上帝两次降临的默想 ——巴别塔和五旬节

上帝两次降临的默想 ——巴别塔和五旬节  传道书3:11 说神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里；（然而神从始至终的作为，人不能参透）。因为上帝将永远翻在人心中，所以人不会在暂时的世界中得到满足，无论是金钱、地位、知识、健康、家庭……。因此，以暂时方式生存于世的人在永恒和暂时的张力下痛苦不堪，这乃是对自己现存意义的否定和颠覆，人们追求比此在世界更超越的意义。这当然也是人类生活中宗教现象的起点，这也是所有哲学的基点之一。人们相信自己的存在应该比现在更伟大和辉煌，所以多少人穷其一生探究和寻找！而这个世界的哲人和教主们就是在这些方面开辟出了一些‘小径’，给人们提供了好像可以超越的可能性，这也是人们对永远追求的普遍性证明，遂导致很多人跟随他们！基督教是如何看待这个问题呢？

  基督教认为人是上帝作品，上帝是创造主。上帝是永恒存在的自在者，他是人永远的满足和归宿。然而，圣经告诉我们，人类的始祖亚当夫妇因听信撒旦的谗言，希望超越自己的现存生命而成为上帝一样的存在，结果而在永恒中迷失了——这种行为好像是希望对自己的超越，确是对自己存在的颠覆和否定，从而亚当所代表的人中止了与上帝合宜的关系。这种生命所表现出的就是自主，自己掌管自己、他人以及世界。但是脱离上帝人，他确实离开上帝，不过他并没有成为自己的掌管者和他人的掌管者，不但自己能力有限，而且这种张力使其没有丝毫的安全感。紧接着人在和上帝分离的生活中，发现自己所能把握的事物少得可怜，而且自己的生存受也到同类和自然的威胁。整个一切都和以前不同，一切混乱，自己到底如何定位？和他人如何相处？和自然的关系……这都是因为人犯罪在罪中人性的迷失。
  自从人类始祖被赶出伊甸园，他们必须靠自己生活，大地不再给他们土产，而要汗流浃背才能糊口，人与人的猜忌乃是罪的衍生物。一切都必须靠自己！自己怎么能够成为自己的生存基础呢？人为了使自己达到安全，为了向世界证明自己的能力，在创世记11章记载说：11:3  他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥，11:4  他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔；塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”11:5  耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔，11:6  耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。11:7  我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。” 11:7  我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”11:8  于是耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工，不造那城了；11:9  因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。这里很有意思，他们有一个决定，目的明确要传扬自己的名，其次使自己得到保护。我们不提巴别精神是骄傲的代名词。我们要说当时人们的努力目的就是达到永恒，地上的一切不足以使自己得满足，为了超越自身，他们做了这个决定；而且是所有人的心声。会不会达到？撒旦藉着古蛇给亚当夫妇的建议，并没有使他们像神一样，反而在其中迷失了自我。不过人们不可能在暂时的此在世界得满足，除非超越的上帝可以。就如奥古斯丁所说：“主啊！你是为了你自己的缘故创造了我，除非我归回到你里边，不然我永远得不到安息。”所以，没有上帝的人是迷失的，是痛苦的，是没有满足的。此时他们要互助，不是悔改祈求上帝怜悯，却是逆其道而行。上帝降临，要看看世人的工程，多么具有讽刺性，上帝长得太高了，好象看不清楚一样！必须下来。之后，上帝决定变乱他们的口音，使原本所有人多都能交流的语言被打乱。上帝使他们没有办法交流，以致工程荒废。
  各民族都有自己的语言，圣经告诉我们这是人们骄傲和自我保护后遗症，从此之后人类各随各民。但是所有人都没忘记关于自己生命中的永恒，所有的民族都追求超越和永远。但是都是一种可能的猜测，谁也不能提供归回永恒的准确路径。虽然所有民族的宗教都见证着人类对永恒的追求，但都是一种可能性而已。宗教是人对自我现存的否定和颠覆，但是所有宗教和哲学都是迷失中人类智慧寻求真理的结晶，这种追求乃是对人类的异化，也是对上帝抗拒！那就是人可以解决自己的问题！
  或许有人认为上帝独裁，对一切异己进行无情鞭挞。这样说话的人好象自己很公平、判断准确。但是稍看圣经就不难发现，上帝在伊甸园中呼唤亚当，为挪亚预备救恩，在巴别事件后又拣选了亚伯拉罕，并要藉着亚伯拉罕的后裔成就他对自己百姓的祝福与回归。
  在犹太人中间，上帝向人说话乃是通过先知，先知就是上帝代言人。从而先知的话有着绝对权威，也是以色列人生方向的引导，更是他们生命的保障。不过这信息甚至可以说以色利人是在强迫下服从的，当然这成为了犹太人的凝聚力；不过犹太人的历史是上帝祝福的历史，也是犹太人对上帝的抗拒史。因为他们做不到上帝的要求，而且他们内心不因为上帝而满足。原因是他们的内心因被罪捆绑而不可能完全顺服上帝。
既便如此，上帝也没有放弃他的百姓，反而显明了上帝的爱和智慧。人不可能靠着自己有任何出路，因为所有人的状态都是一样。圣经宣告没有一个义人，连一个都没有。上帝要给人祝福，不是应人的要求，而是他定意要拯救他的百姓。所以给他的百姓应许，直至时候满足，差了他的儿子来到世界，并且死在S字J上。这信息又有谁能够接受呢？上帝自有办法，那就是耶稣基督所应许的圣灵，他来了可以帮助人认识自己的出路，认识上帝所预备的基督。从而靠着耶稣基督回归在人生命中的永远。使人不再流浪，回到上帝面前！人的回归不是失去什么，而是真正的得着自己，得着上帝。上帝藉着耶稣基督的死拆除了人和上帝中间割断的墙，拆除了民族之间割断的墙，拆除了夫妻间割断的墙，拆除了自己与自己内心中的张力，拆除了人与人之间割断的墙。人因认识上帝而找到自己，自己的意义、角色和位置！
  而将这事落实在基督徒身上的就是耶稣基督升天后的五旬节那天，上帝所应许的圣灵降临了。当时地大震动，圣灵如风、如火降临，所有的人都受敢说话。彼得被圣灵充满开口讲道，从地中海周边赶来过节的犹太人，所听到却是自己的乡谈。他们被圣灵感动，认识到耶稣基督乃是为了自己的罪钉死，也认识到耶稣他已经复活，他们通过彼得了解接受耶稣基督就可以得救——罪得赦免。
五旬节的圣灵降临意味着上帝在旧约的应许成就了，此应许记载在约珥书中，从此人们不用彼此教导说要顺服上帝。耶稣基督也应许圣灵来了要使人们认识他，相信他；并且引导人们顺服上帝。从而圣灵使人重生，使人出离迷茫。认识自己、认识救恩、认识上帝、认识世界。归回永远！
同时，新约和旧约的区别是什么？旧约是应许，新约是成就；旧约是影子，而新约是实体；旧约上帝藉着人向人说话，圣灵同在是暂时的，圣灵具有特殊性的同在，而是新约是上帝藉着圣灵透过圣经向人说话，人成为圣灵的殿，圣灵具有普遍的同在性。从这个意义上说，基督教除了上帝以外没有权威。也带出人与人关系真正的和好与平等。不再有一个旧约式的先知，因为上帝的灵住在每一个基督徒心中，圣灵会帮助每一个基督在圣经中得到他的旨意。上帝亲自藉着圣灵透过圣经向每个基督徒说话。
  基督徒当纪念这个节日，正是因为圣灵的降下，我们才可能相信基督耶稣；正是圣灵的降下，才将耶稣基督的救恩落实在我们生命中；正是因为圣灵的降临，基督徒的信仰才不是人智慧的结晶，而是上帝的作为，我们的信仰才是来自上帝，而超越人类，上帝是基督徒信仰的保证。正是因为圣灵的降临，人才认识到我不是自己的主人，不是世界的的主人，不是他人的主人，不是世界的中心。在基督里的人被圣灵引导，不会再像巴别塔的建造者那样要宣扬自己，要保护自己。而是说：我活着就是基督，死了就有益处；也会说：谁能使我与基督的爱隔绝呢？是饥饿吗？困苦吗？刀剑吗？赤身裸体吗？就是死都不能使我与神的爱隔绝，因这爱是在基督里的。正是因为圣灵的降临，我们才知道，我们不是真理的寻求者和缺乏者，而是真理的实践者和世界带来满足者；耶稣说我们世界的光，不是光需要黑暗，而是黑暗需要光明。感谢上帝将圣灵赐给我们，使我们不再彷徨，使我们不再迷茫，使我们不再恐慌，使我们不再骄傲、自恃和绝望……，我们的聚集就是五旬节圣灵降下的见证！