行在其间 经文：赛30:21

行在其间
 
陈立福 牧师
 
  经文：赛30:21 　
“行在其间”的“间”就是中间的意思，即不偏左也不偏右。上帝藉着以赛亚先知指教以色列百姓：“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间’”（赛30：21）。以赛亚所处的时代是犹大国受亚述王西拿基立侵略的年代，军事和宗教文化的双重侵略使犹大国的政治制度和宗教文化十分混乱，百姓无所适从，有人因此离弃真神，转而去拜偶像。先知因此发出了“行在其间”的呼吁，这对我们今天的信徒，也有重要的指导意义。

一、偏左、偏右都是罪

罪的原文意思是“射不中鹄”，原指射箭没有射中红心，现引伸为没有达到目的，没有找到正确的道路等。总之，人达不到中心要求，偏左、偏右都是罪。我国历史上也曾出现过左倾错误，如1958年“跑步进入共产主义”，大家都吃大食堂，结果浪费粮食，只一年就吃得一穷二白。大到国家制度，小到日常生活都离不开这个原则。太专制的国家产生人权危机，如萨达姆执政时活埋了超过15000个反对他的人；太强调民主自由的国家又难免嫖、赌、毒等罪恶滋生；人的饮食也要适当，不吃饭会饿死，吃太饱也会撑死。信仰也不例外，不信神与什么神都信也不对，因为《圣经》告诉我们，真神只有一位（参可12：29），而人与神之间是子与父的关系（参罗8：15-17），人当然只能有一位父亲。即使信了主也应避免走向信仰的极端。一年只做一次礼拜的信徒谈不上信主、爱主，但天天只参加礼拜、聚会，不干活，不顾家也不对。有的信徒从来不祷告，有的信徒每天都要祷告5-6个小时。有个老姐妹带小孙子祷告，因为时间太长，小孙子哭了，她就认为这是撒但的干涉，就起来指责撒但：“我一祷告，你就不甘心！”其实这不一定是撒但不甘心，可能是因为祷告时间太长，小孙子肚子饿了要吃点心；有的人信了主，偶像还留在家里，这是给撒但留地步，但有的信徒连一些图画都当成撒但，更有甚者，连父亲的相框也扔了，这也不对；有的信徒从来不看《圣经》，但有的信徒除了《圣经》什么也不看，什么也不懂，这样怎能向别人传福音？陈终道牧师说：“甚至传道和祷告也应该有节制，因这是圣灵果子之一，所以一切无节制的生活都不是神的旨意，乃是超过神旨意的范围，是信徒应该摆脱的。”所以，偏左、偏右都是罪。

二、聆听主话融会贯通

基督徒在信仰上造成极端的原因有以下几方面：

1．只看字句，不看灵意：“他叫我们能承担这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活”（林后3：6）。有一位生性多言多语的姐妹看了马太福音5：29-30中主耶稣说：“……宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱”后，竟然剪下自己的舌头，这显然是字句叫人死。主耶稣这段话的意思是强调人要下狠心付代价去对付罪恶，才能获得新生，决不是要让信徒变成残疾人。我们如果懂得主话的灵意，不但不会产生悲剧，还能够大彻大悟明白神的旨意，让基督的性情在我们身上彰显。

2．片面理解：耶和华的律法全备，能苏醒人心（诗19：7上）。我们都懂得应全面看问题的道理。同样，看《圣经》时不但新旧约都要看，而且还要融会贯通，不要自以为是，轻易否定别人。有的教会认为守安息日是对的，守主日错了，有的教会则完全相反。但保罗说，不管哪一日，只要是为主守的都对（参罗14：5-6）。有的教会领圣餐叫擘饼，只能用一个饼，一个杯，但这对大教会显然不适用。我们在信仰上若片面强调某一点，则会失去上帝丰富的恩典。有三个人一起去看戏，其中一个是聋子，一个视力不好，一个是歪脖子。看完戏后，耳聋的说：“今天戏演得很好，只是唱得不行”；弱视的说：“不对，声音很好，演得不好”；歪脖子的说：“你们两个都错了，声音和演技都好，只是台搭歪了。”我们有的信徒也是这样，看到《圣经》的某一句话，好像真理都在里面了，这是对《圣经》的片面理解。

3．不要断章取义：《圣经》各章节都有其背景，不能脱离上下文只看某一字句。若是把读经当成抽签，把牧师当成解签的人，就大错特错了。主的话是全备的、深奥的，我们要融会贯通，全面把握。

三、行在其间是正路

以赛亚先知告诉我们，不要偏左或偏右，要行在其间。保罗告诉我们：“……不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”（参罗12：3）。主耶稣说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7：12）主的话就是让我们懂得要换个角度来看问题，找到中心点才能解决问题。

我们基督徒在对待任何事物时都应该遵照主的话，不偏左，不偏右，行在真理之中，因为这是正路。 　
 
（根据录音整理）