耶路撒冷啊!爱你的人必然兴旺 诗篇一二二6~9

 诗篇一二二6~9  耶路撒冷啊!爱你的人必然兴旺  周神助 2001/11/18
诗篇122：6-9你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。7愿你城中平安，愿你宫内兴旺。8因我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿平安在你中间。”9因耶和华我们　神殿的缘故，我要为你求福。
基督徒在圣经里看见「耶路撒冷」一词，就直觉认定是「教会」的代名词，这种看法的对错，有待我们再深入思考。在神眼中，教会无法也不该完全取代耶路撒冷的地位，即使耶路撒冷的执政权时有轮替，新旧城及宗教区域范围改变，神对耶路撒冷及祂子民的爱与心意却不会动摇。
一、你们要为耶路撒冷求平安
1.替代神学  福音是为全人类预备的。天使在耶稣降生时宣告：「我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在戴维的城里，为你们生了救主，就是主基督。」（路二10∼~11） 救恩传播的第一站是犹太人，头十二个使徒是犹太人，头一间教会在耶路撒冷建立。因此，耶路撒冷的犹太人教会误以为弥赛亚耶稣特地为犹太人降生，救恩专为犹太人预备，与他们视为不洁净的外邦人无关。为了矫正这项错误观念，神让彼得在哥尼流家中阳台上祷告时看见异象，有一物从天上降下，其上有各样动物。神吩咐彼得宰了吃，他却坚持从不吃不洁净的食物，天上的声音又说：「神所洁净的，你不可当作俗物。」如此一连三次，那物随即收回天上去了。（徒十15）这件事象征救赎的恩典同样要临到外邦人。之后彼得才开口向哥尼流及其亲属密友传讲福音，神就将圣灵赏赐给听众。对彼得而言，跨进哥尼流家中，是一小步；对救恩历史而言，却是一大步。外邦教会由此刻起得以分享救恩的筵席，出现重大的突破。  不过，罗马书十一章强调，外邦人得到恩典，不可向以色列人夸口。「以色列人有几分是硬心的」（罗十一25），但是他们「全家都要得救」（罗十一26）。
神如何看待耶路撒冷和犹太人？犹太人纵然不相信基督耶稣是弥赛亚，但神仍成天伸手呼唤祂的百姓，因这些悖逆顶嘴的百姓同样是神所爱的。耶稣哀叹：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知」，然而祂「多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」（太廿三37）犹太人长期的悖逆带来耶路撒冷被围困攻击的灾难。旧约先知以赛亚为亚利伊勒（耶路撒冷）感到悲哀：「……任凭你年上加年，节期照常周流。我终必使亚利伊勒困难，他必悲伤哀号，我却仍以他为亚利伊勒。」（赛廿九1∼2）然而神不会放弃以色列人。启示录说，耶稣再来时会降临在橄榄山，那儿依旧是大君王的京城。虽然圣经一再明说论述，「替代神学」的错误逻辑却渐渐在初代教会盛行。许多人认为犹太人将耶稣钉死，神就让外邦人取代犹太人（亚伯拉罕后裔）的地位，捧走整碗救恩，相信耶稣的基督徒才是神的选民。连奥古斯汀都宣称犹太人全然失败，以致全面受到弃绝。

 翻开教会历史，在出现「替代神学」的悲惨后果。首先，初代教会觉得自己取代了犹太人。接着回教发源，阿拉伯人坚信以实玛利才是阿拉神所爱的选民，以撒则失去了地位。 后来，日耳曼民族根据这种理论基础企图取代犹太人，希特勒甚至带领纳粹，在二次大战期间杀死约六百万个犹太人。
  2.不安的城市 以色列现今战乱不断，居民在搭乘公交车或购物的当儿，都可能有人绑着炸弹冲过来，同归于尽。孩子腰间挂着移动电话，随时准备通报平安。不久前，交通部长在凯悦旅馆的阳台上遭到射杀。这个不安的民族受到外在和心灵的伤害，不少人常去哭墙哭泣祷告。
  3.为耶路撒冷求平安  在耶路撒冷，犹太人见面的问安语是「沙龙」，意即平安。由三千年前至今，神一直嘱咐大家：「你们要为耶路撒冷求平安。」（诗一廿二6）平安从神而来，唯有接受耶稣作救主，与平安的神保持正确的关系，才会享有平安。
  旧约中以赛亚说，「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声」（赛六二1）。他要在耶路撒冷城上设立守望者，直到耶和华建立耶路撒冷，成为可赞美的城。福音由耶路撒冷传到地极，第一间教会建立在耶路撒冷，我们不可轻忽耶路撒冷的重要性。
在上帝眼中，现今耶路撒冷动荡不安，需要大家的爱心与代祷。为耶路撒冷祷告，就会承受天上的福分。神的法则是，爱别人的人，神的爱先涌流到他身上；为别人祝福，代祷者会先蒙福。乌干达基督徒为占全国人口十分之三的艾滋病患祷告，神教导他们不单为本国祷告，还要为索马利亚与其他国家祷告。他们遵行神的心意祷告以后，艾滋病患的比例就直线下降。我们为耶路撒冷求平安的同时，也不要忘记为阿拉伯人、以实玛利的后裔及其他种族代祷。祷告者要有国度的心胸与看见，如此爱心会越来越宽广丰富，不致流于狭隘的民族主义。
  二、爱你的人必然兴旺
  1.检视自己的心态 全球教会普遍以为耶路撒冷已经被取代了，部份人士更坚持耶路撒冷该受咒诅，犹太民族没有未来。过去，我看以色列人是罪有应得；彼拉多钉死耶稣以前，还洗手表态：「流这义人的血，罪不在我」（太廿七24）。我当时觉得犹太人没有特别之处，而且他们内心刚硬，没有多少希望，我们也没有需要负特别代祷的责任。
  过去，只要提到犹太人，白雪贞宣教士传道就为他们哭泣。生命河灵粮堂一建立，每年都差派团体去耶路撒冷祷告行军。我想，教会还有多少工作待办，何必选择坚硬的石头地，先去高接受度的土地耕耘不好吗？
  2.纯真的爱 保罗接受上帝呼召传福音给外邦人，却没有掉头不顾以色列人。他说：「我是大有忧愁，心时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗九2∼3）犹太人是保罗的骨肉之亲，圣灵可以作证他为犹太人感到忧伤，甚至愿意付出永生的代价。
  3.爱你的人必然兴旺 「耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！」（诗一廿二6∼9）印度尼西亚伯大尼教会的尼可牧师常去耶路撒冷，他认真代祷，就蒙受更多天上的福分，领受更多恩膏。有位姊妹为耶路撒冷祷告付出，神在一两年之内让多位家族成员信主。
三、如何为耶路撒冷祷告
  「愿你城中平安！愿你宫内兴旺！因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！因耶和华──我们神殿的缘故，我要为你求福！」（诗一廿二7∼9）
1.为当地教会代祷 以色列人六百万人口当中，基督徒仅占六千人，其中五千人还是从其他国家归回耶路撒冷的。犹太人受到许多国家排斥、迫害，心理伤害深刻，所以对福音也极端排斥。信主的人被视同叛徒，可能被逐出家门，家人即使杀了他也不犯法。
  如今在耶路撒冷的教会常遭到放火、扔石头、砸玻璃的种种迫害，孤单的传道人没有同伴，有些还单身一人，大家应该为当地的教会和基督徒祷告，求主扶持他们，能像初代教会一样刚强壮胆，越受BP越兴旺。
2.为双方政权和平代祷 以色列自立国以来战乱不断，迄今无宁日。撒但最喜欢人与人、国家与国家斗争，就像斗蟋蟀的旁观者东戳一下、西戳一下，两边撩拨。两只蟋蟀不断产生误会，无论如何疲劳，依旧打斗下去。求主引导双方政权互相饶恕，进而在基督里合一，享受平安。
3.为归回、医治、悔改代祷 目前犹太人遍布在世界各地，美国纽约就占了两百万人，苏联、乌克兰也有不少，连非洲都有黑皮肤犹太人的踪迹。美国犹太人回归以色列的比例最低，纽约犹太人回归的比例更是少得可怜，他们原先以世贸大楼为掌控世界金融的大本营，这正是宾拉登将它摧毁的动机。
  我们应当为犹太人祷告，盼望他们无论贫富与否，都愿意回到神应许的地方。并且求主医治这个受伤的民族，让他们由深沉的伤害获得释放。悔改的灵曾经降临尼尼微城，但愿如今也沛然落在犹太人身上。
  当你的工作、地位或重要性被取代时，内心是否同阿拉伯人一样感到伤害？是否寻求其他方式，希望弥补这种损失？是否心里怀恨、无法饶恕？无论我们遭受何种境遇，或任何东西被取代，神仍然用永远的爱来爱我们；祂的爱永不会改变，也无可取代！