《马可福音》14：3耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。
《约翰福音》12：1-8逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
膏主的马利亚是一位非常爱主的姐妹，她家住在伯大尼，一个靠近耶路撒冷郊区的小村子。我们的主在地上的时候，喜欢带着门徒到她家去投宿或是去休息，因为那一家有大姐马大的事奉，有二姐马利亚的爱，还有三弟拉撒路从死里复活的见证。虽然拉撒路没有讲过一次道，没有传过一次福音，没有作过一次出声的见证。可是他从死里复活那无声的见证，却赢得了许多人归向基督。他们姐弟三人有接侍的事奉、有对主衷心的爱、有死而复活的见证，这是一个非常标准的基督徒家庭。
马利亚对主的爱是一种非常的爱，是一种静的爱，不出声的爱，默然的爱。她是以“默然爱你”(参番3：17)的爱来爱她的主。每次她出现总有几个特点：一、俯伏在主脚前。一次马大接主和门徒到她家休息，马大忙于事奉，马利亚却坐在主脚前，安静地听主讲活。又一次去伯大尼叫拉撒路起来，还没进村子，马大遇见了主，回来暗暗地对马利亚说：“主来了，叫你”。马利亚立刻跑到主那里俯伏在主脚前。这一次她膏主用她的头发擦主的脚，当然又是俯伏在主脚前。二、不多讲活。新约圣经中只记载马利亚说过一句话：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死”(约11：32下)。其实这句话不是她自己的话，只是重复着姐姐马大的话(参约11：21)。三、不为自己申辩。每次马利亚受到难为、指责、埋怨、批评，她总是不为自己表白什么，申辩什么。有一次，主和门徒在她家的时候，马大因为伺候的事多，心里忙乱，埋怨她妹妹不来帮忙，对主说：“主啊，我的妹妹留下我一个伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”马利亚一声不响俯伏在主脚前，安静听主说话。主回答马大说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦忧，但是不可少的事只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”我年轻的时候，读到这段圣经心中很有意见，明明马大爱主是对的，为什么主要责备她呢？明明马利亚是懒惰不爱劳动，为什么主要袒护她呢？这是不公平的。后来我在主里稍微有些长进，我再读这段圣经，心中就有和以前不同的感觉。我不否定马大是爱主的，我却要肯定马利亚是更爱主、最爱主的。因为马利亚爱主是爱到主心坎上的，叫主得到无上的满足。原来主在地上的时候，东奔西走一直在寻找一班人，能够听他的话，重视他的话，牢记他的话。主有满腔满腹的话，要向人倾吐出来，可是他找不到一个真能领受话的人。虽然在他身旁有十二使徒以及一些门徒，可是他们都不能领会主的心意，主曾几次对他们说：“……人子也要这样三日三夜在地里头”(太12：40)。主又说：“……人子来……要舍命作多人的赎价”(可10：45)。他们听了，根本莫名其妙，毫无表示，一无反应。虽然有一次彼得听了主将要受难的消息，他一把拉住主，向主说：“主啊！万不可如比，这事必不临到你身上”(太16：22下)。你瞧彼得的反应使主何等的难受，他虽称主为主，可是他不让主作主，而是他要自己作主，他可以拉住主，他可以命令主：“不可如此”，他还可以改变主在永世里的计划，“这事必不临到你身上”。主不得已，只能斥责彼得和他背后的撒但：“退我后边去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”(参太16：23) 。彼得受了主这么严厉的责备，仍旧不当一回事，不久也就忘了。主在他周围的人中间，确是找不到有什么人能够听他的话。可是他在伯大尼的那一家找到了—个姐妹确是能听、能领会、能重视、能牢记主的话，那个姐妹就是马利亚。那一次主在她家里，马大只知道伺候，预备主和他门徒的饮食和休息之处。马利亚却知道主有满腔的话和满腹的心事要吐露出来，所以她一直俯伏在主脚前，静听主说的话。这是我们的姐妹，以默然的爱，爱到主的心坎上。主得到无比的满足，马利亚并不是不爱她姐姐马大，可是她更爱她的主。
爱的行动
有人说马利亚这么以静默的爱来爱主，并不是一件难事，她不动，她不出声，她一味地听主讲……谁都能作得到的。可是事情真的这么简单么？你和我真能作到象马利亚那样爱主么？难道她静然的爱真是一点没有爱的行动么？有！真的爱不是空谈，必定有爱的行动，没有爱的行动就不成其爱。“神爱世人”如果到此为止，我们人类还是没有指望的。感谢神，底下还有一句爱的行动“甚至将他的独在子赐给他们”，才能“叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”下面你瞧马利亚爱主的行动，她的行动是惊天动地的，简直象整个宇宙上生了两个环，用两手抓住把宇宙摇了几摇。
“逾越节前六日”，马利亚早从平时所听到主的讲话中，知道她的主就是神所预备的那逾越节的羔羊。那逾越节的羔羊，为了她也为了全人类必须被宰杀流血，好叫她和一切信的人罪得赦免。她又想到她的主为了她舍弃与神同等的地位，为了她舍弃了在天上所享受的荣耀尊贵权柄、国度……为了她到地上来作人，作奴隶、作囚犯“以至于死”。为了她受尽人间的苦楚，挨饿熬夜并没有枕首的地方，为了她受尽了人的BP、羞辱、虐待、弃绝。为她身钉S字J，舍弃全部生命，流尽了最后一滴血，为了她被神弃绝不顾。她想：“我的主为了我舍弃一切，把他所有的爱倾倒在我身上，我该怎么作呢？我也要趁他未死之前，把我所有的爱都倾倒在他身上。”她果真是这样作了，就在逾越节的前六日，我们的主在伯大尼西门家里坐席的时候。马大被请去伺候，拉撒路在席间照样作无声的见证，瞧我们的姐妹马利亚拿着一玉瓶至贵真哪达香膏，到主面前把玉瓶打破了，把香膏浇了主的头；抹了主的脚，又用自己的头发去擦主的脚。弟兄姐妹，这是件什么事？在人看来，这是一件糟蹋浪费的事，甚至是一件神经不太正常的事。惟有认识主的人看来，马利亚所作的事是尽她最大的可能，把她全部的爱一起倾倒在主身上。
“这香膏可以卖三十多两银子”，这是犹大的估价，他盼望这香膏由他转卖，当然他不会抬价，只会压价，他才可以从中取利。得到膏价之后，再由他“赒济”穷人，又可从中剥削。可是就算膏价是三十两银子，这对于马利亚说来毕竟不是一笔小数，马利亚不是一位贵族千金小姐，她是出身于贫民家中的—个普通女子。当然三十两银子对于她来说，并不是—个小数目，也许这个数字是她平时替人家作些女工，洗洗缝缝劳动所得的全部收入积蓄起来，为着将来养老之用。可是想到主为了她舍弃一切，忍受一切，把他所有的爱倾倒下来，所以她决意也要不顾一切地把她所有的爱—起浇奠在主身上。三十两银子是个相当的数目，后来的日子也相当重要的，可是只要主因着她而有所得着，有所享受，就是失去了她的一切，也是万分值得的。那个捐二个小钱的穷寡妇就是这样爱主的，她是“把她一切养生的都投上了”；我们的主不得不受感动，不得不表扬她。主对马利亚也是如此，因为她把全部的爱倾倒在主身上，主得到满足，主受到感动！
马利亚又用自已的头发去擦主的脚，这是不是一个失常的举动？不，认识主的人都知道，这是我们的姐妹爱主的一个非常的举动，原来长头发是姐妹们的荣耀(参林前11：15)。马利亚以自己的头发去擦主的脚，意思是她看自己天然的荣耀，在荣耀的主面前是算不得什么；头发擦主的脚，意思是将自己的荣耀献给主让主荣上加荣。这和宝座周围二十四位长老，敬拜那昔在、今在、以后永在的主神时候，各将自己的金冠冕放在宝座之前的事，具有同样意义。那就是说金冠冕是他们的荣耀，但就在敬拜无比荣耀的主神的时候，金冠冕的荣耀就根本算不得什么了。他们放下自己的荣耀，好让荣耀的主神，受无上的荣耀。
打破玉瓶这是一件失常的事吧，玉瓶是“贵重的器皿”，不是什么瓦器或是不值钱的卑贱器皿。今天我们要买一个玉瓶就没有这么容易了，店铺里没有玉瓶卖，即使有人有，也不一定肯卖。因为玉瓶是由玉制成的，玉是顶硬的宝石，把整块玉石精雕细琢，才成玉瓶的外形。还不能盛物，必须把瓶里面也花上一番苦工夫挖空了，才成一个宝贵的玉瓶，才能盛宝贵的哪哒香膏。也许这个玉瓶就是她们父母给他们的传家宝，并且叮嘱她纵使家道衰落，也切不可把玉瓶卖掉。可是这次马利亚事前并未和姐姐弟弟商议，竟在主前不等揭开塞子，就把玉瓶打破倾出香膏浇主。买三十两银子真哪达香膏来膏主，已被人讥为“枉费”、“糟踏”；打破玉瓶来膏主，更是作践贵品，更是暴殄天物。可是我们的姐妹并不是这样想的，她也知道玉瓶是一件无价之宝，价值连城。可是她更清楚地知道在无上宝贵的主面前，为要使他得到一点甚至半滴的满足，打破了玉瓶有什么不可？有什么留恋？有什么可惜？当时马利亚爱主，爱到这个地步，就只有爱再也没有其他了。
主的辩白
这时将要卖主的犹大实在耐不住了，他说：“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？”人要干一件坏事，往往是借着—件好事的名义去干的。犹大就是这样，他是个贼，常窃取公账的钱财。当时其他门徒也附和着，犹大向我们的姐妹生气，可是马利亚和以往一样安静在主脚前不作一语答复，不作一言申辩。换了我，肯定暴跳如雷，驳斥他们：“钱是我的，我爱怎么使就怎么使，你们管不着！”因为这位马利亚只知道爱主，爱主爱到了顶点，就只有主而没有她自己，受到点委屈算得什么呢？
主又一次为她说话了：“由她吧，为什么难为她呢，她在我身上作的是件美事”。这三句话就把枉费、糟踏、暴殄天物等谬论否定无遗。“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。”这几句活又把犹大的乐善好施假面具撕下了。
有了上面两个否定，然后才有下面的一个肯定：“她所作的是尽她所能的，她是为我安葬的事预先把香膏浇在我身上。”至此真相大白，马利亚膏主之秘才被完全揭开，原来我们的姐妹为了爱主的缘故，竭尽所能，化作爱来浇奠在主身上。只要主能因之得到一点的享受或半点的满足，什么都够了。你瞧，她膏主之后，在S字J下面，许多姐妹在场，唯独她不在场；许多爱主的姐妹不顾天还不亮去主埋葬之处探墓，她又没参与其中。因为主的死、埋、复活对她不是意外事，而是意中之事。她也早己把真哪哒香膏给主浇上了，她是无需在场了。在耶路撒冷那间祷告的楼房中没有看见她，在建立原始教会的过程中，书信中又都没有提起她。这是为什么？原因没有别的，马利亚爱主已经是尽她所能的，已经是顶点，无以复加了。主也享受她的爱到了顶点，主得到满足也到了顶点，无可比拟了。难道马利亚以后真的被人冷落不顾、遗忘了么？不，她是常被纪念的。
主的称赞
由于马利亚膏主的爱，主得到极大的享受和满足，又受了极大的感动。他对当时的门徒，也对今天的我们说：“我实在告诉你们”，注意这是一个郑重又严肃的嘱咐：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念”。这是主给马利亚爱主的赏赐和称赞，主以前没有说过这样类似的话，他没有说：“普天之下，无论在什么地方传这福音也要述说彼得在客西马尼园中拔刀相助，把马勒古的耳朵砍掉的故事以为纪念”。主也没有说“……也要述说雅各、约翰搀着他们的母亲前来说项：一个在左一个在右，永远伺候我的事以为纪念。”主只把“这个女人所作的事以为纪念。”因为基督享受了爱的无上满足。
在我过去学习事奉的岁月里，我曾向主许愿，凡我所到之处，若有机会传福音，我一定要讲—次“膏主马利亚的事以为纪念”，以此作为信徒爱主的榜样，今天在这里所提的正是完成了我的心愿。亲爱的弟兄姐妹，让你我做一个在主面前含着眼泪，从马利亚膏主的事上学习一些爱主的功课。过去多次我们硬着心放弃了爱主的机会。让我们今后不再错过主赐给的、所安排的爱主的机会。马利亚爱主是“尽她所能的”，让我们爱主也是尽我们所能的，因为主所要求于我们的不是超过，也不是不及我们所能的，而是要求尽我们所能的。那领五千的尽了他所能的，赚了五千，主称赞他说：“好，你这又善良又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”那领二千的也照样尽他所能的为主人赚了二千，他主人也给他称赞和赏赐，和那领五千的一式—样，没有丝毫的减少。独有那第三个既恶且懒的仆人，嫌主人给他少，不肯尽他所能把银子埋在地里，他受到的亏损何等的大呢？让我们引以为戒。
马利亚姐妹爱主是尽她所能的，让你我好好学习她爱主，也尽你我所能的。马利亚姐妹爱主是争取在主未受难之前，把她所有的爱一齐倾倒在主身上，让我们也争取在主未来之前，把我们所有的爱倾倒在主身上。阿们！
思考题
1. 膏主的马利亚住在何处，家庭状况如何？基督为何常去她家？
2. 这位膏主的马利亚是怎样地爱着主？有何具体的表现和特点？
3. 膏主的马利亚用的是何等贵重的香膏？曾经引发怎样的非义？
4. 马利亚膏主再用自己的长发去擦抹主的脚，有何特殊的意义？
5. 伯大尼的马利亚虔诚彻底地爱主，留给我们侍奉怎样的启迪？
