旷野中的试验
经文：出15：22-27
引：以色列民出埃及、经旷野、到迦南，正是我们基督徒蒙神拯救，在地生活，得进天堂的表明。出15：22-27这段经文写到过了红海的以色列民，从红海边岸起行，在书珥旷野走了三天的路，却找不着水；再往前行，经历了玛拉的苦水和以琳的丰富水泉。在这段极短的路途上，他们受到了多方面环境的考验。这也正表明在我们的生活中，会遭遇各样环境的试验。让我们共同来思想这“旷野中的试验”吧！
一、书珥的无水
1、无水的意义：“水”是生活的必需品，无水正表示生活的缺乏。
2、百姓的态度：在这样的环境中，以色列民没有任何反应，可能是刚从埃及出来，所带的物质与水都还够用。
3、我们的对待：若我们经历缺乏的生活环境，你会怎样呢？我认为：
1）不能埋怨：因任何临到我们的事都是经过神的许可。（罗8：28路12：6-7）
2）应要省察：是不是自已懒惰，因手懒的人必按饿（箴20：4弗4：28）。
3）学会知足：人的心是不知足的（传5：10，6：7），再美也有美中不足。我们当学会，如保罗所说的，有衣有食就当知足，且在各样境遇中能够知足。（提后6：6-8腓4：11来13：5）
4）凭信等候：“我们日用的饮食，天天赐给我们”，这句祷文我们不知背过多少遍，它很清楚地告诉我们要用信心仰望主，同时凭信向主支取。“乌鸦”不单为以利亚预备，也为我们预备的。戴德生空面缸中唱“三一颂”的事迹，相信我们都熟悉，让我们也一齐赞美主吧。
二、玛拉的苦水
1、苦水的象征：缺水表明在世界不足，而苦水则象征在世界有苦难。耶稣说：“你们在世上的苦难……”（ 约16:33）。俗话说：“做人难，难做人，人难做，那就做难（男）人。”人世间的苦难，其种类有多种各样：如疾病的苦难：路8:43－48
自然的灾难：天灾人祸，如饥荒、瘟疫等。
生活的祸难：太11:28，生老病死苦黄莲。
人为的患难：如战争 太24:6－7
十架的苦难：打击、BP、甚至被杀。
2、苦水的对待：
1）会众失败的对待——发怨言：可怜的会众，因缺乏信心，大发怨言，歌唱因罪过止息。有人在苦难中惧怕、忧虑、甚至放弃信仰，如以利米勒。
2）真神希望的对待――听神话：“看不见的时候，主向我要信心；在黑暗的夜里，主向我要歌声……”。神愿意我们在苦难中更多的学会依靠，因为苦难都在他的旨意之下，它是
ａ、沉思反省的学校 传7:14
b、巧匠雕刻的工具 伯42:5
c、积聚美德的仓库 罗5:3－5
ｄ、父神变相的祝福 罗8:28 哈3:17－19
e 、通往荣耀的捷径 罗8:17－18 林后4:17
3、苦水的医愈：一棵树
摩西呼求神，神就指示一个方法，把一棵树放在水里，水就变甜了。这树原意是“木头”，代表基督的S字J。在苦难中若思念主的S字J,我们的心必立时会喜乐起来；眼中含泪赞美神，我们的苦杯就会成为福杯满溢。
三、以琳的泉水
以琳是迦南地的先影，玛拉是苦，以琳是乐。旷野路中免不了苦难，却也常有善乐。
1、以琳的福乐：
1） 十二股水泉：表明丰富的生活环境，看我们现在，物质是越来越丰富，生活是越来越富裕。同时就灵性言，水泉是救恩与灵恩的表明。（约4:14，7:37－39,赛43:19－21）“十二”恰是以色列支派的数目，显明丰满的恩典足够以色列十二支派享用。
2）七十棵棕树：表明美满的生活环境。因七十是完全数；棕树又是美丽、欢乐、得胜、荣盛的象征（歌7:7 代下3:5 利23:40，启7:9，14，诗92:12－14）。
2、会众的态度：没有感恩，赞美的表示，或许他们是在此时间太短，或许是他们觉得这里还不好。在福乐中不感恩与在患难中发怨言，都显出信心的软弱，灵里的失败。我们当儆醒感恩，欢呼赞美。
3、当有的儆醒：若我们处在福乐的环境，当知
1）福乐是对信仰的考验：从箴30：8-9亚古珥的祷告，以及保罗要提摩太对富足人的嘱咐（提前6：17）中，让我们知道福乐对信仰是多大的挑战呀。
2）福乐是对生活的考验：从大卫在安逸中的失败，以及最智慧之王所罗门的堕落，就可证明这一点。所以我们不得不儆醒。
3）福乐是对工作的考验：“撒但开会”的故事常提醒我们，在福乐中，当有受苦之心，因工作需要这样的兵器（彼前4：1）。
结语：无论神赐给我们任何环境，缺乏还是饱足，玛拉抑或以琳，这一切无非是要我们的信心得以增长。因信心不炼就不能成长，惟有被试验，才能比那能坏的金子更为宝贵（彼前1：7）。愿主祝福我们，在这时代，能作一个时代的得胜者，像约瑟一样，在任何处境中都能得胜，并且有余。
