经 文：罗15:14-21
证道人：祝帅 弟兄
整 理：朝阳堂编辑组 2017年2月26日晚间讲章
引言：
亲爱的弟兄姊妹，《罗马书》15章14节是《罗马书》尾声的开端。什么是尾声？我们做一篇演讲、办一场晚会、写一封书信、总要有一个尾声。尾声往往是高潮落幕的阶段，虽然是在最后才写这一处，但他的重要性并不比前面低。而且在最后的阶段，才需要把前面出现的内容再一次做重申和强调，并且做出重要的总结。
《罗马书》15章14节到这卷书的最后，交待了这样几个主题：第一，为什么写《罗马书》；第二，保罗说自己有意访问罗马，保罗有计划去看望罗马城的基督徒；第三，是保罗的问安。整个16章保罗问候一些在罗马城的教会里面，他所熟悉的弟兄姊妹。这就是《罗马书》的大结局，也是一个总括。
我们今天选读的经文，重申了写《罗马书》的一个原因。保罗告诉所有的读者，为什么会由自己来写《罗马书》？这卷书到底在什么样的背景下写成的书信。如果弟兄姊妹熟悉《罗马书》，保罗并不是第一次叙说写《罗马书》的原因。在《罗马书》第一章就交待过写此书的原因，是什么呢？是因为保罗欠债。保罗说我欠罗马人福音的债，对于罗马人来讲，他们当时是未曾听到主福音的人。保罗说如果他们听不到主的福音，那么我就欠债了。欠谁的债？欠主的债。主让我给他们传福音，我有机会传给他们，却没有传，就是欠债了。
保罗在今天的经文当中再一次重申了写《罗马书》的原因，为什么呢？一方面是修辞学上，为了前后呼应，这是很多弟兄姊妹容易看到的。另外一方面，还有神学意义。神学方面的意义，就是写完整个《罗马书》之后，保罗要对《罗马书》进行一个神学的总结。保罗向我们强调了三个特殊性：
第一，基督教信仰的特殊性。与当时的许多宗教相比，基督教并不是一种地域性的宗教。换句话说，基督教并不只是一种文化。古代信仰往往是地域性的，一个民族有一个民族的神。比如说犹太人，犹太人的神就是耶和华。耶和华只是犹太人的民族神。但是基督教的信仰和这种观念不同，基督教的信仰有他的特殊性，他虽然生于犹太，但是基督教在向整个外邦去传播。它不仅是犹太人的宗教、犹太人的文化，也是全世界人民的福音。这是基督教信仰的特殊性，是保罗要强调的重要信息。
第二，罗马城的教会的地理位置具有特殊性。这个位置太特殊了，在当时是世界的超级大国，也就是罗马帝国的首都——罗马城。罗马教会所在的罗马城，是当时世界的中心。当时有一句话，“条条大路通罗马”。而罗马教会诞生在这个世界中心的罗马城，所以这个教会的地理位置有着他的特殊性。
第三，保罗身份的特殊性。保罗的身份有什么特殊的呢？大家知道早期的基督徒大多是犹太人。但是保罗却是出生在罗马的犹太人，虽然他没有出生在罗马城，但是保罗出生在大数这个地方，是属罗马帝国的领土，而不是罗马帝国的殖民地。犹太是罗马帝国的殖民地，所以犹太臣服于罗马帝国，却没有罗马公民的身份。保罗不一样，他出生在罗马的领土上，生来就是罗马人。虽然他是罗马人，但却没有去过罗马的首都罗马城。这一点，我们经常引起误会，这个国家和首都的名字都叫罗马。国家叫做罗马帝国，首都也叫作罗马。保罗写给罗马城的书信，是写给自己同胞的书信。因着他特别的身份，再没有比他更合适的人选写这封书信。这是早期教会最好的选择。
今天读的这一处短短的经文，交待写作原因的经文中，就要一一回应这里所提出的特殊性。针对第一个特殊性，基督教信仰的特殊性，保罗非常明确地宣告：基督教不是一种文化，耶稣基督也不是哪个民族的民族神。任何国家，任何民族都需要基督教信仰，都需要耶稣基督作他们生命的救主。基督教作为一种信仰和文化，是并行不悖的。
第二，针对罗马城地理位置的特殊性。保罗也告诉我们，基督教信仰无关乎地理位置，神的福音一视同仁。无论是希腊人、罗马人、还是犹太人、还是外邦人等其他的化外人。“化外人”是指希腊和罗马人眼中那些蛮俗，热耳曼等这些民族，他们是没有“开化”的人。保罗说不管是对谁，福音是一视同仁的。这是他对第二个特殊性的解释。
第三，针对他身份的特殊性。保罗也明确的告诉我们：因他身份的原因，才更有利于他传播福音。弟兄姊妹知道，基督教本来是犹太人的民族宗教，但是要往海外去传播，于是基督教会设立一个海外的据点。这个据点叫安提阿。基督教会本来在耶路撒冷，后来为了拓展海外事工，所以母会迁到了安提阿。安提阿距保罗的家乡大数距离不远。从“圣经地图”上看，安提阿的位置特别占优势。从保罗家乡附近，到往南的耶路撒冷，往西北方去的罗马，其实距离是差不多的。
保罗的身份，使得他占据了传教上的优势，他既可以回到犹太，回到耶路撒冷，也可以履行把福音传遍地极的大使命。这是保罗对自己身份的解释。
那我们具体看看保罗是怎样交待他特殊的背景以及《罗马书》的写作原因呢？
一、为什是保罗
首先看《罗马书》15章14-15节，交待了为什么写作《罗马书》的是保罗。15节：“我稍微放胆写信给你们”。保罗为什么要放胆才敢写《罗马书》呢？这是非常耐人寻味的修辞。我们知道，保罗的胆子很大，既不怕教会比他接触早的使徒，也不怕罗马公民或者罗马的犹太人中的审判官，保罗是这么一个天不怕地不怕的人。那么他为什么要放胆，显然，他不是怕人，保罗并不怕人言可畏。
保罗在传道的时候，有很多的人不服他、攻击他。说：“保罗凭什么来传福音，他都没有见过耶稣基督”。用今天的话说：“你凭什么来传福音，你都不是学神学的，不是科班出身的。”保罗没有亲眼见过耶稣基督，至于以后是在异像中见过耶稣基督。那是以后的事儿。在当时有许多人更接近耶稣基督，耶稣基督还活着的时候，就见过并，跟在耶稣基督的身边。就像孔夫子有三千弟子，七十二贤人一样。耶稣基督在世的时候，也有几千个人跟着他。“五饼二鱼”让五千人吃饱。耶稣也有自己的十二门徒，可是保罗并不在其中。其实保罗的才华，在一开始就惹人嫉妒。但保罗却不为所动，保罗不和他们争辩，而是默默做自己的事情。而是会常有人写信告诉保罗别人论断他。保罗给他们回信却说：“我被你们论断，或者被其他人论断，与我是无关紧要的事情。”保罗根本不关心此事。因为保罗的内心非常的强大。
亲爱的弟兄姊妹，我们当中有一些非常年长的弟兄姊妹。经历过文革的，对这种修辞一定不陌生。有些人，就像主耶稣基督说的，“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路9:62），看保罗的过去。他过去的确是非基督徒，并且是迫害基督教的。但是保罗现在成了主所重用的使徒，所以有些人就拿这些话来说他。保罗没有正面地回答他们，而是说履行了主耶稣对自己的要求——“使人和睦的人有福了”。（太5:9）
1、保罗不是罗马教会的创立者
既然保罗不是怕人言可畏，为什么却说放胆写信呢？第一：保罗并不是罗马城教会的创立者。这是我们读《罗马书》必须要明确的背景。保罗写信通常是写给自己创办的教会。保罗写信给加拉太教会、哥林多教会等，很多教会是保罗自己创办的，他创办一个教会，把这里安排好治理的人以后，就不再这里停留了。因为他的使命非常的紧迫，他要将福音传遍地极。
当时还没有发现新大陆，所以保罗所理解的地极就是传到西班牙。所以保罗给自己设立一个目标，在他有生之年，从亚洲开始走遍整个欧洲，最后到达地极西班牙，去传扬耶稣基督的福音。所以保罗的任务非常的紧迫，他的时间非常有限，他在一个地方建立了教会后，马上就到下一个地方去建立教会。他却不忘之前的教会。所以保罗要给之前建立的教会写信，来解答教会的问题，来牧养这些教会。保罗写信的教会都是自己建立的教会，但罗马教会却不是自己建立的教会。这是保罗所说的“放胆”讲论神的道。保罗非常的谦和，不愿意去夺别人的工。罗马教会不是保罗建立的，严格来讲，谦卑的保罗觉得没资格写信。所以是“放胆”写信。这是我们读《罗马书》要了解的一个背景。
弟兄姊妹肯定会问，罗马城的教会到底是谁建的？《圣经》里记载过许多教会和他的创立者，惟独对于当时世界上地理位置最特殊的罗马，罗马教会，却没留下线索。在《使徒行传》上并没有留下确切的记载。
亲爱的弟兄姊妹，这就是一件非常有趣，耐人寻思的事情。这件事情是什么呢？就是在耶稣基督的使徒还没有到罗马城传道的时候，罗马城已经有基督教会了。保罗都没有去过罗马，更不用说耶稣基督的其他门徒了。保罗是罗马人都没有去，其他人都是犹太人，根本没有出过国。那么罗马城的基督徒是从哪来儿的？我们没有史料，但是可以推论，在罗马统治犹太的时代，有一些犹太中有名望的人，在被罗马统治之前就已经迁居在罗马城，拿到了永久居住权。这样一些犹太人，虽然国籍是罗马，但是却没有忘记自己犹太人的身份。按照他们犹太人的信仰，每年还需要回到耶路撒冷，去过五旬节。
在五旬节的时候，彼得曾经讲道，仅受洗的就有几千人。这当中，会不会有回到耶路撒冷，回到本土过节，住在罗马的犹太人呢？这个答案当然是可能的。而这些人又把福音的信息带回罗马，之后在他们小范围里面开始传播福音。也有可能是犹太的旅行者，或者是犹太的一些官长，或者是罗马管理犹太的犹督，这些人接受了基督教的信仰，带回到了罗马城。这些都是有可能的。罗马城的教会是谁建立的，已经不可考了，但我们知道在耶稣基督的使徒们，在他们没有把福音传到罗马城的时候，这里已经开始有聚会了。
那里的教会是什么形式的呢？在《罗马书》16章就可以看到，那时候罗马教会还没有自己的宫殿，还没有自己的会堂，在罗马的基督徒，把自己的家庭奉献出来，给教会聚会。16章记载至少有三个家庭，开始着基督教的聚会活动。
亲爱的弟兄姊妹，早期教会的使徒，还没有人到罗马定居。早期在罗马的这些基督徒的信仰到底怎么样，是让教会非常担忧的事情。他们虽然有聚会，他们虽然有信徒，但是他们却没有牧者。他们在这里聚会，是一种自发的聚会，他们灵性上没有得到教会的支持，没有自己的牧者，他们有许多的问题没有办法得到解答。所以，在这种背景中，保罗放胆给罗马城教会写信，让他们建立正确的信仰，避免在信仰问题上走入歧途。这是保罗说自己给罗马城教会放胆写信的一个方面。
2、保罗从未到过罗马
另外一方面，保罗虽然是罗马人，但却没有到过罗马城。保罗在犹太人眼中是罗马人，但真正在罗马城居民的眼中，他又是一个“外地人”，他在罗马教会受到歧视。我在北京生活了20年,我刚来的时候,九十年代,出租车司机听口音就知道你不是北京人,还对你颐指气使呢,现年来这种情况逐渐的好了,不难理解,很多大城市对外地来的人,尤其是乡下来来的人,还是有所歧视的。当然保罗不怕这种歧视,保罗担心的是什么?保罗担心的是他要写信给罗马城教会的人,可是他连罗马城都没有去过,他怎么去牧养他们呢?这是一个问题呀,弟兄姊妹,你如果上过神学院,你就知道,神学院有些课程,比如城市牧养,实际上为什么要开这样的课程,因为有一些神学生是从乡村来的,将来他要留在城里面工作,要牧养在城市里面生活的基督徒,你是乡村来的,你的生活环境跟城市不一样,那除了神学方面一些基本的要道以外,你还要了解城市牧道的一些特点；反之,有一些神学生是城里长大的,要到乡村的教会去侍奉,同样要学习乡村牧养课程。不管要学习神学的知识，还要有对你所牧养的人的生活环境，有一定的基本的了解，才能牧养好这个地方的信徒。
保罗没有去过罗马城，要写信给他们要回答他们的问题，要纠正他们信仰中的一些错误，对于保罗来说，他非常的谦卑，唯恐自己不能胜任。所以说他放胆写信给罗马城的教会，但是即便如此，在早期教会，保罗仍然而且是惟一最适合给罗马城写信和牧养罗马城信徒的人，这是因为保罗有国际的声誉，而其他使徒并没有离开过自己的国土，保罗在初期的海外事工上做了最大的贡献，所以保罗仍然是写信给罗马教会最适合的信徒。这是由保罗来写信给罗马教会的原因。
二、保罗以什么身份写信
1、仆役身份
十五章16节，保罗又回答了，是一种什么样的身份来写《罗马书》的。是以个人的身份，是教会的身份，还是以某一个职位，身份不一样，保罗的措辞，保罗的头衔又不一样。保罗由很多的身份，有很多的头衔，以什么的身份来教导罗马城的公民呢？比如保罗说，以罗马公民的身份来教导罗马城，保罗还是以希伯来大学的高材生的身份来教导罗马城？还可以以母国信徒的身份来教导罗马城教会？可是保罗没有选择这些身份，保罗以耶稣基督仆人的身份来写信，保罗是以耶稣基督的奴隶身份来写这本书的。《罗马书》十五章14节以后是对第一章一些的重要重述和回应。
2、祭司身份
在十五章16节，保罗再一次强调了自己的身份，是耶稣基督的奴仆的身份——是神仆役的祭司。现在我们可以说自己是基督徒的身份，但是在保罗那个时代， 在罗马时代，是高压统治时期，罗马帝国有他的元首，叫凯撒，这是一个高度专制的国家，当时认为，一个仆人不能侍奉两个主人，一个奴隶不能服侍两个奴隶主。当保罗说出自己是耶稣基督的奴隶这个身份，在当时就可能引来杀生之祸，他早已将生死置之度外了。所以才可以大胆说自己是神的祭司，是耶稣基督做外邦人的祭司。犹太人是把牛、羊、鸽子等实物带到教会去做祭司，保罗是把外邦人信耶稣基督的带到教会去，这在当时是不可理喻的。犹太人认为外邦人是不洁净的，不能带给神。保罗说能带外邦人，因为他是靠神，靠耶稣基督S字J所流的宝血洗净人来献给教会的。外邦人通过耶稣基督的宝血洗礼就成了献给神馨香的祭。不但如此，保罗还说要把自己身体当做献给神的活祭，他对耶稣基督有这样的一种献身精神。保罗最终被暴君砍头下殉道了，所以只有保罗才可以说他是耶稣基督的仆役，神的祭司。
三、保罗怎样传道
1、不仗自己罗马人的身份
十五章17-21节，这里交代是保罗怎么来写《罗马书》，话句话说就是怎么来传耶稣基督的福音。简单的说，保罗没有仗着自己罗马人的身份，也没有夸耀自己在犹太所受的教育，而是夸耀圣灵的大能。保罗说不是传自己理解的耶稣基督，不是传自己制造出来的福音，不是传自己的想法，而是靠着圣灵的大能在我身上的所作的工。如果放在今天，保罗的学历、收入，所受的教育都是值得夸耀的。但是保罗没有夸耀这一切，而是夸耀圣灵的大能，这就是保罗没有窃取神荣耀的一个重要表现。保罗只有这么做，才能使外邦人信服，信服耶稣基督。
2、不在基督的名被传过的地方
在21节，保罗还说他曾经立了志向，不在耶稣基督被传扬过的地方去传福音。那是意味着保罗要在有生之年把福音到世界上去传遍。不是说今天传过福音的地方我们不能去，而是保罗要在有生之年把福音传遍地级。这是一个很难完成的事工，保罗也知道这很难，知道自己终有一天要殉道，得着那永不朽坏的冠冕。他必须去没有传过主福音的地方，才能完成主托付给他的大使命。如果这个地方传过福音了，保罗宁愿把宝贵的时间交给下一个没有传过福音的地方。
3、使外邦人顺服：信仰无国界、文化之分
17-21节，保罗讲到的怎样传道。因为基督教不是一种文化，不分国籍、民族，都需要福音。保罗是一个跨域文化的使徒，传递一种跨域文化的福音。很多人认为，基督教是一种西方的文化，是洋教，他们都犯了一种错误，误认为基督教是一种文化，文化有地域差别，信仰却不分地区、国界，都需要的福音。这也是信仰和文化的差别。基督教是超乎东、西方之上的，不单单属于哪一方。基督教和文化是并行不悖的。我们自己也不要把信仰降低到一种文化的层面。有些人说信了基督教不能过春节，这是错误的。东、西方各有各的文化，不能等同基督教文化。有的人每年初一去雍和宫抢头香，这不是信仰。
结语：
保罗传福音不是为了得名得利，不是为了加财，而是为了奉献，而是让其他人受益获得福音。真正的信仰不是索取而是奉献，不是为自己，而是为他人！请问有几个人烧高香不是为了自己、家人而是为了国泰民安?如果这是一种信仰，这是对信仰的一种侮辱！我们都从保罗的信仰看出我们的信仰是有根有基。让我们藉着保罗的经历与我们共勉，阿们！
