“现在亲眼看见你” 经文：伯 42：1-6

经文：伯 42：1-6

  我们生活在这个时代的基督徒，5·12大地震带给我们的是些什么呢？除了有与我们同胞共同拥有的情感以外，那就是在这次地震中，我们的信仰也经历了一次震撼、经历了一次洗礼。身临其境，我们看到了很多，也想到了很多。

  作为基督徒，在我们的生活中将所发生的事与我们信仰中的上帝联系在一起思考。这个思考中建立的认识，就是 “神学”。5?12大地震以后，我给学生们布置的作业是：“5?12大地震或的神学反思”。在他们的反思中,不少学生都感到这次地震的发生对他们原有的神 学有很大的挑战。上帝啊，你是爱，但是为什么让这诸如这场大地震的发生，让无数生命在顷刻之间就埋在废墟中。上帝啊，你是赏善罚恶的，为什么让那些幼小的 孩子的生命也被夺去?  圣经上说：“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，然而眼前，我们的神就是以如此的方式在收取，这究竟是怎样的一个收取啊？上帝啊，这个世界不是你创造的么？ 人是你创造之中最可宝贵的，“人算什么，你竟眷顾他，”而且你还发出庄严的宣告“神爱世人”；你为什么要在顷刻之间就叫你创造的这个美好的世界给毁掉？

  如此众多的问题、困惑、不解，使我想到了圣经中的一个人物，那就是约伯。我之所以联想到他，是因为我对他的经历太同情了；对他在敬畏耶和华神的过程中，所 走过的心路历程太了解了。他从一个敬畏神的人，到抱怨神、埋怨神、到后来又回到神的面前，整个过程可以是今天我们经历了5?12大地震后的人应该学到很多 东西，换句话说，圣经中有《约伯记》这样的一个篇目，塑造了约伯这样一个有血有肉的人，丰富了我们的神学，即对上帝的思考，加深了我们的对上帝的认识，成 为坚固我们今天在信仰追求过程中的人的很好的典范。

  我们这里不妨简单地回顾一下约伯记的故事情节。

  圣经一开始，清楚地交代出约伯是一个敬畏神的人，而且还描述了他敬虔的家庭生活。

  但是殊不知天庭里召开的一次由耶和华主持的会议，目标就是针对约伯的；而约伯却全然不知。紧接着，一连串的打击降临到约伯的身上。敬畏神的人也遭打击，谁 会想得通呢？好端端地就让灾难降临到头上，有谁会想得通呢？按照传统的观念，遭打击、灾难，就一定是与罪有关，后来约伯的三个朋友来开导约伯，就是用这样 的认识观来教训约伯的。你想想，约伯能够接受吗？于是在与朋友的争辩，竭力地为自己抗争，认为自己没有罪；在辩论中，感到上帝好像根本不理睬他的痛苦，感 到自己遭到打击就像一桩冤案一样，即使后来有了一位年轻的朋友（以利户）出来讲了一通看似公允的话，但是，仍然不能解决约伯的问题。就这样，他与三个朋友 的争论一直延展到第37章。

  进入到38章以后，上帝开始说话了。约伯记用了整整四章的篇幅，上帝发表了长篇讲话。在上帝作了长篇讲话以后，约伯作了回应，就是我们今天读到的经文。

    从约伯的这个回应中，我们可以看到写什么呢？通常的解释是，这是约伯的一段忏悔录。所谓忏悔，在约伯的这段讲话中的最后一句：“因此我厌恶自己（或作“厌恶自己的言语”），在尘土和炉灰中忏悔。”

 先前约伯还质疑上帝的公义，挑战上帝赏善罚恶的原则是否有效，他的嘴那么硬；这个时候在上帝面前俯守称臣，承认自己有错，这个转变究竟在哪里呢？是什么使得约伯明白了他该明白的道理呢？让我们就从约伯的这篇忏悔录中讲的话说起吧。

一、约伯说：“你万事都能做，你的旨意不能拦阻谁”；还说“我所说的，我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。”

  这对神的肯定，是对神的作为的肯定。神要做什么，人是无法阻挡的，对于神的作为，我们人的感受是“太奇妙”，是弄不明白。

  约伯约伯为什么能看到这一点呢？那我们得先看看上帝讲了些什么。按理说，约伯的问题是“我为什么无端遭到打击”，如果耶和华回答他就直截了当地说：说“约 伯啊，我对你的打击，是对你的试验；不要难过和悲伤，我还会加倍的赏赐你”。如果耶和华真是这样讲的，圣经如果是这样记载的，我敢说，今天我们这些人读到 它，一定非常的满足。然而耶和华并没有这样回答。耶和华谈地说天，从天空的星宿、到水下和阴间；从地上的奔马、到天上的云端——这是是一个答非所问的讲 话。然而就是这样的一个回答，约伯明白了其中的道理：面对神的创造，神让人们看到：我们人类是多么地渺小和有限。神要天空下雨，我们能作得到吗？神要大地 颤抖，我们能止住吗？耶和华没有直接地回答约伯“你受苦的原因是什么”，但就是在面对神的伟大的创造面前，约伯明白了：人世间许多的问题，我们人都搞不清 楚，弄不明白，何况“苦难”，尤其是“好人受苦”的问题。我们能够搞清楚么？

  5.12大地震爆发后，很多人就埋怨：为什么不事先来一个预报？我们基督徒或许就会去埋怨我们的神，为什么不事先跟人打个招呼？神要作什么，这不是我们搞 的清楚的。神的一切的作为，并不以我们人的意志为转移，上帝要做什么，犯不着事先要给我们打一个招呼么？这话听起来有些残酷和不尽人情。然而这就是神，我 们就得这样去认识他，耶和华的回答，叫约伯心灵开了窍开。神要我们明白：苦难的存在是一个事实，至于“为什么”会有苦难，这不是我们能够寻到的答案。神要 我们明白：对于苦难，我们无须问一个究竟，只是需要在面对苦难时，我们有办法、有勇气去对付它。

  以赛亚书55：8-9：“耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路”。今天在经过这场大地震后，我们似乎对先知的这段话有更亲切的理 解。至少在面对着我一时搞不清楚的事的时候，我能够将这些疑难问题交托给神，而不是我在那里去冥思苦想，交托给神，并且相信神有他的旨意，相信他不会错 --- 这日子就好过多了，这心里就平静多了。

二、约伯说：“谁用无知的言语使我的旨意隐藏呢？”

  其实耶和华在旋风中开始讲话时，就批评了约伯“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明”（38：2）。

  在经过了耶和华的长篇讲论以后，约伯明白自己先前与朋友之间的辩论中所讲的那些话，是叫神的旨意“暗昧不明”的话。这是什么意思呢？神的旨意原本是清楚 的，如果我们人理解不正确，也就是我们常说的按照自己的意思去理解神的意思，就可能曲解神的意思，从而使神的旨意变得模糊不清。

  约伯在这里的忏悔，表明他已经意识到自己先前所讲的那些话，是无知的，什么叫无知？

  我们一般通常在什么情况下批评一个人无知呢？就是指对世间的知识自己掌握得不够，却要去发表不合适的高论。

  我在这里顺便说一下，对于这次发生大地震，在我们的群体中，甚至有人将地震的发生与奥运圣火的传递联系了起来、与奥运的吉祥物“福娃”联系起来，将它与我们几年前修建的三峡大坝联系起来，这是一些奇谈怪论，离奇的联想，这里大家可以去思考。

  约伯的无知，是在怀疑上帝，怀疑上帝的公义、怀疑上帝赏善罚恶的原则；怀疑上帝是否知道他的苦楚，怀疑上帝是否听他的声音，怀疑上帝是否与他同在。

  5?12大地震以后，我们是否也有过这样的怀疑、想法呢？大地震不是经常有了，而在我们平时追求上帝的过程中，难道就没有这样的想法吗？我们向神乞求，过 得顺利的时候，就称颂神，感谢神，感觉神是听了自己的祷告，神与我们亲密无间。如果一旦不顺，是否就认为，上帝啊，你是否远离了我，你不听我的祷告了，甚 至以为这时的神已经不是先前的神了，不可爱了。

  赏善罚恶的原则是上帝制定的。是我们生活的这个世界必须有的原则。有这样的原则，好人才生活得扬眉吐气，有这个原则，这个世界就不会乱套。作恶的人不希望 这个原则得以实施；而好人则希望生活中能够处处彰显这个原则。一旦好人遭到不公正的待遇，很自然地会联想到上帝在这个宇宙间制定的赏善罚恶的原则。这道理 很简单，我作得好，应该得到赏赐，怎么还要受惩罚？哪有这样的道理呢？受到惩罚的应该是那些作恶的人才对呀——然而这世间也确实存在着作恶的人反倒事事亨 通，处处享受太平，于是受到苦难折磨的人就想不通——诗篇中有一首，73篇就是典型的例子。于是将我们疑问、困惑指向制定这个原则的神。因此约伯感觉到了 自己对上帝这个原则的怀疑，就是无知。

  在神的面前，我们是多么的幼稚，在神的面前，我们是多么的有限，在他创造的大自然面前，我们是多么地脆弱，在他的丰盛的智慧面前，一切的言语、评论，都是瘪言。

三、约伯说：“求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。”

  苦难中有上帝的旨意吗？这要看我们是如何去领会神的旨意。在听了耶和华的一番讲论以后，约伯即刻作了这样的回应，不仅表明了自己的忏悔，而且表达了愿意从神那里寻求旨意。

 说也凑巧，在5?12大地震的那天早晨，我在神学院的早祷会的的讲道，讲题是《耶和华的试验》，分享的经文是《士师记》2：21-3：2。大家读过犹太 人进迦南的那段历史都知道，迦南地是耶和华赐给犹太人的，在他们进去之前，耶和华曾经吩咐犹太人要将迦南地里的原着民统统斩尽杀绝。在《约书亚记》中记录 了这场征战迦南的战斗。结果征战迦南地，那里的原着民被斩尽杀绝了吗？没有。这就有点奇怪了，进入迦南的战争，是一场耶和华为统帅的战争，凭借耶和华神的 大能，要将那里的人统统杀光，清除干净应该是轻而易举的。但是上帝没有这么做，反倒说：“我留下这几族，为的是试验以色列人。”

  , 这就是我们要得出的答案，上帝将苦难加给我们，为的是试验我们，教给我们许多要学习的功课——正如不将应许之地中的原着民清除干净，给犹太人树立一个对立面，就是要让这些人给他们上课。这次5?12大地震，给我们上的课实在是太多了。

  坦白地讲，我们中没有任何人希望说：神啊，将灾难降临到我的头上吧！或者说，为了是试炼我，上帝啊，把灾难降临下来吧。我不期待在生活充斥着苦难。我希望 生活太太平平，希望天天能开心快乐。但如果真的苦难当头，我就心安理得地顺服，将苦痛看为我们生活的组成部分，并且从发生过了的事情中，去查究神的旨意， 学习他要我学习的功课，在学习中增长智慧和才干，从而让神改变我们的先前，将痛苦化为我们人生的调节剂，以平和的心态去迎接明天。

  苦难之类的不好的东西，没有人会喜欢它的来到；既然它无可避免，对于它的来到，我们可以一积极的态度去面对它。因为我看到的不仅仅是在这其中有上帝的旨意，而且知道经历苦难，我们迎来的一定会是光明。

  伟人说：“没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的巨大进步作补偿的”；哲学家会说：“事物是可以相互转化的，坏事可以变成好事”。文学家口吻就是：“阳 光总在风雨后，乌云上一定有晴空”；用政治家的语言，就是我们的温总理所说的：“多难兴邦”；用我们圣经中的教导来讲，那就是“万事都互相效力”。用这样 的心态面对苦难，面对生活，我们还有什么不能克服的呢？

  因此我们可以作出这样的总结：苦难不一定是审判，有时是医治；苦难不一定是刑罚，有时是矫正；苦难不一定是击打，有时是鞭策；苦难不一定是灾难，有时是训练。

四、约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”

  苦难，没有叫约伯远离神，在信仰上经历了一次动摇以后，最终还是回到了神的面前，“从前我们风闻有你，现在亲眼看见你。”从来没有人看见过神，而这里约伯 说亲眼看见，而我今天也以这段话作为我的讲题，就是为表明：通过这场灾难，约伯原来不清楚的，现在清楚了，对神的旨意原来不明白的，现在明白了。他对神的 理解有了进步，他与神的情感更加贴近了。我们可以这样说，如果没有那场突如其来的灾难，约伯对上帝的信仰也只能是停留在先前的状态，所谓先前的状态，我们 可以这样理解：对神的理解也仅仅是停留在一个概念上，或者是别人怎么说，我也怎么说,是老师教的，是牧师讲的那个上帝，而是他自己在亲身的经历中，经历的 那位上帝。

  约伯的忏悔，也表达了他的经历苦难后的一种满足。我们在信仰追求的过程中，一旦发生不合自己心意的事，怕的就是动摇了我们对神的信心，进而怀疑了自己的信 仰。一个人的心态处于摇摆不定的状态是很难受的。一旦明白神的旨意，扫除的是我们心中的疑惑，让我们在跟随神的道路上，给自己一个肯定，走得塌实，走得坚 定——这是一种多大的满足感啊！