从《诗篇》第11篇的标题可知，本诗当属大卫的作品，但对其背景，诗歌本身并未给我们太多的信息。不过，我们可以从诗歌的内容得知，其时的大卫正在遭遇劫难，敌人的攻击随时都可能临到。解经家有两种看法，一种认为这场灾难是在扫罗BP之时，另一种认为是在押沙龙反叛之时。两种看法孰是孰非，学界没有定论，但这个并不影响我们对诗歌意境的理解。只要我们用心聆听诗人的心声，就能从诗歌获得帮助。当大卫面临灭顶之灾时，身边的朋友善意地提醒他，趁着尚有一线生机，及早远走高飞。然而，大卫并未采纳他们的意见，因为他深知，专心依靠上帝，远比人为的逃遁要强。于是，提笔写下这首抒发自己对上帝之信靠的诗歌，借以明志，并提醒他的朋友，应当学会信靠上帝。由于本诗所要表达的，是诗人对坐在天上的上帝的信靠，所以有学者将之称为“信靠诗”。藉着这篇诗歌，大卫赞美了上帝的属性，表达了自己的信仰。我们读此诗时，会被大卫对上帝的信靠所折服，并能从诗歌的意境及大卫的经历中学习信靠的功课。
本诗共有7节，可以分为三段：1至3节为第一段，诗人通过对朋友们逃避之建议的反对，表达了他对上帝之保护的理解，告诉人耶和华是可靠的避难所；4节为第二段，诗人通过对上帝之永恒的描述，表达了他对上帝之拯救的理解，告诉人耶和华是永恒的救赎主；5至7节为第三段，诗人通过对上帝向义人与恶人之态度的描述，表达了他对上帝之公义的理解，告诉人耶和华是公义的审判者。仔细品味本诗，我们就能更深地认识诗人所赞美的避难所、救赎主、审判者。
一、耶和华是可靠的避难所（1－3）
这篇诗歌的开端，便是诗人的信心宣言——“我是投靠耶和华”，直截了当地表达了自己对上帝的信靠。《现代中文译本》将此句译为“我以上主为避难所”，这个翻译更为清晰地表达了诗人的意思。因此，这一段的中心，就是赞美可靠的避难所。
大卫何以将耶和华称为避难所？这个说法主要是针对劝他逃避的朋友的。其时的大卫，处境极为艰难，连朋友都为他着急，于是向他提出建议——“你当像鸟飞往你的山去”。聚集枝头的鸟儿，一旦遇到危险，就会振翅高飞，径直飞往它们筑在崇山峻岭的窝巢。面对灾难，鸟儿尚且懂得逃避，何况是人？人岂不比飞鸟更有智慧吗？三十六计，走为上计，大卫的朋友似乎深谙此道，所以力劝他躲避敌人，好汉不吃眼前亏嘛。从中，我们看到了朋友们对大卫的真诚。然而，大卫却对他们的建议不以为然，无动于衷，因为他知道，朋友们的建议虽然看似高明，但其动机源于自己的头脑，而非上帝的旨意。所以，没好气地说：“你们怎么对我说：‘你当像鸟飞往你的山去。’”这一质问的意思是说，我有上帝作我的避难所，还需要凭自己的智慧选择逃避吗？
第2节，是朋友们劝大卫逃避的第一个理由，同时也是对大卫之处境的具体描述：“看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。”大卫引述了朋友的叙述，而未经批驳，说明他承认，朋友们所说的情况属于事实。环绕在大卫身边的，是一群穷凶极恶的暴徒，他们剑拔弩张，杀气腾腾，随时准备结果大卫的性命，可怜的大卫随时都有灭顶之灾。并且，大卫在明处，敌人在暗处。常言道：“明枪好躲，暗箭难防。”大卫之处境的险恶，可想而知。心怀恶念之人，竟要杀害心里正直之人，天理何在？任何一个有良知的人，都会为大卫的遭遇而愤愤不平。
第3节，是朋友们劝大卫逃避的第二个理由，同时也是对灾难之源头的分析：“根基若毁坏，义人还能作什么呢？”他们一针见血地指出了大卫之遭遇的根本原因。“根基毁坏”是一个精彩的比喻，入木三分地描述了当时的社会状况。大楼的高耸挺拔，源于稳固的根基，根基一旦毁坏，整座大楼就要面临坍塌的命运，居于其中的住户，必将遭遇不测。在此，大卫的朋友将其时的社会比作一座大楼，其根基就是公义等基本原则，当公义的根基被瓦解之时，社会就会变得动荡不安，居于期间的人必然面临危险。覆巢之下，安有完卵？动荡的社会中，人的生命显得尤为脆弱。当社会连最基本的正义都没有，义人的活动将失去保障，倘若连立足之地都没有，何谈信仰？何谈侍奉？大卫所处的时代，正值混乱时期，义人竟然难以安身。面对这种境遇，除了逃避，还有什么更好的办法呢？大厦将倾，独木难支，大卫岂能凭借自己的一己之力将之挽回呢？
朋友们的分析不无道理，但大卫并未将此当作逃避的理由，因为朋友们的想法只是凭着自己的智慧及经验，他们全然忘记还有一位帮助人的上帝，可以保护他免受敌人的侵害，他是信他之人的避难所。有了如此可靠的避难所，还有什么可怕的呢？一位诗人写道：“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗46：1－3）大卫也作诗道：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（诗27：1）
这一段结束时，笔者要解释一个该诗读者可能会有的疑问。从这段经文中我们可以看到，大卫反对面对灾难时选择逃避，但我们又从圣经的记载看到，大卫也有过逃避灾难的经历，扫罗迫害之时，押沙龙反叛之时，大卫都曾逃避。那么，大卫是不是一个心口不一的人呢？如果不是，我们当怎样理解他的“逃”与“不逃”？其实，大卫理解的逃避，与朋友们理解的逃避有着本质的区别。朋友们主张逃避时，全然忘记了上帝的帮助，他的理解的逃避不过是一种消极的无奈之举。大卫选择逃避时，是在投靠上帝的前提下做出的选择，这样的逃避是对上帝旨意的顺服，具有积极的意义。事实证明，大卫在面对扫罗的BP及押沙龙的反叛时，逃避的行动都是正确的，是蒙上帝祝福的，因为这是他在信靠上帝的前提下做出的选择。因此，问题的关键，不是面对患难时的“逃”与“不逃”，而是面对上帝时的“信”与“不信”。
二、耶和华是永恒的救赎主（4）
大卫以耶和华为避难所，所以坚信上帝对他的保护。不过，他也知道，单有保护，并不足够，因为保护毕竟只是被动的行为，其意义仅在于防御敌人的攻击。所以，接下来的诗句中，大卫表达了另外一层意思：“耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。”这三句话都与上帝的属性有关，诗人藉着对上帝之属性的赞美，表达了对上帝之拯救的坚信与期盼。大卫相信，上帝永远活着，永不改变，这位慈爱的上帝必会给他及时的拯救。相对于保护，拯救是主动的行为，其意义在于粉碎敌人的计谋。因此，这一段的中心，就是赞美永恒的救赎主。
首先，诗人写道：“耶和华在他的圣殿里。”他要藉此表明，耶和华是慈爱的上帝。无处不在的上帝，要藉着圣殿与人同在，相信上帝，并甘愿进到圣殿之人，均可真实地经历上帝的同在与祝福。以往的日子，大卫时常到圣殿里祈祷，他已确实地感受到了上帝的恩惠。对于圣殿，大卫一直有一种难舍的情结，他曾在一篇诗歌中写道：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。”（诗27：4－5）大卫相信，上帝会藉着圣殿中的崇拜给他拯救，所以他坚定地相信，即便在动荡不安、恶人当道的时代，他也同样可以藉着圣殿得着上帝的安慰和拯救，因为上帝并未因为社会的动荡而离开圣殿。
其后，诗人接着写道：“耶和华的宝座在天上。”他要藉此表明，耶和华是永恒的上帝。上帝愿意以圣殿为居所，藉此与人同在，但他并不仅以圣殿为居所，他更要坐在天上的宝座。经上说：“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”（诗103：19）圣经强调上帝的宝座设于高天，用以说明他的永不改变，一位诗人写诗道：“天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗102：26－27）地上的圣殿毕竟属乎物质，当社会动荡到一定的程度，圣殿都有可能被摧毁，让大卫失去祈祷之所。不过，纵然如此，依然不能动摇他的信仰，因为“耶和华的宝座在天上”，即便是狂妄到可以摧毁圣殿的人，也无法动摇上帝的宝座。
最后，诗人写道：“他（上帝）的慧眼察看世人。”他要藉此表明，耶和华是施恩的上帝。上帝的宝座在天上，但他并不高高在上，远离世人，他不像自然神论所说的那样，从来不问人间的冷暖。这位坐宝座的上帝，“慧眼察看世人”，他极其关心人们的生存及生活状况。《诗篇》中写道：“耶和华从天上观看，他看见一切的世人；从他的居所往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”（诗33：13－15）“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。”（诗139：2－5）上帝“慧眼察看世人”，时常关注着人们的一举一动。因此，对于人们的遭遇，他不会不闻不问，不会熟视无睹。
上帝是永恒的救赎主，他的宝座永不动摇，他的工作永不改变。因此，无论身处何种境遇，都要信靠上帝，因为上帝在任何时候都是可信的，只要信他，必蒙拯救。马丁·路德改教时，一度陷入极度的迷惘之中。一天，独自在书房里无精打采地翻书。这时，妻子走了进来，头戴黑纱、身着丧服。见此情景，马丁·路德大惊，问道：“是谁死了？”妻子答道：“上帝死了！”路德听后顿时大怒：“上帝怎么会死？他是永恒的上帝，昔在、今在、永在！”他的妻子镇定地说：“既然上帝没有死，你为什么一副垂头丧气的样子呢？”此话一出，路德立即从书桌前起来，仿佛突然间获得了一股巨大的力量。由此，马丁·路德重拾信心，继续改教大业，直至成功。
是的，永恒的救赎主永远活着，并永远爱着他的儿女，一首赞美诗如此写道：“因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕。我深知道，他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。”
三、耶和华是公义的审判者（5－7）
大卫深信，藉着上帝的保护，他能免受敌人的残害；藉着上帝的拯救，他能挫败敌人的计谋。不过，大卫清楚，他所信靠的上帝，其工作远远不止这些。所以接着写道：“耶和华试验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。他要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的份。因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。”诗人告诉我们，保护并拯救义人之后，上帝还有进一步的工作，就是伸张正义，惩罚恶人。那些BP义人的恶人，最终要受到上帝公义的审判及严厉的惩罚。因此，这一段的中心，就是赞美公义的审判者。
首先，大卫整体地谈到上帝对义人与恶人的态度：“耶和华试验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。”大卫在这里指出，对于“恶人”与“义人”这两个不同的群体，上帝的态度是非常明确的：对于义人，他的态度是“试验”；对于恶人，他的态度是“恨恶”。现实生活中，我们常会看到，恶人的遭遇有时好像比义人更胜一筹，以致很多人无法理解上帝的作为，甚至怀疑上帝的存在。大卫的这句诗歌中，其实也帮我们回答了这个问题。义人会有苦难，原来是出于上帝的“试验”，其目的是使他们的“信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”（彼前1：6）。恶人虽然一时平顺，但其结果必然是灭亡，被上帝恨恶的人，怎么会有好的结局？那么，为何我们经常看到恶人没有得着及时的报应呢？原因有二：（一）上帝给他们弃暗投明、悔改归主的机会；（二）上帝藉着他们的恶行，考验并锻炼义人。总之，义人和恶人的遭遇虽然有时并不明朗，但最终都会有当得的报应，正如经上说记：“当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（诗1：5－6）
其次，大卫具体地讲了恶人的结局：“他要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的份。”对于恶人，上帝要予以严厉的惩罚，要向他们布下天罗地网，让他们无处藏身。并且，要使“烈火、硫磺、热风作他们杯中的份”。“杯中的份”，是希伯来人惯用的说法，用以表示每个人当得的份，圣经特别用“杯中的份”说明人从上帝当得的份。“杯中的份”是中性的，关键在于杯中所盛之物是什么。无论义人还是恶人，上帝都会给他“杯中的份”。对于义人，上帝要赐给他“救恩的杯”（诗116：13）；对于恶人，上帝要加给他“忿怒之杯”（赛51：17）。得着救恩之人，便是以耶和华为“杯中的份”（诗16：5）；承受忿怒之人，便是以“烈火、硫磺、热风”为“杯中的份”。对于一般犹太读者，看到“烈火、硫磺、热风”这些词汇时，立刻便回联想到所多玛、蛾摩拉灭亡的情景，因为这两座城市正是毁于“硫磺与火”（创14：24）。诗人藉此告诉读者，恶人的结局，将与所多玛、蛾摩拉相仿。
再次，大卫具体地讲了义人的结局：“因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。”公义是上帝的属性，他的一切行动都是公义的，就如经上所言：“耶和华在他一切所行的，无不公义。”（诗145：17）公义的上帝，喜欢公义的行为，所以他要求人类都有公义，他曾藉着弥迦先知说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6：8）秉行公义之人，最接近于上帝的属性，所以他必得见上帝的面，上帝愿意与这样的人亲近。对于义人而言，虽然可能会受到敌人的侵扰，但上帝必会祝福他，“正直人必得见他的面”，这是上帝对义人的最好的祝福，亦是最好的应许。正是因为这样的应许，才使大卫在患难中获得了力量，并看到了希望。大卫以这样的诗句作为全诗的结束，具有双重意义：既很好地表达了自己对上帝之应许的真实信靠，又有力地勉励了身边的朋友及后世的读者，告诉他们应当对上帝的有信心，对义行有信心，很有震撼力，也很有感染力。
上帝是公义的审判者，他不以有罪的无罪。对于受苦的义人，这是莫大的安慰；对于作恶的恶人，这是严厉的警告。经上说，“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。”（加6：7－8）上帝所定的规律，永远不会改变。
《诗篇》第11篇是大卫的信靠诗，是他在危机时刻对上帝之信心的表达。面对危难，他不愿凭借自己的血气选择逃避，而愿全然信赖上帝，顺从他的带领，因为他相信：上帝是可靠的避难所，要保护他免受敌人的侵害；上帝是永恒的救赎主，要帮助他战胜敌人的阴谋；上帝是公义的审判者，要带领他经历更多的祝福，并亲眼看见敌人的报应。大卫的处境虽然艰难，但他清楚地知道，他所信仰的上帝，可以帮助他胜过任何环境，因为“耶和华的宝座在天上”。但愿阅读这篇诗歌的读者，都能效法大卫，学会信靠上帝，当我们能够真正建立与大卫一样的信仰与心志，就必能从上帝得着更多的祝福。让我们一起聆听过来人的劝告：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！”（诗34：8）
发表于《教材》2009年第6期
《诗篇》第11篇
在主里得安稳
（大卫的诗，交与伶长。）
1我是投靠耶和华，
你们怎么对我说：“你当像鸟飞往你的山去；
2看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，
要在暗中射那心里正直的人。
3根基若毁坏，
义人还能作什么呢？”
4耶和华在他的圣殿里，
耶和华的宝座在天上，
他的慧眼察看世人。
5耶和华试验义人，
惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。
6他要向恶人密布网罗，
有烈火、硫磺、热风作他们杯中的份。
7因为耶和华是公义的，他喜爱公义，
正直人必得见他的面。
