，也完全属于埃及的名字。
可见摩西成长过程中确实受到埃及文化教育的影响。在这个故事中，摩西并没有提到其他当事人的名字，直到第六章写利未家谱时，摩西的父母和哥哥才被介绍出来：“暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。”(6:20)
第二章还提到摩西的姊姊，但要到第十五章20节才正式说到她的名字：“亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓;众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。”
米利暗是一个关键人物，因为约基别为婴孩摩西做了一个小型的方舟，就是一个用蒲草编成的箱子，大小刚好可以把摩西放进去，箱子内外抹上石漆和石油防水。约基别并没有把箱子随便丢进水里，而是把装着摩西的箱子搁在尼罗河边的芦荻中，芦荻稳稳地围住箱子，箱子就不会随波逐流。
米利暗当时十来岁，已经懂事了，她在岸上注意四周的动静，因为她实在舍不得那么天真俊美而且完全无辜的小弟弟遭遇不测。河边那一带应该是埃及人居住的地方，约基别祷告希望能有好心的埃及人到河边来，发现小摩西，把他带走领养他，让他长大成人。神是听祷告的神，而且神的计划比她想像得更好更周全。
“法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：这是希伯来人的一个孩子。”(5-6)
摩西躺卧的箱子所在地离开法老的王宫不远，没想到就在那一刻，法老的女儿来到河边准备洗澡。古代人洗澡不像现代人那么方便，没有人能够经常洗澡的，就算是皇家成员也不例外。真是所谓“来的早不如来的巧”，约基别如果早一点或晚一点把摩西弃在河边，都可能碰不上法老的女儿。
而就因为暗兰和约基别的信心，把摩西藏了三个月，神就让法老女儿不早不晚，就在那个时间点出现在河边，因为如果错过，历史就完全改观了。希伯来书十一章中的信心伟人，就包括了摩西的父母，书中有这样的评述，特别提到那不长不短的“三个月”：
“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”(来11:23)
摩西被法老的女儿发现，可怜他，就把他带回王宫收养了。谁也想不到，那位下令把以色列男婴扔在河里的法老，他的女儿竟然成为摩西的养母，而摩西就是那位将来要把以色列人从法老手下拯救出来的。神的作为太奇妙了，神的时间多么的准确，就在那个时间点，神保护了祂所拣选所要用的人。这个希伯来传统的历史故事流传千古，到了新约时代，使徒司提反做见证时也提到这件家喻户晓的传奇，他说：
“直到有不晓得约瑟的新王兴起。他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。”(徒7:18-21)
神的保守还不只是让摩西存活，神还要让摩西回到母亲约基别的怀抱。摩西成为法老女儿的养子，但居然仍然可以由自己的生母抚养长大，这是超乎人的想像。虽然摩西后来留在王宫，但在亲生母亲的教导养育之下，他不忘本，清楚自己是希伯来族的以色列后代。而在开始的时刻穿针引线的人就是摩西的姐姐米利暗。
“孩子的姊姊对法老的女儿说：我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以?法老的女儿说：可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对他说：你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：因我把他从水里拉出来。”(7-10)
虽然当时埃及法老压迫苦待以色列人，杀害婴孩，但约基别不但活生生地得回自己的儿子，还从法老女儿那里得到奶孩子的工价，直到摩西长大才离开家去了王宫，法老的女儿正式给他取名叫做摩西，名字的含意就是：“因我把他从水里拉出来。”摩西就在法老王宫中成长。司提反在见证中说，摩西在王宫学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能(徒7:22)。摩西做了法老女儿的养子达四十年之久。
根据埃及历史考证，摩西的出生时正值法老杜得模士一世(Thutmose I, 1525-1493 BC)当政。法老女儿收养摩西之时正是法老下令要除灭所有希伯来男婴的时期，法老的女儿后来成为埃及第十八王朝的哈特舍普苏特女王(Hatshepsut)。因为是独生女，所以法老非常宠爱她，什么事都答应。埃及的公主居然违反法老的命令，出面领养了一个希伯来男孩，法老没干涉，宫中有谁敢说话呢?
有了这一层的保护，摩西像王子一般地在王宫中长大，得到最好的照顾和教育。不过，摩西遭到杜得模士二世及杜得模士三世的嫉妒，但他们当时碍于哈特舍普苏特女王的庇护并不敢动摩西。直到女王在1458 BC去世，杜得模士三世继续执政，那时摩西大约是四十岁，他在宫中的靠山没了，而且就在那时他自己也惹祸出事。
“后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：你为什么打你同族的人呢?那人说：谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我，像杀那埃及人吗?摩西便惧怕，说：这事必是被人知道了。法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”(11-15)
摩西从小由母亲哺育长大，受到父母家族的关爱，虽然后来去了王宫，但他一直没有忘记自己的希伯来族血统。身居王子的地位，他仍然非常关心自己的同胞，有一次为了帮助一个被欺负的希伯来人，出手把闹事的埃及人给打死，私下就把尸体埋了，以为没人看见。没想到这件杀人的事立刻在希伯来人中间传开，虽然同是以色列人的后代，摩西为他们主持了公道，却因为他带有皇家统治阶级的色彩，以色列同胞根本不认同他，更不稀罕他为他们伸张正义。
不但如此，当摩西看见两个希伯来人打架，就去劝架，制止他们，也责备那欺负人的。不过，他们也不愿意他来管以色列人的闲事，马上把摩西杀人的事抖出来，引起摩西的害怕。
另外一方面，那个时候埃及人打死外族奴隶不会有事，摩西是埃及王子有特权，如果杀了人根本没事。但新任法老却因为新仇旧恨，就趁这个机会，把摩西看为以色列人，摩西从王子的身分立刻变为奴隶，法老就想除掉他。
这时摩西只有逃命一途，他离开了埃及往东南通过西乃半岛去了远方的米甸地。他逃得相当的远，让埃及人抓不到他，米甸地与西乃中间隔着阿卡巴海湾，米甸距离埃及将近五百公里。
“一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿;他们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把他们赶走了，摩西却起来帮助他们，又饮了他们的群羊。他们来到父亲流珥那里;他说：今日你们为何来得这么快呢?他们说：有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。他对女儿们说：那个人在哪里?你们为什么撇下他呢?你们去请他来吃饭。”(16-20)
摩西在创世记中写下了两段有名的井边姻缘，流传后世。第一次是亚伯拉罕的老仆人在哈兰城外井边遇见利百加，后来利百加嫁给了以撒(创24);第二次是雅各在哈兰井边遇见了拉结，后来拉结成为雅各的第二个太太。没有想到几百年后，摩西自己的婚姻也跟井边有关。
民数记12章3节说“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”说明他的人品德行极好，他从小就受到埃及文化熏陶，以及皇家的教育训练，长大后可说是文武双全。他又是一位热心助人、急公好义的人。他为自己的同胞打抱不平，因而惹祸上身，畏罪潜逃。
现在逃到米甸地，在井边又路见不平，英雄救美。米甸祭司的七个女儿出来井边打水饮羊，却被别处来的牧羊人欺负，霸占井水，不让她们饮羊。牧羊人都知道羊吃草很重要，但是给羊喝水更重要。摩西在井边坐着，看不下去，就起来出手镇住闹事的牧羊人，帮助她们把饮羊的事给顺利解决了。
从经文看，这些牧羊人作恶闹事已经不是一天两天的事了。他们经常欺负为难米甸祭司的女儿，让她们无法顺利饮羊。而这次因着摩西的伸张正义，她们很快地就完成饮羊回到家，让祭司流珥十分诧异。当他明白是摩西的功劳，就赶紧请他来家中吃饭，要回报他。
“摩西甘心和那人同住;那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：因我在外邦作了寄居的。”(21-22)
没想到摩西到了祭司流珥的家，不只吃了一餐饭，而是接下来吃了四十年的饭，还娶妻生子。流珥把自己的女儿西坡拉嫁给摩西为妻，西波拉给他生了一个儿子。事实上，西波拉给摩西生了两个儿子，第二个儿子叫做以利以谢，记载在历代志上23:15。
摩西从埃及逃到米甸，大可隐姓埋名，成家立业，建立他自己的家族，忘记埃及也忘记歌珊地。但他仍然认定自己只是寄居，不会久居米甸，所以他把长子取名为革舜，因为他没有忘记自己的血缘，没有忘记远在埃及受苦难的亲族和以色列同胞，有一天他还要回去。
“过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”(23-25)
摩西四十岁时逃离埃及时的法老是杜得模士三世Thutmose III。经文这里说“过了多年”，法老去世了。历史考证所罗门王建造圣殿是966BC，列王纪上6:1说：“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”以此推算，以色列人出埃及那年是1446BC。
使徒行传7:30司提反见证说，摩西在米甸寄居四十年，所以摩西逃离埃及四十年后，法老已经由杜得模士三世的儿子继任，也就是亚门诺裴斯二世(Amenhotep II 1450-1397BC)。他继续施行暴政，所有在埃及的以色列人一直都被BP做苦工，艰苦叹息度日。
百姓走投无路，但没有忘记向神哀求，不断寻求神的救助。而神也没有忘记他们，神听见他们的哀声，记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神马上就要拯救以色列百姓了，要怎么拯救他们脱离苦难呢?拯救的行动什么时候开始呢?神又要找谁去带领百姓回迦南地呢?法老会轻易让他们离开吗?
下一篇：趁机会VS找机会
