经文：《以赛亚书》6章1-13节
6:1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
6:2其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
6:3彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”
6:4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
6:5那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6:6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，
6:7将炭沾我的口说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
6:8我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
6:9他说：“你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
6:10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’”
6:11我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。
6:12并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
6:13境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”
引言：
在 旧约的时代，犹太国的首都耶路撒冷曾经一度出现了危机，因为一国之父，老百姓所敬仰、尊崇的政治家、犹大国王乌西雅驾崩了。“乌西雅王”于以赛亚蒙召后去 世，正如1章1节所说：“当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。”他的死亡除了是一个日期以 外，也提醒我们他是患了痲疯病而死的，因为他“心高气傲”，干犯了上帝的圣洁（参代下26：16：“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的 上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”参赛2：17：“骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇。”）。
当时有一个年轻人 叫以赛亚和其他人一样怅然若失[1]，独自走进了圣殿去祷告，求上帝兴起另一位领袖。他听见上帝的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”就在那个 时候，上帝就对以赛亚说：“为什么不是你呢？”这个问题来得太突然、太意外了，使以赛亚这位年轻人愣住了，简直不敢相信这是真的。但是这个声音相当地迫 切，使以赛亚义不容辞地站起来，回答上帝的问话：“我在这里，请差遣我！”
今天上帝或许也正在对我们说：“为什么不是你呢？”耶稣基督需要你，耶稣基督正在呼吁你。上帝创造了你，要你完成这个时代的使命。千万不要错过了这个机会。
一、 上帝的圣洁呼召
任 何一个时代都有上帝对他百姓的呼召，因为上帝要通过呼召选召一班人来为他工作，上帝要选召一班人来与他同工。这是上帝尊重人、看重人的一个恩典，其实上帝 自己足足可以完成每一项工作，因为上帝只要一句话就可以成就大事：“……他说有，就有；命立，就立。”（参诗33：9）但是他需要人的参与和同工。当上帝 的呼召临到人的时候，我们要及时回应，要马上接受。上帝的呼召应该是赐给每一位基督徒的，我们明白了这个真理以后，千万不要拖延，或者千万不要等到明天、 等到以后再说，因为“一个今天值两个明天”，何况我们也不知道明天的道路会如何？教会中有一首赞美诗就叫《我不知明天的道路》，其中有一段歌词这样说： “我不知明天的道路，每一天只为主活。我不借明天的太阳，因明天或许阴暗。我不要为明天忧虑，因我信主的应许。我今天要与主同行，因他知前途如何。有许多 未来的事情，我现在不能识透。但我知谁管着明天，我也知谁牵我手。……”
有一个寓言故事很值得我们深思，曾经有一个时期，因为宗教信仰的昌 盛，人心也向善了，所以下地狱的人就大大的减少，这件事让魔鬼十分生气、非常着急。魔鬼头子就召开紧急会议，让群鬼开会，商讨怎么样引诱人下地狱。有一个 鬼叫“现世鬼”，它首先提议：“让我去告诉人类：丢弃你的良知吧！根本就没有天国！”魔鬼头子考虑了一下说：“这个办法不好。”另外有一个“顽皮鬼”就建 议了：“我们可以对人类说：为所欲为吧，根本就没有地狱。”魔鬼头子又说：“这个办法也不好。”过了一会，旁边一直闷不吭声的“机灵鬼”就说了：“我有一 招，只要对人类说：还有明天啊。”魔鬼王终于露出了笑容，表示非常满意。说明“等到明天再说”、“等到以后再说”是会害人的。
二、 先知的认罪悔改
以 赛亚看到圣殿中那神圣的、荣耀的气氛，看到圣洁的上帝，不由得感觉到自己的污秽、感觉到自己的罪孽。6章5节记载：“那时我（以赛亚）说：‘祸哉！我灭亡 了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。’”这里让我们看见以赛亚开始认罪了，他觉得在上帝面前无地自容，根本 就没有办法站立得住。这一节经文中给我们看到几个重要的内容：第一，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（参罗3：23）而且以赛亚举了一个例子来说 明，“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”“嘴唇不洁”就是人类的通病，如果一个人在嘴唇上洁净了，他就是完全的人了。正如《雅各书》3章2节 说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”第二，“罪的工价乃是死。”（参罗6：23）以赛亚先 知说：“祸哉！我灭亡了！”上帝是愿意人人得救，不愿意一人沉沦的，人犯了罪恶，就要接受罪恶的结局。这不是说上帝要毁灭人类，而是人类自己将自己推向死 亡，是人自己不要“好”。
当以赛亚先知认罪悔改的时候，一位天使就拿了红炭来沾他的嘴唇，并且说：“……你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免 了。”这是一个拯救的动作，是上帝洁净了先知，赦免了先知的事实。“红炭”可以预表救恩（参1：25-26[2]，4：4[3]）；“红炭”代表了“祭 坛”，罪的刑罚由一个“代罪者”承担了，这一个“代罪者”就是“祭牲”。这个象征物沾在以赛亚的嘴上，就意味着、就确保了他已经得到了赦免。这是上帝的恩 典。
三、 百姓的顽梗悖逆
《以赛亚书》6章9-10节说：“你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’”
这 里给我们看见的是百姓不听从先知的背景，看到百姓的顽梗、他们的固执，心里刚硬。他们有机会听却不明白，有机会看却不晓得。他们只有理论没有实践，只有表 面的信仰没有实际的生活见证。以色列百姓的顽梗就是他们的“骄傲”，他们以为只有自己才是上帝唯一的子民，是上帝所拣选的，一定能够蒙恩和得救的。他们有 一种要不得的民族优越感和信仰优越感。正因为这样，上帝一定要干预，上帝一定要管教。
《以赛亚书》6章11-13节说：“我就说：‘主啊！ 这到几时为止呢？’他说：‘直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有 十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。’”被掳到“远方”，这“远方”就是外邦人那里，是指着别 的国家。这是以色列人遭受到的痛苦经历，他们将多次被掳到外国。
因为上帝的百姓顽梗和悖逆，上帝就将他们交给别的国家，让他们受尽了凌辱。 就如公元前722年北国被掳到亚述帝国；公元前586年南国被掳到巴比伦。这是十分痛苦的经历。在耶稣的年代和以后的历史中，就如二次世界大战留给犹太人 的痛苦回忆，均可以看到以色列人所遭受的灾难。
四、 上帝的圣洁尊荣
今天我们读的经文中可以看见以赛亚先知主要关切的重点是：上帝的圣洁以及尊荣；他宣布的荣耀及其要求的洁净。
6 章2节说：“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。”“撒拉弗”意思就是“烈焰者”，是旧约圣经中提到的“六翼 天使”。撒拉弗这个词也用于《民数记》21章6节、8节及《以赛亚书》14章29节、30章6节提及的“蛇”。这些有翅膀的撒拉弗像人的形状（他的“手” 和“脚”，2节、6节），但描述的重点仍是上帝的圣洁，在他的面前，甚至那光明的和无罪的都要颤惊，不配去看他，也不配被他看见，只可以迅速地服侍他（2 节），不断地赞美他（3节）。他们简单的轮唱（3节），有若雷鸣般（参4节）宣告上帝的本性、名称和能力（“万军”就是他指挥天上地下一切的军队或资 源），另一方面就是宣告他治理的范围和特性。
整本圣经、整个上帝子民的历史都在见证着上帝的圣洁和尊荣，而且上帝的圣洁和尊重是不容侵犯 的。《利未记》11章44-45节如此说：“我是耶和华你们的上帝，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从 埃及地领出来的耶和华，要作你们的上帝，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”《利未记》19章2节说：“你晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和 华你们的上帝是圣洁的。’”《希伯来书》12章14节说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”
五、 接受上帝的呼召
当 以赛亚看到上帝的圣洁，听到上帝的呼召时，就大声地喊叫说：“我在这里，请差遣我！”这是非常特别的经历。首先，这与先知开始时的沮丧（5节）相反，也跟 摩西或耶利米的“谦让”不同。《出埃及记》3章中记载了上帝呼召摩西去带领以色列百姓从埃及出来，可是摩西却在那里推辞：“我是什么人，竟能去见法老，将 以色列人从埃及领出来呢？”（出3：11）《耶利米书》1章4-10节这样说：“耶利米说，耶和华的话临到我说：‘我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出 母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。’我就说：‘主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。’耶和华对我说：‘你不要说‘我是年幼的’，因为 我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。’于是耶和华伸手按我的口，对 我说：‘我已将当说的话传给你。看哪！我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。’”
同时也可以看见， 当接受上帝的呼召时需要恐惧战兢，我们千万不要以为自己绝对能够胜任上帝给我们的工作。但我们相信只要是上帝的呼召，又是上帝要加给我们信心和力量，这样 的呼召绝对需要顺服和接受。使徒保罗在《提摩太后书》4章1-8节中劝勉提摩太说：“……务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教 训，责备人，警戒人，劝勉人。……那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义 审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
面对神圣的福音使命，我们必须拥有传福音的热情。有一句话这样说： “最可怕的破产，就是失去热忱。”有这样一位失去传道热忱的传道人，梦见自己被带到天堂里，接受他一生为上帝工作的赏赐。刚刚开始的时候有一位天使送来一 顶华丽的冠冕，上面镶嵌了很多的珍珠宝玉，旁边的天使长就说了：“你拿错了，这是20年前为他预备的，那时候他拼命为信仰作见证，可惜不一会的工夫，他就 冷淡退却了，所以要换一个次等的冠冕给他。”不一会工夫，换来一顶次一点的冠冕，虽然没有头一顶那么华丽，他还是觉得不错。刚刚要戴上去，天使长又说了： “你还是拿错了，这是10年前为他预备的，不幸世上的欲望和引诱迷住了他，使他成了一个不冷不热的人，再去换一个冠冕吧。”于是再换来一顶，上面一粒珠宝 也没有，毫无光彩。这一位传道人突然惊醒过来，原来是南柯一梦。从那个时候开始，这一位传道人就勤奋传道，立志要讨上帝的喜悦，后来就成了最热心的传道 人。
结语：
《以赛亚书》6章1节说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”这让我们看 见在这个世界上任何的势力都会过去，国王会过去，权柄会过去，但是“主”（耶和华）永远坐着为王，他高高地坐在自己的宝座上，他的荣耀要充满圣殿，要遮满 在圣殿的每一个角落。我们要服侍的就是这样一位万王之王、万主之主，我们是值得的。我们也要加入到撒拉弗（即“六翼天使”）的行列之中，高声歌唱：“圣 哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华！”
[1]chànɡ rán ruò shī，象失去什么似的烦恼不快。形容不如意、不痛快。
[2]《以赛亚书》1章25-26节：我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城、忠信之邑。
[3]《以赛亚书》4章4节：主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
