诗篇136：1-26
引言
本篇诗篇有一个特点就是不断重复“因他的慈爱永远长存”。这样写作是为了让我们记住这个非常重要的真理，就是“神的慈爱永远长存。
1-3节可以说是本篇诗篇的序言，宣告我们的神名为耶和华、万神之神、万主之主，他的慈爱永远长存。
4-26节是诗人称谢神伟大奇妙的作为，而神伟大奇妙的作为是建基于神永远长存的爱。没有神永远长存的爱，就不可能有神伟大奇妙的作为，这些作为都是神爱的结果。
一．称谢神的创造
4-9节
4称谢那独行大奇事的，
因他的慈爱永远长存。
5称谢那用智慧造天的，
因他的慈爱永远长存。
6称谢那铺地在水以上的，
因他的慈爱永远长存。
7称谢那造成大光的，
因他的慈爱永远长存。
8他造日头管白昼，
因他的慈爱永远长存。
9他造月亮星宿管黑夜，
因他的慈爱永远长存。
5节造天，神是在第二天将水分为上下，造了空气，称空气为天。
6节造地，神是在第三天将海水聚集在一处，露出地来。
7-9节造日月星，神是在第四天造了天上的光体，用日头管白昼，用月亮星星管黑夜。
对神的创造最详细的描述是在创世纪第一章，诗人只是提及其中几样神的创造，借着神的创造彰显了神的慈爱。
在我们还没有出生以前，爸爸妈妈已经为我们的出生做了充分的准备——食物、衣服和住处等，神在创造人类以前，也事先预备了人类所需的生存的环境。
太空之中，有无数个星球，惟有地球是人赖以生存的，可见神对人类的爱。地球上的水资源是人类生存的必须，水资源不能太多，太多则时常洪水泛滥；太少则时常发生旱灾。空气也是生存不可或缺的前提，空气也不能太多，太多则有助燃的作用，世界各地就会时常发生火灾，太少则动物与人类因确氧而头晕或窒息而死。
赛40：12
12谁曾用手心量诸水，
用手虎口量苍天，
用升斗盛大地的尘土，
用秤称山岭，
用天平平冈陵呢？
地球与太阳的距离恰当，地球与月亮的距离恰当，都是人类得以生存的必要条件。可见神对人类的爱是何等的奇妙。
创1：29 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
我们的神的爱是何等丰富，他厚赐百物给我们享受。领受神恩典的时候，让我们不要忘了祷告感谢神。
二．称谢神的拯救
10-15节
10称谢那击杀埃及人之长子的，
因他的慈爱永远长存。
11他领以色列人从他们中间出来，
因他的慈爱永远长存。
12他施展大能的手和伸出来的膀臂，
因他的慈爱永远长存。
13称谢那分裂红海的，
因他的慈爱永远长存。
14他领以色列从其中经过，
因他的慈爱永远长存；
15却把法老和他的军兵推翻在红海里，
因他的慈爱永远长存。
回顾当日神在埃及的拯救作为
本段经文主要是讲述神在埃及所施行的拯救，神是怎样拯救他们离开埃及，过红海。这同样是出于神永远长存的爱，神永远的爱是他施行拯救的动因。
回顾当日以色列民在埃及过着为奴的生活，受尽压制不得自由，受尽辛酸受尽痛苦。他们的哀声达到耶和华的耳中，于是耶和华兴起了摩西来搭救他们。神借着摩西在埃及地行了九个灾，但是埃及法老仍然不放以色列民离开埃及，于是神以第十个灾就是击杀长子的灾发出最后通牒。又吩咐以色列民每家每户预备一只羊羔，正月十四日黄昏的时候，要将它宰杀，然后用牛膝草蘸点血涂在门框与门楣上，因为今晚有天使经过，凡看见这血记号的，就逾越过去。没有这记号的，他家的长子就要被杀死。
那一夜就是耶和华的夜，那一夜就是逾越节。在埃及人的家中，上至皇帝下至阶下囚的长子都被杀死了，那一夜哭声载道。而以色列家却平安无事，于是以色列人200万大军浩浩荡荡离开埃及为奴之地。这是神大能的拯救，是因为神永远长存的爱。这爱也是与神跟他们祖宗所立的约有关的，神是信守约定的。
200万的以色列人刚从埃及出来，埃及人又开始反悔了。于是埃及法老带着军兵追赶以色列人，当时以色列人走到了红海的边上。以色列人看后面是追兵，前面是红海的时候，神又施行了奇妙的拯救，就是使红海成为干路。以色列人平安从红海经过，敌军也进入红海，神使海水复合，将敌军全部淹死在海中。这样以色列民就彻底的离开了埃及。
为了纪念神的拯救大恩，神设立了一个节期就是逾越节，要以色列民世世代代遵守。当他们的子孙过节的时候，他们不懂为何过这个节，于是做父母的就会重温当日神是怎样拯救了他的百姓。
今日我们回顾这样的历史事件的时候，乃是激励我们走前面的道路。让我们不要忘记神是满有慈爱，大有能力，施行拯救的神。
出埃及、过红海也是基督徒的经历
林前5：7-8
7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。8所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
埃及所象征的是世界，法老是象征魔鬼那黑暗的势力，以色列民在埃及为奴的光景也正是我们在魔鬼权势下受奴役的写照。逾越节被杀的羔羊就是耶稣基督，借着被杀的羔羊性命得以保存，同样我们因着耶稣的被杀，我们的性命得以保存。在S字J上，我们看到的是代替性的牺牲，耶稣是义的代替不义的而死。耶稣替我们死，使我们有生的指望。
我们守这节，就是我们真心相信耶稣基督的那一刻，也就是我们得救的那一刻，也就是我们的出埃及，这是我们生命道路的起点。
试问：你是否已经出埃及？
我们不仅要经历出埃及，也要经历过红海。过红海又是什么意思呢？
林前10：1-2
1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，2都在云里、海里受洗归了摩西。
经文显示过红海的经历就是象征受洗。当日以色列民在海里受洗归了摩西，今日我们在水里受洗是归了耶稣。
罗6：3-4
3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
受洗所表明的是与主耶稣基督的联合，与主同死、同埋葬、同复活。向罪宣告我们已经死了，向义宣告我们是活着的。
我们不仅要接受外在礼仪的洗礼，更重要的是实际经历受洗的意义。一个经历过红海的人是改变立场的人，本来我们是属黑暗的，现今是属于光明的；本来我们是属于魔鬼的，如今是属于上帝的；本来我们是属地的，如今是属天的。一个经历过红海的人是旧人与主同死，新人为主而活的人。
试问：你是否已经过红海？
三．称谢神的引导
16-22节
16称谢那引导自己的民行走旷野的，
因他的慈爱永远长存。
17称谢那击杀大君王的，
因他的慈爱永远长存。
18他杀戮有名的君王，
因他的慈爱永远长存。
19就是杀戮亚摩利王西宏，
因他的慈爱永远长存；
20又杀巴珊王噩，
因他的慈爱永远长存。
21他将他们的地赐他的百姓为业，
因他的慈爱永远长存；
22就是赐他的仆人以色列为业，
因他的慈爱永远长存。
从埃及到迦南，一路蒙神引导
本段经文是描述神带领以色列民走旷野路一直到迦南应许美地的历程，这一路上神的恩手一直在引导他们，直到带领他们承受应许之地。以色列民从埃及到迦南，历经40多站的路，人生每一个小站都留下神的恩典。当他们没有食物吃的时候，神天降吗哪。当他们天天吃吗哪，煎、炒、煮等各样的方式来吃吗哪，到他们吃厌烦的时候，他们又想吃肉，于是神又赐下鹌鹑。当他们没有水喝的时候，于是神借着摩西击打磐石，磐石出水。当他们面临仇敌攻击的时候，神使他们大大得胜仇敌。
主题经文也提及神大大的杀戮仇敌的君王，就是大名鼎鼎的杀戮亚摩利王西宏，又杀巴珊王噩。这个事迹记载在：
民数记21：21-26；31-35
21以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：22“求你容我们从你的地经过，我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作“王道”），直到过了你的境界。”23西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂，与以色列人争战。24以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。25以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。26这希实本是亚摩利王西宏的京城，西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。
31这样，以色列人就住在亚摩利人之地。32摩西打发人去窥探雅谢；以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。33以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。34耶和华对摩西说：“不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”35于是，他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。
以色列民却是多次发怨言，多次悖逆，神却从来没有放弃他们，信实的神是守约施慈爱的，他总是以恩典慈爱来伴随着他自己的百姓，直到将他们带进所应许的迦南地。
以色列民的旷野路，基督徒的天路
出埃及过红海只不过是天路的起头，以色列民40年的旷野路就是我们的天路，是我们人生在世要走的路。我们要带着这样的眼光来读以色列民的旷野路程，以色列民在40年旷野路程中的种种遭遇以及他们的回应，其实与我们的遭遇及回应相类似。我们要在他们的旷野故事中读到我们自己，在他们身上看到我们自己的影子，以历史为镜子。
以色列民在旷野中有很多的失败、跌倒、软弱，我们也是如此。但是信实的神一直引领我们，直到见他的面，直到进入他为我们所预备的居所。神的手一直挽拉着我们，走过人生的每一个小站，每一个台阶。有时风和日丽，有时狂风大作，无论顺境还是逆境，神总是与我们同在。
诗歌：624首 生命路
四．称谢神的顾念
23-26节
23他顾念我们在卑微的地步，
因他的慈爱永远长存。
24他救拔我们脱离敌人，
因他的慈爱永远长存。
25他赐粮食给凡有血气的，
因他的慈爱永远长存。
26你们要称谢天上的 神，
因他的慈爱永远长存。
以上的经文是诗人称谢神在历史中对他自己百姓慈爱的作为，到了23节往下就与当代做了连接，人称代名词是“我们”。23节提到我们在卑微的地步，什么是卑微的地步？就是落在一个试炼的环境中，神顾念我们。人往往是看富足的人，不看贫穷人。看高贵的人，不看卑微的人。但是当我们落在卑微的地步，神却顾念我们。24节当我们被敌人围攻的时候，神救拔我们。也是一种试炼的环境，神对我们的顾念，施以缓手进行拯救。25节当我们缺少食物的时候，神赐粮食给我们，借此养育我们。这也表达神对我们的顾念。同时也彰显神对我们的爱，真得是永远长存。
彼前5：7
7你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。
人无远虑，必有近忧。我们可以将一切的忧虑卸给神，忧虑往往会成为我们心灵的重担，让我们寝食难安。我们要记得神是顾念我们的神，他思念我们不过是尘土而已。
太11：28
28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
结语
弟兄姐妹，我们要称谢耶和华，因为他的慈爱永远长存。他的慈爱表现在他的创造之工，整个宇宙充满了神对人的爱。神的拯救之工，是他对人的爱达到了高潮。他爱我们，不惜付出了他儿子耶稣基督生命的代价。神的引导之工，表明他的慈爱是一生之久的，从被造出生的那一刻直到进入天家，神的手要一直引领我们。在我们的一生之中，他也要一直顾念我们，在各样的环境中，他要帮助我们。神对我们的爱可以一直追溯到神的创造，然后一直延伸到永恒的国度。神既然爱世间属于自己的百姓，就必爱他们到底。神的慈爱是永远长存的。
让我们一起说：“他的慈爱永远长存！”
