至死忠谏的耶利米 经文：耶1：7

经文：耶1：7  耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。

题目： 至死忠谏的耶利米

 

引言：从这节经文里我们可以看到神己经拣选了年轻的耶利米，并且指明了他的工作，也暗示了他工作的难处。后来耶利米先知的一生印证了这一切。从耶利米蒙召起到犹大国被掳后，神的话语确实常常临到耶利米(耶 1：3)耶利米一生真的按神在这里所吩咐的无论神吩咐什么话，都忠心直言，勇敢传讲。

新约有一位使徒保罗，主耶稣拣选他的时候，也是这样预言并指明他的工作和他要吃许多的苦。

徒26：18  我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’

我今天就以耶利米的忠谏为题来看忠心的耶利米所留给我们的几个美好见证。

 

一 严责罪恶 深爱同胞

耶4：19  我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。

耶13：17  你们若不听这话，我必因你们的骄傲，在暗地哭泣，我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了。

耶利米屡次责备他同胞的话，明指他们的不义、悖逆、灵性上的淫乱、枉屈穷人等各种恶事；但我们也看见，耶利米虽然严厉责备他同胞的罪，却也深切的爱着他们，为他们伤心流泪，好象自己死了亲人一样。他说:“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛。我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言……"又说：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。……”(耶 9：1)又说：“你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣。……”他一面严厉的责备，一面却是爱心的哭泣。可见他并非喜欢用严厉的话责备他们，而是出于痛惜，他希望他们能够醒悟过来，免受神的惩罚。

这是我们基督徒应有的态度。如果我们不能深爱所责备的人，我们就没有资格责备人；如果我们劝责别人的时候，不是带着忧伤的心，只带着怒气；我们的劝责必定是毫无怜悯的。神是最有资格责备人的，不但因神本身没有错，更是因为神是有丰盛慈爱和怜悯的神。

摩西是够资格责备的人

出 32：32  倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。

保罗也是够资格责备的人

罗9：3 为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

帖前2：6-11

6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，

7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。

8 我们既是这样爱你们，不但愿意将　神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。

9 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传　神的福音给你们，免得叫你们一人受累。

10 我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。

11 你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。

  保罗是天天为教会挂心，时时为信徒担忧。这位使徒象父母一样劝勉和安慰信徒。

 

二 身受苦难 尽忠职责

耶38：6-18

6他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。

7 在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱（那时王坐在便雅悯门口），

8 以伯米勒就从王宫里出来，对王说：

9 “主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中，他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食。”

10 王就吩咐古实人以伯米勒说：“你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。”　

11 于是，以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里。

12 古实人以伯米勒对耶利米说：“你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。”耶利米就照样行了。

13 这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。

14 西底家王打发人带领先知耶利米，进耶和华殿中第三门里见王。王就对耶利米说：“我要问你一件事，你丝毫不可向我隐瞒。”

15 耶利米对西底家说：“我若告诉你，你岂不定要杀我吗？我若劝戒你，你必不听从我。”

16 西底家王就私下向耶利米说：“我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓，我必不杀你，也不将你交在寻索你命的人手中。”

17 耶利米对西底家说：“耶和华万军之神、以色列的神如此说：‘你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活；

18 你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。’”

这圣经记载了耶利米被囚下狱的情形。

首先我们要弄清楚耶利米受托付所传的信息，就是劝告犹大人只有向神真诚悔改，才能避免亡国的灾难；否则就应向巴比仑投降，接受神给他们的惩罚。这个信息不容易传讲，因为他要受到造谣、扰乱民心的嫌疑，很容易被人指为卖国贼。这实在是任何人都不想接受的罪名。当时的犹大人既不肯向神悔改，也不肯向巴比仑投降，就如一个孩子作错了事，既不肯认错又不肯受罚一样。他们希望埃及的军队能帮助他们抵挡巴比仑，当时巴比仑的军队已围困耶路撒冷，犹大人亡国的厄运就在眼前；但因为埃及军队向巴比仑出击，所以巴比仑的军队不得不暂时离开耶路撒冷，在犹大人看来，这正是从埃及军队得解救的一个凭据。耶利米却在这时预言，埃及军队终必败退，耶路撒冷仍必被巴比仑所灭。若百姓向巴比仑投降，尚可减少痛苦。犹大的首领因而指责耶利米想向巴比仑投降，将他捉拿下在牢狱中。这所谓的牢狱，不过是一个很深的淤泥陷阱，就这样用绳子垂下去，里面阴暗潮湿，使人难以生存。耶利米被囚在这种牢狱多日，几乎要死，但就在这时，神用奇妙的方法拯救了他；因犹大王西底家想知道有什么话临到耶利米，于是召耶利米进宫求问。耶利米就将神的话告诉了他，并求他救他出牢狱；西底家于是下令把他移禁于护卫兵的院子里。

让我们注意耶利米虽然经过这么大的痛苦，又偶然获得机会入宫见王，但当他回答王的求问时，完全没有迎合王所喜好的回答他，仍然照着神所指示的，直率地答复他，并且一开头，先坦直地对他说：“你必交在巴比仑王的手中……”(耶 37：17)以后，才求王救他出监牢(耶37：20-21)他没有希望西底家王会救他出监牢而不照神所交托他的话传讲，他乃是完全忠心地说出神所要他说的话以后，才为自己私人的事向西底家王求助。从耶利米求西底家救他离开牢狱说：“免得我死在那里”可见他在牢狱中所受的痛苦是濒死的痛苦，是极难忍受的。虽然这样，他仍然忠心依旧。

但那些犹大的首领听见耶利米被禁于护卫兵院中，就立即联合起来，向西底家交涉，再将耶利米放到淤泥狱中，准备让他死在那里(耶38：4-6)。这样，耶利米被第二次下在牢中，而且没有粮食，又几乎死去，饿到十分软弱。神却感动宫中太监以伯米勒，为他向西底家求情，于是再次被救了出来。那时的先知耶利米已经折磨得垂死。西底家王又再次私下里向耶利米求问，显然西底家希望耶利米能说一些合自己筹算的话，但耶利米在再次受到大痛苦之后，仍旧象前次那样，忠心地照着神的话，坦直的回答王说：“耶和华万军之神，以色列的神如此说……你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，……你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。……”

我们再来看保罗的遭遇

林后11：24-27

24我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。

25 被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。

26 又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。

27 受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。

  耶利米和保罗有许多相同之处。他们同是忠心上帝的托付；同是受自己所爱的人迫害；

 

三 神的信息 永不改变

耶4：14-18

14 耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？

15 有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。

16 你们当传给列国，报告攻击耶路撒冷的事说：“有探望的人从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊。

17 他们周围攻击耶路撒冷，好像看守田园的，因为她背叛了我。”这是耶和华说的。

18 你的行动，你的作为，招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了。

耶7：3-7

3 万军之耶和华以色列的　神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。

4 你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。

5 你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，

6 不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，

7 我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。

通读全书，你可以看到耶利米关乎犹大人的预言，信息几乎没有多大不同。说来说去，不外就是离开罪恶，归向神或受神的惩罚和向巴比仑投降。有好些时候他所说的话，是他以前早已讲过的；但四十年中他宁愿重复讲述，不改变他的信息；在难以忍受的痛苦中，他不改变他的信息，在四十年中神只叫他传讲一个信息；他也不怕人家笑他无道可讲而改变他的信息；他不是为听道者的兴趣而讲道，乃是照神的托付而讲道。传道人最怕人家说他没有信息，但耶利米虽然常有神的话临到他，却不外乎告诉犹大人只有真诚悔改才可以得救，否则应当向巴比仑投降，接受自己罪恶所招来的痛苦。传来传去都是这个主题，但耶利米没有一次不认真传讲，没有一次怕人家厌烦自己。他每次都忠心传讲毫不私自增减。

我曾经听过一个见证：一个牧师在一个教堂讲道，连续三天都讲悔改。第四天他走上讲台，在黑板上写下题目还是悔改。那地方的听众实在是忍不住了，就带着责备和抑喻的语气说：牧师，难道你只知道讲悔改吗？那牧师回答说：你们悔改了吗？

林前2：2  因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。

保罗知道他所领受的福音就是耶稣基督并他钉S字J。所以他一生一世只传这个信息。

我们看耶利米他为什么四十年传一个信息？是因为他们四十年都没有改变。另外耶利米的信息还让我们今日的传道人和信徒能够纠正两种错误的观念：

1 什么是爱国？应当努力完全接受圣经的思想；虽然许多人口里说要爱主爱国，其实既不爱主亦不爱国只爱面子而已。因为恐怕被人看为不爱国，或思想落伍，就不敢接受圣经的思想而爱国；只敢照着世上流行的学说来爱国。注意：耶利米并非不爱国，事实上他深爱他的国家和同胞，甚至为他们悲伤哭泣，不过他乃是照着神的旨意而爱国。而当时的犹大人，则照他们自己的主张爱国，所以攻击耶利米不爱国；但事实证明：当时那些犹大人的爱国主张正是陷害了他们的国家，并且加重亡国的痛苦，使他们的同胞在征战中受更惨重的杀害。耶利米的爱国才真正使他的国家和同胞得福；但他们不肯听从他的话。

2 在听道的事上，不应藐视先知的讲论；

帖前5：20 不要藐视先知的讲论；

纵使听重复的信息，也不可轻率论断，以为传道人无道可讲；耶利米屡次用类似的话，传讲相同的信息。其实，既然是神的信息，难道只许传讲一次？或只许对某地的信徒传讲？别处的信徒就不需要？神难道不可以要他们一再传讲，且普及地传讲？

传道的不是为自己的兴趣而传道，听道的更不能为着自己的兴趣而听道。

 

四 为传信息 付出代价

本书多次记载耶利米为着遵照神的吩咐传讲信息，有时要将自己作为某种象征，以警戒同胞，为所传的信息，付出重大的代价。

例如16：1-9

1 耶和华的话又临到我说：

2 “你在这地方不可娶妻生儿养女。”

3 因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：

4 “他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋；必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”

5 耶和华如此说：“不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。”这是耶和华说的。

6 “连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃。

7 他们有丧事，人必不为他们擘饼，因死人安慰他们。他们丧父丧母，人也不给他们一杯酒安慰他们。

8 你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝。

9 因为万军之耶和华以色列的　神如此说：你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音从这地方止息了。

神吩咐耶利米不可娶妻生养儿女，以象征那些背道的百姓将受刑罚，其凄凉景状，就如一个无家室孤苦的人。耶利米一生真的克制自己作成传道的功夫。

又如27：1-11

1 犹大王约西亚的儿子约雅敬（注：是“西底家”的别名。参看第3节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：

2 耶和华对我如此说：“你做绳索与轭，加在自己的颈项上，

3 藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，

4 且嘱咐使臣传与他们的主人说：‘万军之耶和华以色列的　神如此说：

5 我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。

6 现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。

7 列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。

8 无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。

9 至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的以及行邪术的。他们告诉你们说：你们不至服事巴比伦王。

10 他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。

11 但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。

神吩咐耶利米将绳与轭加在自己的颈项上，以象征神必将犹大人放在巴比仑的轭下。先知以西结也常常这样将自己成为某种象征来教训百姓。

还有神吩咐以西结向左侧卧390日，然后又向右侧卧40日；在他侧卧的期间，每日只能吃很少的粮食，并且要用人粪烤着吃，以警戒以色列人背离神将受管教的情形。

耶4：4-6

4 你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽，

5 因为我已将他们作孽的年数，定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。

6 再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。

神在旧约时代的教导是“看图认字”的教导，示范似的教导。所以先知们为着遵照神的旨意，使自己成为某种痛苦管教的示范以警戒百姓，要付上痛苦的代价。耶利米为着要使自己象犹大人因罪受惩罚的痛苦，就不结婚。他所传的信息只要几分钟就可以讲完，但他为这几分钟内所传的信息，付上了一生的代价。这是何等的奉献！

今日的基督徒，也应当成为神慈爱、圣洁、公义的象征，借以彰显主的荣美和他丰富的恩典，并警告今世沉迷在罪恶中的人；但许多时候，我们并没有成为神所要我们成为的象征；并非神不要用我们，乃是我们不肯完全顺服，不肯付上代价。反之，有些信徒倒可以作为发脾气的象征、嫉妒仇恨的象征、贪心的象征、忧虑的象征……因为他们始终离不开那些罪恶。

 

五 始终被人 尊为先知

耶21：1-2  耶和华的话临到我说：“人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。

耶37：17  你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。

奇怪的是当时的人不接受耶利米的信息，甚至反对他，而且迫害他。然而他们一遇到疑难的问题；心中失去了平安；对自己的前途感到惶恐时，都会来向耶利米求问，可见他们一直都敬重他，尊他为耶和华的先知。例如：西底家王虽然一方面不愿意向巴比仑投降，一方面又怕自己手下的大臣反对，但在耶路撒冷危急时，仍然私下里向耶利米求问。首领约哈难虽然根本无诚意听从耶利米的信息，但当他把那些留在犹大的百姓带到埃及，却又心中不安时，就装得很谦卑诚恳地来求问耶利米。这些都说明了一件事，就是虽然耶利米受他们的反对，但他们仍然尊耶利米为先知。虽耶利米所讲的话常常刺伤他们的心，使他们恼怒，但他们的良心仍然告诉他们，耶利米实在是神的忠心仆人。

所以，一个忠心传讲神的信息的人，虽然人会拒绝他所传的，甚至于恼怒他所传的，但他们在拒绝、恼怒之后，却又回在安静中默默地承认：这是神的仆人，这人所说的诚然是对的……！基督徒如果在这黑暗的世界中，忠心为主发光，显出主的荣美形象，虽然可能受人的嫉妒毁谤，捏造坏事，暗中陷害，但不要紧，在他们嫉妒、毁谤、陷害之后，隐藏在他们心灵深处的良知，仍会静静地说：“这人是一个真实的基督徒。”一旦心中没有平安，他们必会来向你求问关于神的事。所以使徒彼得劝告我们说：

彼前3：14-15  你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。

 

结语：耶利米先知被称为受苦的先知。为忠于神的托付；感谢神的拣选之恩，他一生一世历尽磨难，无怨无悔。有人甚至感叹神仆难为，望而却步；但还有许多的人因为神爱的吸引；主爱的激励象保罗一样为主而活。真是见仁见智，各不相同。我却愿意学象保罗，宁愿今生短暂的苦楚成就将来永远的荣耀也诚愿有更多的人同心同工，携手并肩走这一条S字J的道路。