从人文的角度看约伯的苦难历程，一个完全正直、敬畏上帝、远离恶事的人应该享受人生的欢乐，正所谓：好人一生平安。一个富翁成为一个穷光蛋；从一个幸福的人成为一个痛苦的人；从一个受人尊敬的人成为一个被人讥笑的人。为什么！为什么！为什么！仰首问天，这一询问一直在人类历史廓道中萦回至今：天父既然赏罚分别，正直无辜的人何以反有时受大苦？
从实用主义的角度看约伯的苦难历程，他在太太，就是约伯最亲密的人，一个与他一同在这样的苦境中的人，他对约伯说：“弃掉神，去死了吧”！典型的实用主义的代表。她的眼中着重事情所带来的好处，她的眼中敬拜上帝要带来好处，不然信上帝有什么用呢！上帝不能保佑你的财产、你的孩子；也不能保佑你，给你平安健康财富，那你还信神做什么呢？所发的心里悲哀和选择。你信上帝没有好处还信祂干什么呢！你变得一无所有做人有什么价值呢！
从人生哲理的角度看约伯的苦难历程，他的三位朋友来安慰他，展开一联串的对话，都想为他解惑。以利法年长，说话和风细雨；琐法较年轻，言词如急流湍浪；比勒达一派隐健，带着中年人的保守。他们对苦难的核心思想：义人不会受苦。种罪孽才收罪孽，苦难乃是犯罪的结果。由此哲理思想推出约伯受大苦，可见罪孽之深。三个不能安慰约伯，反之把约伯推进痛苦的深渊之中。
从撒但观念的角度看约伯的苦难历程，他认为约伯执着的信仰，源于上帝的祝福，若上帝的祝福离开约伯的生活，约伯一定不会相信上帝。于是制造一系列苦难故事的版本，一一的展现在给伯的生活之中，苦难并没有使约伯离开上帝，反之紧紧的抓住上帝，使他从理性对神的认知，转而成为从感情的层面经历上帝的同在。
一、苦难是人生的历程，依然有神的同在
苦难是人一直理解不透的问题，为什么好人会遇受苦难呢！约伯记第三十八章之中，在放风之中上帝询问约伯，在自然之界之中，万事万物都照着创造的规则行事，这就是创造者的定意。
上帝所创造的自然界是有规律的，凡事都要照着规则运行，而非照着人的喜好选择。一年四季春、夏、秋、冬，四季更替，不断变化。春季的气息，让人陶醉，万物复苏，让人留恋往返；夏季的骄阳，让人炎热，汗流满面，让人十分不适；秋季的爽风，让人凉爽，丰收季节，让人欢呼丰收；冬季的寒风，让人寒泠，白雪铺地，让人坚强的活着。这四个不同的季节，一直交织在一起，不会因着的喜欢而多停留；也不会因着人讨厌而加快脚步，它们照着创造者所设定的规则运行。人生也是如此啊！经历顺境、逆境。逆境让人感觉十分的不爽，却必须经历苦难的洗礼，这是创造者为人类所设下的规则，凡为人的都不能跃过这一规则。每一个人都正视苦难，苦难不人之中不断经历的历程。
苦难是人生无奈的事情，圣经坚持苦难并非超乎上帝的掌握范围（赛45：7、摩3：6）。然而，圣经所关注的不是要解决苦难的理性问题，而是帮助基督徒如何面对苦难以及胜过苦难，将自己交手托给信实的上帝。所以，不要苦难搞得迷失方向，也不停留在关注苦难之上更重要的关注苦难的背后，创造者要与你同在，这才是人类最需要关注的点，而不是焦聚在人生的苦难之上，而应该焦聚在苦难背后与人同在的上帝。
箴言第八章深刻的表达了，这一位创造的设计者，这一位创造的执行者，就是为耶和华工师的耶稣基督，愿意住在人间，与人类同在。这等大的应许啊！这位在天依然地的人子，这位在天依然在的人子，一直的与人同在，他就是上帝所应许的以马内利，以马内利就是神与人同在之意，基督实现了以马内利的应许。创造人类的工师是一位与人同在神，他设计人生苦难律，他自己为拯救人也历经各样的苦难，他成为人担担人类罪恶，又人体会人软弱的大祭司，从此，永远的伴随人走涯。
同样约伯告诉我们，苦难是人生是必然经历的，不会因人类的拒绝而逃跑，却一直伴随着人类，从生到死，又如同人生必须经历生、老、病、死一样。为此，人没有权柄拒绝苦难，只有正视苦难，它是人生的伴随者。回归创造的神，依靠他的智慧面对苦难，依靠他的恩典度过苦难，依靠他的大能胜过苦难。
约伯记告诉我们，神是绝对正确的上帝，在他没有错误的行动，他所做的每一件事，都因为爱而做，对人类也有绝对利益的；约伯记告诉我们，神是一位创造宇宙万有的上帝，神用自然世界的景观一一呈明在约伯的眼前，约伯看完自然世界时，约伯深深感受到上帝是全能的上帝，神无所不知、无所不在、无所不能，他深深确信上帝的旨意无人能拦阻，同时也发现自己以前所言的是多么的无知；约伯记告诉我们，神是一位爱的上帝，他在约伯身上所经历的一切行动都是为了约伯，让约伯更加认识他，让约伯更加经历神的同在，让约伯更加的成熟。
二、苦难是人生的祝福，依然有神的恩典
从撒但的角度看约伯的苦难，苦难好像是撒但考试约伯信仰坚定不坚定工具，撒但要透过苦难使约伯失去对上帝的信靠。最终击败了撒但错误的观念，约伯并没有在苦难面前放弃自己所信仰的上帝，反而更加坚定。
从实用主义的角度看约伯的苦难，苦难显示了所信仰之上帝无能，如果上帝是全能的，怎么可能使他的子民陷入苦难之中呢！如果上帝是公义的，怎么可能让无辜的子民承受苦难的重担呢！即然所信仰之神不能给自己带来好处，把神弃掉，寻找另一位能给人祝福的上帝，真的寻找不到，哪就死掉了算，苦难显示人生没有任何的价值。
从人生哲理的角度看约伯的苦难，苦难证明人犯罪了，苦难并不是一件好事情，苦难是人生的灾难。苦难也是犯罪之人的刑罚，正如同那个生来是瞎子的，人就会问：这一个生来是瞎子，是他父母犯罪的结果，还是他本人犯罪的结果（约九1—2）。约伯遭受大难，显示了约伯罪孽深重。
以上的观念并没有解决约伯的困惑，也没有给约伯带实质上的帮助，却把约伯推进了痛苦的深渊。
从上帝的眼光看约伯的苦难，苦难带给约伯是无尽的祝福：
1、深刻的表现出约伯生命中的优先次序，以拥有一切所有之先，他看重自己所信仰的上帝，时刻教导儿女们要敬拜上帝；当约伯失去所有之时，他看重的依然自己所信仰的上帝，收取的是耶和华，赏赐的耶和华，耶和华是应当称做颂的。苦难的历程更加定了约伯的信仰，从现在直到永远。
2、苦难更加体会到自己所信仰的上帝是真实的，苦难历程之前，他所信仰的上帝是停留在理性的思考，就是约伯所言：风闻的上帝；经历苦难的洗礼之后，他经历上帝的话语，活生生的体会到上帝的真实存在，更能明白上帝美善的旨意，就是约伯所言：现在我亲眼到神。苦难使约伯所信仰的上从抽象到具体、从模糊到清晰，这是何等大的祝福啊！
3、从给伯的历程让我们看到上帝奇妙的工作：从拥有上帝所祝福的一切，到失去上帝祝福的一切，终点是上帝加倍恩典的赐予。若是失去中间的苦难五环节人就无法得加倍的祝福，为了生命的丰盛、为了祝福的加倍、为了信仰的坚定、为了次序的确定经历苦难的洗礼是人必然要走的路。使人要铭记一个道理：苦难不是为神，苦难是为人量身设计的。
约伯记让人看到苦难使人更加强坚忍；约伯记让人看到苦难是神在实行祂美好的旨意；约伯记使人用智慧的眼光看苦难，可以稳度人生磨难的时刻。
约伯记放在圣经里真是上帝给人美好的礼物，透过约伯的人生经历告诉所有的人一项真理：人生一定会经历各样的风浪、各样的雪雨、各样的痛苦，然而，不要气馁，一定晓得，神是怎样的一位神就决定了他做什么样的事情；因此，我们必须毫无保留的信靠他。这样的思想背景下，各样的风浪、各样的雪雨、各样的痛苦都会使基督徒更加坚忍，透过基督徒的坚忍，使基督徒得到上帝加倍的福份。
三、苦难是人生的学校，依然有神的导引
王小姐要结婚，何小姐打电报恭贺她，她的电报内容为约翰壹书四章十八节：「爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去...」。电报是用英文的，电文应为「 I JOHN 4:18」。但电报生一知半解，他以为是约翰福音，何以在约翰之前有一「I」(壹)字，就自作聪明地把「I」字除去，变成「JOHN 4:18」，即「约翰福音四章十八节」。该节经文如此说：「你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。」王小姐收到电报后，真是天下大乱。
人的信息中时常会出现错误，而上帝的导引是绝对正确的，他没有出过任何的失误，完全正确的上帝，值得我们完全的定睛在他的身上。不要怀疑上帝所传的信息，人的信息随时可能会出现错误，而上帝的引导的路是绝对正确的。为此，上帝在人生之中让经历人苦难的学校，完全是正确，为要使每一个信靠祂的得益处。完全的放心走上上帝所导引的路。
上帝为要使有在苦难的学校，学习对上帝的信心和遇到事情对上帝的依靠，祂就透过苦难的课程来训练人。约伯就是在苦难学校里学习到对上帝的信心，经历这一次信心课程的学习，接下来的人生之中再也没有任何的人、事、物会使约伯失去对神的信心；经历这一次信靠课程的学习，接下来遇到任何的难题，不再用自己的理性去分析了，而全心全意的信靠而度过。即然苦难是人生的学校，每一个人都要学习信心与信靠的课程，课程的学习使人用注视的眼光，如同使女的眼睛注视主母的手一样，可以稳度人生各样的处境。
约伯记告诉历世历代的人，神要求他的儿女对他有信心。他用约伯这样的一号人物来告诉所有的人，对神一定要有信心，不要怀疑上帝，也不要怀疑信仰，更不要怀疑神的旨意。用信心超越苦难，也有信心走出苦难的深渊，更加用信心把苦难踏在脚下，活出真正得胜的人生。当你用信心渡过苦难的旋涡时，他一定会得到上帝的祝福，且是加倍的福份。信心是真正透视事件的现象，看到上帝绝对不会做错事，神将我放在这样的环境里，一定有神美好的旨意。真正对神有信心的人，不需要上帝事先做怎么样的承诺，也不需要上帝事后进行怎么样的恭维，更不需要事中进行怎么样的受贿，它的恩惠只有渡涉苦难时候可以领受的（4）。真正的信心是在经历各样的磨难时，对上帝充满希望，对自己的信仰也充满希望，这才是真正信心之路，也是信仰者之路。信心之路是每一个基督徒必经之路，让人经历除了希望以外，前面是一片空旷，什么也不存，想要也没有。只有带坚定的信念：神是我在困境里唯一的依靠者，天下人间除了神以外，再没有别的名可以让我靠着得救；神是我在困境里唯一的盼望者，前路四面楚歌，但是上面还有仰望的空间，神是你唯一的仰望者；神是我在困境里的唯一的引领者，他是我的牧者，我必不至缺乏，他要引我走出死阴的幽谷。
用二个个案告诉我们，只要相信神的引导，看事情的眼光安全会转变的。
着名学者麦沙亨利的家，曾遭到盗贼抡劫，他不但不象一般人那样难过，竟然在他日记中写下这样一段感恩的话：
让我感谢神恩，因为：
（一）我以前从未被抡劫过。
（二）他们虽然抡了我的金饯，但未夺去我的生命。
（三）我的资财没有被完全抡光。
（四）我是被偷，而不是偷人的。
另有一对姓朱的夫妇，生有一男一女，生活贫穷，热心爱主，有一日幼女忽然急病而死，丈夫口口声声感谢神，太太不服，朱君就说：“神若今天取去你或我的性命，你我就成了寡妇或鳏夫，孩子就成为半个孤儿，生活难处就很大，如果神取去大儿子，眼看他过几年就能帮助我们，也令我们舍不得，神在四人之中取走幼女，虽然舍不得，但她是回天家享乐，也减轻了我们的经济负担，太太听了言之有理，就同心感谢神。
结论：
在约伯苦难的历程中，我们看到了他与撒但的交锋，他为了否定撒但错误的逻辑，他持守着“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”的理念。约伯在最痛苦的时候约伯在最无奈的时候；约伯在最孤单的时候。他依然没有放弃信仰，他依然没有对上帝失望。最后，他以实际的行动来否定了撒但错误的理念。
在约伯苦难的历程中，我们也看到了他与错误的哲理进行交锋，他的三位朋友加上以利户，他们都是用自己人生哲理或人生经验来分析约伯为何遭此横祸呢！答案是一致有，那就是约伯，犯罪得罪上帝，以至于上帝降此灾难与你，约伯用自己的角度进行反驳，告诉他们自己遭此横祸并不是自己犯罪，原因连自己也不清楚。约伯始终没有向朋友们低头，始终坚持自己的信念。
在约伯苦难的历程中，我们看到了他与家人的交锋，他的枕边人说：你仍然持守你的纯正吗？弃掉神，去死吧！约伯坚决的肯定自己的信仰，也坚决的肯定自己的上帝，他说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神的手里得福，不也受祸吗？约伯在每一次的信仰交锋中，他并不以口犯罪，他表现出坚忍的精神。无论面对恶劣环境的考验；无论面对无情语言的打击；无论面对同人可怕的讥笑。
分组讨论：
1、假如你可以考一本，可是考试失利，只能进三本。你面对这一件可怕情况，你会有什么想法呢！如何把约伯记的真理应用在这个处境之中呢！
2、假如你在一个公司上班，很好的待遇，又被老板器重，只因别人的告状。使你突然被解雇了，成为下岗待业的工人，你会有什么想法呢！如何把约伯记的真理应用在这个处境之中呢！
3、假如你在一次的车祸之中，成为一个残疾人，终生以轮椅为伴。你会有什么想法呢！如何把约伯记的真理应用在这个处境之中呢！
4、假如你家突然着火了，原因就是邻居家的火烧过来。造成你家变得一无所有，你会有什么想法呢！如何把约伯记的真理应用在这个处境之中呢！
应用：人生加法
人生并不是失去，以减法去看自己，若是如此，带给你的都是灰色的天空。人生经历各样的处境，都是增加许多的经验，人生应该用得到的角度去看自己，就是人生加法。例如：一个谈恋爱失败，要自杀，他是用减法看世界。其实他并没有减少，而是增加。从没有女朋友到有女朋友，又从有女朋友。本身就是没有失去，而去增加了谈恋爱的经验。认识到人生原来不是从无到有，而是这个过程中发现新奇的，不是从有到最后的没有。
