唯一的福音

我每日早起认真读圣经，总是有种莫名的感动，也特别感恩。神给我们的话语白纸黑字，那么清晰，那么可贵。我想当我们信徒祷告的时候，圣灵就在帮助我们。正如《罗马书》8:26所说：“况且，我们的软弱有圣灵帮助;我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”

有段时间，教会的周三英文读经的主题是《加拉太书》。很多弟兄都有很好的分享。在此我想跟大家分享一些我的学习收获。

《加拉太书》很可能是使徒保罗所写的第一封书信，写于较早时期，大约公元四十七年。保罗曾给加拉太人传基督的福音，很多人信了，随之便建立了当地的教会。后来从耶路撒冷来的假师傅进入教会，传讲错谬的道。他们说救恩是相信基督，再加上遵守律法。于是保罗就特别写了这封《加拉太书》，强调福音信息中最重要的、且唯一的就是基督。基督的S字J就是救恩。救恩跟行为和行律法没有丝毫关系。《加拉太书》对我们今天的信徒也尤为重要，因为其中的教导让我们清晰地了解基督的福音和律法以及行为的关系，让我们明了什么才是纯正的福音。下面我要和大家分享这封书信中第一、二章的一些经文。

加拉太书1：1- 作使徒的保罗(不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神)这里明确指出保罗是使徒。只有亲身从耶稣基督得到启示的才能称为使徒。使徒不是人封的，而是耶稣基督亲自指派的。这说明保罗确认自己从基督那里得到了使徒权柄。在现今的时代已经没有使徒了，但是我们有完整的圣经66卷书籍向我们传递神的信息。

加拉太书1：4- 基督照我们父　神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。这节经文告诉我们神无意改善这个世界。神的计划是救我们脱离这个世界，以后有一个新的天地给信徒。有些朋友常常问，“为什么神不把这个世界变得好一点?”如果你了解《圣经》的教导就会明白其中的原因。

加拉太书1：6- 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。从第6节开始保罗并未像在其他书信那样提及同工信徒的名字，而是直接切入主题，指出基督的福音只有一个，不能更改。这说明这个话题的严肃性。

加拉太书1：8- 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。这节经文显明福音真理的纯正是多么重要。如果传的福音跟保罗传的不一样，就是天使也该被咒诅，这话讲得非常重。第9节又再次提到咒诅，再次强调正确传递福音特别重要。

加拉太书1：10- 我现在是要得人的心呢?还是要得　神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。这里再次提到保罗是直接从神那里、从基督那里领受的启示，显出保罗的话语的权柄来自天上。

加拉太书1：16-18- 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，17也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。18过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。这里提到保罗直接从神的儿子基督那里接受启示后，没有跟任何人商量，就直接给外邦人传福音。直到后来才跟使徒彼得、雅各等人见面，才交流各自从基督那里得到的启示。这里再次确认保罗的权柄来自于神。多次确认保罗的权柄很重要，因为那些假师傅来自耶路撒冷，一般人可能觉得总部来的人讲话一般会有权威。保罗在此强调他的话直接来自神，意思就是凡跟保罗所讲的不一样的内容就绝不是来自于神的。

保罗从第二章开始继续讲他跟另外几个使徒的关系。其中第3节讲到希腊人提多信了基督，但不必受割礼就可以被接纳。这说明保罗一直所言所行都是在教导行律法跟救恩没有关系。

加拉太书2：9- 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。这里讲到保罗跟另外几个使徒交通之后，都明白各自在不同的时间地点从基督那里领受的福音都是相同的。他们就互相行礼、互相支持、互相祝福。

加拉太书2：11- 后来，矶法到了安提阿;因他有可责之处，我就当面抵挡他。这里提到保罗对福音纯正性的维护，甚至当使徒彼得碍于面子，不想得罪犹太人的信徒而故意与外邦信徒隔开的时候，保罗当面指出彼得的不对。这表明福音的真理不容含糊。每一个基督徒都应该谨守真道，言行一致。有不少人自称是基督徒，然而当被问及所信的是什么的时候，他们就含糊其辞，说不出福音的真正含义。如此不明不白的信，难道不会误导人吗?

还有些朋友在讲自己信主见证的时候，常常提起神如何帮助自己治病，或者帮助其亲人治病，却只字不提基督为他的罪而死。当然也许其中存在表达方式上的问题，但福音的真理却不能不明确。当我们传福音的时候一定要自己首先明白福音、坚持真理。福音的真理就是基督钉S字J，为我赎罪。福音是神的恩典和礼物，是白白的救恩，其中并不包括律法或者行为。如果你信基督还要加上别的东西，坦白地说你其实就是根本不信基督，因为你觉得仅凭基督的死还不足以拯救你。

加拉太书2：15-16 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人;既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义;因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。这节经文中保罗进一步阐述犹太人和外邦人都是因信称义。行律法是不可能称义的。他告诉加拉太人连拥有律法的犹太人都不能靠律法称义，那外邦人更不会因行律法称义。

加拉太书2：20- 我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。保罗在此说出基督徒是向罪死了，不能仍在罪中。这里所讲到的有个顺序问题。圣经的教训是说基督徒只要靠信基督就能得到永生，先是得救，罪得到赦免，地位是称义了，然后再按照神的儿女的标准去生活，远离罪。错误的认识是想通过好行为、守律法来在神的面前蒙喜悦。然而，其实人无论如何都无法达到神的标准，不可能凭借自己的努力来取悦神。神唯一满意的赎罪祭就是他圣洁无瑕的独生子，基督耶稣！当你明白这个道理以后，你会发现神的恩典是多么宝贵。若没有基督为我死，我不可能得救，不可能有永生。

加拉太书2：21- 我不废掉　神的恩;义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。这节经文更是一语中的，人若靠着行律法能称义，那么基督就没必要死了。

从上面的经文学习可见，保罗不单从论点上直接指出假师傅的错误，而且从多个角度去解释恩典与律法的关系。世上没有一个人能够靠着遵守律法而在神面前称义。神的救恩之道唯有耶稣基督！基督的福音唯有一个，永不更改！

加拉太书1:8- 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。